時(shí)下總會(huì)聽到別人談到格局這人詞。

說一個(gè)人格局大，一個(gè)人格局太小之類的。

我發(fā)覺，一個(gè)人的格局有時(shí)真的會(huì)和金錢掛鉤，當(dāng)然也不是決對(duì)，只能相對(duì)來說。

最近流行一句，貧窮限制了我的想像力。貧窮不僅僅會(huì)限制想像力，更會(huì)影響一個(gè)人的格局。

同樣是請(qǐng)吃一頓中高級(jí)的飯局，手頭富裕的自然出手不帶思索，但凡手頭略緊張的，再怎么逞英雄，還是會(huì)有點(diǎn)緊縮，也許在當(dāng)下表現(xiàn)，也許在事后，如果這算格局的話，怎么著前者也會(huì)大一些。

因?yàn)榻疱X的壓力，做事畏畏縮縮的還是有的，無形中自是影響了自己的格局。

還有一個(gè)就是不思進(jìn)取，原地踏步。

原來是同一層次的人，有的人拼命向前滑動(dòng)，有的原地踏步被遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在腦后。

時(shí)間一久，看見所聞，所交際的，自然而然地影響了彼此的格局。

有些東西不管你愿不愿意，它就是在潛移默化地改變著，包括你看得見的現(xiàn)狀，金錢，外在原物質(zhì)，形象，也包括你看不見的思想，格局。

不管怎么樣，所有人都想著自己能成為格局大一點(diǎn)的人，站得高看得遠(yuǎn)，不會(huì)一丁點(diǎn)小事就畏縮。

希望我們都能努力成為有格局的人吧。

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稚童滿心歡喜地握著滿分的答卷，卻未曾料想一次的完美竟成了次次需好的重壓;頑子手持及格邊緣的分?jǐn)?shù)，因著分毫之差享受截然相反的待遇?？此铺觳畹貏e的境況，其本質(zhì)卻都是家長(zhǎng)對(duì)失誤的絕對(duì)否定態(tài)度。

殊不知，這所謂的“賞罰分明”“因材施教”，不過是自私地將孩子的失誤看作天理難容的禍患。人非圣賢，孰能無過?與其一味強(qiáng)壓失誤的苗頭，最終得到畏葸不前的“絕對(duì)安全”，不如懷著容誤之心，以寬容的態(tài)度包納錯(cuò)誤，留下溫暖和繼續(xù)向前的勇氣?！吧w余之勤且艱若此”，大儒宋濂少時(shí)即嗜學(xué)，當(dāng)他到百里外，跟隨賢達(dá)潛心學(xué)習(xí)時(shí)，也曾不斷地援疑質(zhì)理。試想鄉(xiāng)野小兒，立侍于尊者之左右，又怎么會(huì)沒有一絲失誤?倘若賢達(dá)亦如漫畫中的母親，對(duì)宋濂的失誤毫無包容，宋濂又怎能在一步一步的完善中終成大儒?溫暖的容誤之心，讓一個(gè)貧困學(xué)子獲得了繼續(xù)向前的勇氣，卒獲有所聞，于歷史長(zhǎng)河中留下其身影。

誠然，進(jìn)步應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)，落后理應(yīng)懲戒。但一味用模式化的標(biāo)準(zhǔn)賞罰，不過是機(jī)械生硬地重復(fù)既定的步驟。這樣的方法可以培養(yǎng)毫無差錯(cuò)卻古板冰冷的機(jī)器，卻會(huì)摧毀一個(gè)心思敏銳富于創(chuàng)新的生命。唯有在懷著容誤之心的前提下，對(duì)失誤進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)正，才能終成大美之格局。

管夷吾舉于市時(shí)，若無鮑叔牙對(duì)其之前過錯(cuò)的容納與規(guī)勸，他又怎能在春秋列國的舞臺(tái)上嶄露頭角，成就千秋史名;“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也?！必?fù)荊請(qǐng)罪千古流芳，正因相如之容誤，方有趙國文武雙全的王者格局。古往今來，身清如玉、毫無瑕疵的完人少之又少，更多的，是那在容誤之心與規(guī)勸之言下抬頭向前，于溫暖和寬厚中成就大美格局的“非滿分學(xué)生”。

日漸數(shù)字化的當(dāng)今社會(huì)，越來越多的人如同漫畫中的家長(zhǎng)，極端化地追求完美無缺，對(duì)任何水平線之下的失誤采取零容忍態(tài)度。然而無誤不等于無缺。幸福華麗的生命姿態(tài)，只有在容誤的溫暖中才可肆意伸展。

愿吾輩定性明心，以包容之心態(tài)對(duì)待世間萬物;愿孩童持卷回家時(shí)，迎來的并非純功利的計(jì)較，而是包容失誤、帶來勇氣的溫暖;愿容誤之雅量存于萬眾心中。如此，則大美之世，可指日而待也。

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芭芭拉曾說過這樣一句話：“當(dāng)你想顯示自己是房間里最聰明的人時(shí)，就會(huì)什么也學(xué)不到?！比藗兛傆邢腼@擺自己能力的虛榮心，從別人的崇拜中獲得短暫的滿足感，殊不知，過分的膨脹往往會(huì)讓自己掉入無盡的深淵。

《人性的弱點(diǎn)》中提到，“是天才表現(xiàn)出來，是人才體現(xiàn)出來，是蠢才顯現(xiàn)出來?！闭嬲闹钦?，真正的才者往往都不會(huì)刻意去顯弄自己的知識(shí)，反而將自己壓的很低，去學(xué)習(xí)周圍一切值得學(xué)習(xí)的東西。有一句話說的好，“半桶水晃得厲害?！痹绞潜臼虏蛔愕娜耍较矚g向別人展示自己的能力，這也恰恰中了“越缺什么越執(zhí)著什么”的定律。可是，正如半瓶汽水在搖晃之后會(huì)產(chǎn)生氣泡，而這些氣泡上升到了瓶口，就產(chǎn)生了瓶滿的假象。人們的知識(shí)本就是半瓶汽水，但在過分炫耀之后讓自己產(chǎn)生了滿足感，從而再也裝不下其它知識(shí)，可只要冷靜下來就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)還有很多知識(shí)可以被吸收。若是人們總沉迷于自己制造的幻想，安于現(xiàn)狀甚至覺得自己十分厲害，最終的結(jié)果也定會(huì)是一敗涂地。發(fā)過來，若是一個(gè)人虛懷若谷，求知若渴，即便所有人都覺得他十分不顯眼，他也會(huì)取得一個(gè)令人刮目相看的結(jié)果。

如此看來，在求學(xué)之路上的我們，也要明白一個(gè)道理——學(xué)無止境。永遠(yuǎn)不要把自己捧上天，也不要自恃滿足，要知道“人外有人，天外有天”。知識(shí)沒有最多，只有更多。能力沒有最強(qiáng)，只有更強(qiáng)。只有真正認(rèn)識(shí)到了自己的分量，明白在這浩浩煙海中，我只是一蜉蝣，才會(huì)不斷上進(jìn)，努力汲取知識(shí)，充實(shí)自己，也才會(huì)讓結(jié)果如意，自己的格局也才會(huì)擴(kuò)增。古人有言：“大智若愚。”一個(gè)真正的智者，往往將自己裝扮得很愚蠢。一個(gè)真正才高八斗的人，往往會(huì)覺得自己很平庸。更何況，我只不過是受過區(qū)區(qū)幾年教育的學(xué)生。也正是因?yàn)檫@些感想，我也決定要像芭芭拉一樣，不再假裝自己什么都知道，而是認(rèn)清自己的分量?！叭诵?，必有我?guī)熝伞！笨鬃拥膸煾?，郯子，老聃等一行人，他們都比不上孔子，但孔子仍然拜他們?yōu)閹?。如此一圣者尚且如此，我們便不必再多說。認(rèn)真反省，其實(shí)自己的知識(shí)漏洞有很多，再自傲的優(yōu)勢(shì)也會(huì)有失手的時(shí)候。知識(shí)的牢固性，自己的心態(tài)都成為了影響因素，最主要的，恐怕就是自認(rèn)為的了不起。

因此，求知若渴當(dāng)成為我至死不渝的堅(jiān)守，虛心若愚當(dāng)成為我為人處世至臻的原則。唯有如此，我才有資格堅(jiān)信成功之神會(huì)在不遠(yuǎn)的將來降臨在我身旁。

有關(guān)格局的作文大全（精選篇4）

一只螞蟻拖著一穗麥子，它發(fā)現(xiàn)無法拽進(jìn)窩里，就把麥子拖到一邊，為其他螞蟻?zhàn)屄?。這，就是一個(gè)生命的格局。

格局是一種氣度，是一種情懷，是心靈里山高水闊，是精神深處天地澄明。有大格局，才會(huì)成就人生的大氣象、大意境、大趣味。但無論多大的格局，首先要有一種容納、一種尊重，胸懷里要盛有世界，心底里能裝下他人。也基于此，太自私的人，沒有格局。太無情的人，也不會(huì)有格局。

中國人在建筑上是講究大格局的。門楣要高，屋宇要廣，庭院要深，然后，楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)。其實(shí)，這也是每一個(gè)人喜歡的人心的格局。襟懷要大，氣象要大，三千里驛站與亭臺(tái)，八千里疏云和淡月，在國人看來，格局一大，內(nèi)心就會(huì)宏闊，精神就會(huì)逍遙，靈魂就會(huì)奔逸自由。

跟有大格局的人交往，有通透的快感。那感覺，仿佛你走在幽暗里，突然間，整個(gè)世界的窗戶，為你一扇一扇打開，然后，陽光匝地，風(fēng)煙俱靜。大格局，說到底，是大眼界，大智慧，大涵養(yǎng)，大氣度。也因此，小肚雞腸的人，睚眥必報(bào)的人，錙銖必較的人，都難有大格局。心眼小，仇恨大，計(jì)較多，都會(huì)是心性的泥淖，難以讓人清麗出塵，步入大格局的宏大境界。不要在利欲熏心的人那里找格局，也不要在追逐權(quán)力的人那里找格局。一個(gè)內(nèi)心被錢權(quán)誘惑和迷亂的人，是不會(huì)有格局的。真正的格局，只生長(zhǎng)在恬淡的心境里。若一棵樹長(zhǎng)在曠野，風(fēng)婉約地吹，云含情地過，花香偷眼，流水迷離，但它依舊是一棵樹，堅(jiān)守在曠野里，四野疏闊，八風(fēng)不動(dòng)。

才大而器小的人，有格局，但格局終會(huì)促狹;才微而德盛的人，有格局，且格局會(huì)越來越寥廓。才能會(huì)使格局的內(nèi)在豐富，德行會(huì)讓格局的外延寬廣。

有大才大德的人，即便是眉宇方寸之地簡(jiǎn)單的一念流轉(zhuǎn)，也可見大格局澎湃。

欲望是格局的大敵。無論多大的格局，一經(jīng)欲望和貪婪咬噬，就會(huì)眼界短淺，就會(huì)襟懷窄小，就會(huì)肚量褊狹。一個(gè)人，若從大格局中滑落下來，屬于生命的最炫目的光亮也就萎落了。之后，無論他再擁有多少，也再難見雍容華美的大氣象了。

金岳霖深愛著林徽因，卻寧愿隔著一生的距離守望。在他人生的最后，有人想得到他跟林徽因的種種故事。他說：“我所有的話，都應(yīng)該同她自己說，我不能說?！鳖D一下，他接著說：“我沒有機(jī)會(huì)同她自己說的話，我不愿說，也不愿意有這種話?！?/p>

我想，這該是這個(gè)世界，愛的大格局了。這來自靈魂的格局，讓人唏噓。

有關(guān)格局的作文大全（精選篇5）

格局是什么?格局是一個(gè)綜合的概念，是邏輯思維作用于人生、萬物之后的形式，這種形式必然是脈絡(luò)分明，系統(tǒng)健全的。人生都有格局，沒有前綴的格局，什么都說明不了，所以格局有兩個(gè)作用，一方面是衡量作用，一方面是剖析與掌控。全局、大格局、小格局分別從三個(gè)角度說明了境界的高低，全局必然是一種高度，站在那里，從容、淡定，通觀全局;大格局是一種超越，以超然卓識(shí)將局放大;小格局自然是只見一隅，并且以一隅之見，將人生、事物壓縮到所見的那個(gè)點(diǎn)。

人生格局與事業(yè)格局不同，人生格局在于格己，事業(yè)格局在于格物。

格物、格己，方有格局，“致知在格物，物格而后知至”，知為人、我、和這個(gè)世界，不知何來格局，又哪來謀局。布局之后才見格局，不入局，哪來的格局。當(dāng)我們用格局來評(píng)價(jià)一個(gè)人的時(shí)候，首先是針對(duì)其人內(nèi)在性格表現(xiàn)出來的風(fēng)格、氣質(zhì)，以及做事時(shí)的方式、方法，通過這兩方面作用于事物，所表現(xiàn)出來的局面，判斷其高低，我們說某人格局很小，首先表現(xiàn)在個(gè)人的心胸、氣度，其次表現(xiàn)為布局的大小，所以很多人都在強(qiáng)調(diào)做事先做人?！八^致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也”

格局，格是對(duì)于局的分解，局是對(duì)于格的優(yōu)化組合，“所以惟自古不謀萬世者不足謀一時(shí)，不謀全局者不足謀一域”，謀既為格，起到規(guī)劃的作用，謀劃全局。格為法式、標(biāo)準(zhǔn)，通過一種合理的方式格物，探究事物的本質(zhì)，進(jìn)而窺探事物的格局;通過格己，可以表現(xiàn)出來的品質(zhì)、風(fēng)格、格調(diào)、性格。格局的大小，要看格物本領(lǐng)的高低，只有微觀格局，沒有宏觀格局，只能了解冰山一角，自然境界低下，不格物，難以致知，致知眼界自然開闊，境界自然高遠(yuǎn)，格局自然形成。格局的大小是修煉的結(jié)果，不是一朝一夕的事情，格局就是縱橫捭闔，無限延伸，格不能將人限制在某個(gè)框框里，學(xué)會(huì)將不同的局進(jìn)行串聯(lián)，形成合局。

山水格局、房屋格局，首先是用一個(gè)領(lǐng)域的理念，形成了某個(gè)局，然后以格局是否合理，是否符合人的審美與舒適度，來判斷其格局的合理性，真正完美的格局自然是符合了事物的規(guī)律，以期達(dá)到“制天命而用之”

局有時(shí)局、局勢(shì)、大局、全局，局包含的是一個(gè)全方位的概念，有宏觀格局，微觀格局。格局，先格后局，先局后格，先格后局是一種分析論證，然后成局，先局后格，是高屋建瓴之后的縱橫馳騁。人生之理，萬物之理。梳理格局的大小、合理性，按事物的發(fā)展規(guī)律借勢(shì)造局，所以人生如棋，萬物如局。

八目：“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。格己是誠意、正心、修身的基礎(chǔ);格物是齊家、治國、平天下的基礎(chǔ);格局是格己、格物的支撐，格己需慎獨(dú)，需要?dú)舛ㄉ耖e，格己需要慎獨(dú)，故“君子慎其獨(dú)也”，格物需要窮理，所以“理氣一體”

言有物而行有格也?！抖Y記·緇衣》，言之有物，知行統(tǒng)一，格局既成。