蠟燭舍棄了自己的軀殼，以煙的形態(tài)飄散于空中，悠游自在、無拘無束。它能夠乘著風肆意飛翔，與云彩相融;也能源源不斷地在空氣中升騰，給人帶來飄逸的美感。余以為，這并非真正的自由，與其舍棄肉軀來換取短暫的輕松歡愉，不如堅守本心，做一束小小的火苗，雖然十分渺小，卻能給人帶來光和熱。

“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏?！焙靡粋€“心遠地自偏”!所謂自由，在陶淵明的眼里，已非李太白吟誦于壯美精致，走馬策劍覽河山之隨性灑脫，而是“采菊東籬下，悠然見南山”的樸素寧靜、超凡脫俗。做一個隱士可好!世俗名利、官場沉浮充耳不聞，給我一間茅屋、一塊地，雖躬耕于世俗勝似居于桃源仙境，豈不妙哉?我沒有舍棄肉身，煉丹成仙的通天法力;也沒有叱咤風云，指點江山的魄力，只能大隱隱于市，于凡塵中悟道覓自由。我之自由，非錦帽衣裘，朝喧弦管，暮列笙琶，僅求無絲竹之亂耳、無案牘之勞形;我之自由，非名傳天下，僅求一地以安身立命;我之自由，亦非從順逆隨，乃鞠躬盡瘁，死而后已也。

任天地衍化，世道變遷，我不問誰主沉浮，更不會杞人憂天，縱使茅屋為秋風所破，我自屹然不動。莊周夢蝶，太過瑰麗;太白抱月而終，太過率性;杜甫困苦病死，太過悲涼;李煜國破流亡，太過凄愴。它們何時追尋到了自由?只不過是霧里看花，曇花一現(xiàn)罷了。真正的流星，是不會短暫現(xiàn)于眼前，只不過是我們沒有慧眼，看不透蒼茫的宇宙。真正的堅守是不會隨時光的消磨而退縮，只不過是人心太脆弱、生命太短暫。蘇武的扼嘆，在大漠隨風消散;張騫的足跡，已被后人的步履所覆蓋……他們都曾堅守過，它們都曾迷茫悲惋，但他們都相信終有一天會等到自由，等到黑暗中的光芒，足矣!何必去問流星旅行的終程、堅守持續(xù)的結果?只要扎下了根，就算再荒蕪，有能奈我何?

于是，我決定做一截樹根，把自己深深埋入大地。只要能看到黑夜中繁星閃爍，我就不再孤單迷茫。天宇之空蕩、飄行之搖晃讓我害怕迷失，也許只有守望才是最好的歸宿。“仰望星空，先腳踏實地”，堅守是從零到有，從少到多，聚沙成塔的過程。羅布泊里曾有一群熱衷科學夢想的年輕人在堅守，于是我們有了兩彈一星;南海島礁上有千百戰(zhàn)士在堅守，于是我們能驕傲地在地圖上指出中國的萬里海疆;工作崗位上時時刻刻有億萬人在堅守，于是有了社會的飛速發(fā)展……歸根結底，若是沒有堅守這顆星球，我們或許會化為宇宙中漂浮的粒子塵埃。

哦，透過夜色的陰翳，我放棄了失去引力的自由，選擇扎根地層，成為提供綠茵的“大傘”，在那天宇飄行的流星上面，悄然綻放出一抹生機盎然的綠色……

初三有關堅守本心作文范文篇2

詩人在詩中表達了自己的意思：拒絕做“無依無附在天宇飄行的流星”，愿意變成“扎根地層深處的樹根”。詩人清楚地知道自己需要的是什么，他選擇后者，是生活的智者。

如果選擇自己不需要的，那樣只能讓人感到驚恐。

為什么現(xiàn)在很多人活得特別累?因為他們背上了“房貸”“車貸”等包袱。其實這些都不一定是他們現(xiàn)在所一定急需的，他們選擇了，就讓自己的生命負載了沉重。為什么?因為有了這些東西。他們就感到特別驚恐，每天變得特別小心了，生怕丟了工作就無依無附了。所以一個人，不要老想著一些自己還不需要的東西，要知道，那些東西得到了也只會成為你的包袱。我們不要被“飄行在天宇的流星”迷了眼，而失去自己真正需要的。

選擇自己需要的，才能時刻充滿動力。

當你清楚地明白自己需要的是什么，并努力追求它，全世界都會為你讓路。因為一個有目標的人比任何人都強大。像鄧亞萍，她知道自己只當一個教練，以后肯定會后悔，所以她堅持退出體育界。她從一個連二十六個字母都寫不全的人轉變?yōu)橐粋€清華英語專業(yè)的學士、劍橋博士、人民搜索網(wǎng)絡股份公司的總裁。她的成功讓所有人都為之喝彩。但是，她是怎樣做到的?因為她選擇的都是自己需要的、想要的。這些讓她時刻充滿動力，為之奮斗，不知疲倦。

弄清什么是自己所需的人，才是智者。

個人只有弄清楚自己需要的是什么，他才會走向成功。因為當他知道自己的目標是什么，自然不會被“夜空的流星”迷了眼。就像比爾·蓋茨。他從名校哈佛大學退學，轉而創(chuàng)辦微軟公司，專門從事計算機軟件的編制開發(fā)，是因為他清楚自己需要的是什么，他熱愛的只有他的電腦。只有在電腦前，他才覺得自己是偉大的;只有在電腦前，他才感覺得到自己的價值。電腦意味著他全部的事業(yè)。他果敢地退學，把握住了機遇，為他開創(chuàng)軟件王國的霸業(yè)拉開了序幕，最終被譽為電腦奇才，20世紀最偉大的計算機軟件行業(yè)巨人，成為世界上最年輕的億萬富翁。如果他不懂得自己需要的是什么，或許還將一生默默無聞。還有俞敏洪，他在人生奮斗的過程中，清楚自己需要的是什么，因此，他肯放棄自己在北大當老師的機會而出來創(chuàng)辦新東方。如今，新東方成為美國上市公司，他成為當下中國青年大學生和創(chuàng)業(yè)者的“心靈導師”“精神領袖”。

生命對于我們來說是寶貴的，要讓生命煥發(fā)出光彩，我們就要選擇自己所需要的，并為之不遺余力地奮斗直至成功，這才是智者。

初三有關堅守本心作文范文篇3

近朱者未必赤，近墨者未必黑

——題記

古人云：“于君子共處一室，久而不聞其香，與小人共處一室，久而不聞其臭?！毕雭頌楣蔡幰皇揖靡樱曈兴?。然吾思曰：“近朱者必赤，近墨者必黑乎?非也，近朱者未必赤，近墨者未必黑?！?/p>

宋時周公《愛蓮說》有云：“蓮出淤泥而不染，濯清蓮而不妖?！比粲腥诵运粕彛瑒t無論何時何地必能守其本心，心不為外界致異也，古有割席斷義之事，以絕外間喧吵。古人尚能如此，何況今人乎。

曾有一猴，習得曠世棋藝，天下間幾無可對者。然一老者，與之對弈，棋旁置以桃，猴天性嗜桃，雖弈，然思桃之味，欲取而啖之，心非弈，弈亦敗，概因桃所惑也。又二人習棋，一人專心致志，不為外界惑之，終得師之真?zhèn)?，成一代棋師，另一者習棋，然心思青天有鴻鵠高飛，取箭必射之。學期盡，卻一無所獲，敗數(shù)歲光陰，思學時所為，痛哭于山野間。此二者師出同門，且皆習于君子，外因皆同，然二人所得不同，師偏心焉?非也，其心思不同，內因也。

今學習亦如此，眾生共處一室，眠同一舍，師從一人，然成績亦有好有壞之分，何也?為外間所為惑也，未守其本心。現(xiàn)網(wǎng)吧、手機之多，眾人多未守其身，正其心，為外界惑之。

有一人行于山野間，聞一土散其馨，此人大奇，問曰：“汝為千金之土乎?”“非也?！薄叭蝗曛稙樘煜律儆校娡翢o味，獨汝散馨，何也?”“吾與玫瑰共處之日久也?！?/p>

人生之于世，當堅守自身，然需習外間之長，取彼長補己短，亦也樂哉。無論身于何世，當守自身心，若世清，則習其清，若世濁，則守己清，可出淤泥而不染，濁清蓮而不妖，雖不可改世濁，仍可守己清。

守本心者，非獨立于天地間，而為取外間之長，拒外界之短，不為外間污氣所染，方可為守其本心。

初三有關堅守本心作文范文篇4

“父親因看見兒子玩兒游戲惱火，把手機扔下樓，孩子也隨著手機一起跳下樓?！边@一熱點事件引起社會各界的廣泛關注，人們紛紛譴責手機的危害，認為手機是“萬惡之源”，是信息時代的災難。

但手機帶給人類的，真的只有害處嗎?答案當然是否定的，倘若沒有手機，閉塞的山村將永遠與世隔絕;相隔兩地的友人只能望月長嘆;長途跋涉求師將是學子們唯一的路，世界各地的人們不可能便捷的領略異國風采……手機的益處，遠遠超過其弊端，但人們仿佛被蒙蔽了雙眼，兀自堅持著“手機最惡論”，而他們的手中，卻始終放不下手機，這豈不是自相矛盾?

回到手機使孩童墜樓事件，縱觀評論區(qū)內的一片“惋惜憤怒”之語，強調手機種種壞處，不難看出他們是在掩蓋自己不合理利用手機的行為，若這些使用者們是正人君子，怎還會在這里大發(fā)感慨?手機賦予了他們一張?zhí)搨蔚拿婢?，使他們能夠把自己的“惡行”隱藏起來，表露出一副正派模樣。

說到底，手機本是一個工具，沒有好壞之分，它的利與弊，完全取決于它的使用者本身，只不過平時生活中的小人在手機中也可以裝作君子，混跡于正派人士之間，使得整個社會更加虛偽難辨。

手機有時被主宰，有時也在主宰人類。

有些君子，在信息時代巨大的信息量下，通過手機逐漸學會了許多陰暗的手段，變得卑劣，退化為小人;而有些小人，卻受到手機中信息的凈化，學習到了光明和正能量，成為一名君子，手機這樣的特殊性，凸顯除了在信息時代中，人們內心是否堅定正義的重要性，所謂人之初，性本善，在使用手機的過程中，一定要保持善心，恪守原則，讓手機這把雙刃劍，收斂他割傷人們的一面，通過正確使用手機，把使用者領入更光明的世界。

手機的利與弊，取決于使用者的內心是否能夠堅定不移的恪守向善，它既可以推你入黑暗的深淵，也可以引領你進入更光明的未來，這樣多重的屬性，遠遠超出了科學與文明的討論范疇，也一定超出了那位大發(fā)明家——愛迪生的想象吧。

初三有關堅守本心作文范文篇5

生活是一個大舞臺，每個人在生活中扮演著不同的角色，變換著不同的面孔，也面對著不同的面孔，表揚的或是批評的。在不同的面孔中，擺好正確的姿態(tài)，沉穩(wěn)地立身其間，是一種生活的智慧。

放大贊揚的面孔，危矣。

在變幻莫測的世界中，正確的看待別人的表揚，才能不斷的發(fā)展自己。若如趙括一般放大別人的表揚，心中、腦中滿是贊美其用兵如神的贊語，就會聽不見別人的勸誡，終究是紙上談兵，一敗涂地。不僅使自己身陷險地，更使國家危機重重。

秦始皇放大了別人對他的贊揚，只看到贊揚的面孔，沒有看到百姓“阿房阿房，始皇亡”的批評的面孔，自認為自己“德高三皇，功過五帝”殺良臣，重奸佞。被掌聲和贊美包圍著的始皇的統(tǒng)治終如阿房宮一般，楚人一炬，化為焦土。

因此我們應當以古人為鑒，以史為鑒，切莫放大表揚的面孔，要于贊美聲中保持一顆沉穩(wěn)的心。

放大批評的面孔，惑矣。

生活就像在大海中航行，會遇到許多風浪，有時甚至會碰到珊瑚礁，如果因此迷惘，徘徊不前，就會陷入無止境的“惑”中。

如果李世民一味放大魏征對自己的批評而懷疑自己，陷入“惑”中，那么歷史上應該多了一位懦弱的君主，少了一位賢君，也不會有今天的“貞觀之治”了。

著名學者亞里士多德有一句名言“吾愛吾師，吾更愛真理?！眮喞锸慷嗟乱蚺邢葞熍晾瓐D遭到了眾多學生的批評。如如果亞里士多德放大別人的批評而懷疑自己，放棄自己的觀點，他也許會接管帕拉圖學院，但歐洲的文明大概要晚幾年了。

我們應該在復雜的社會中，正確看待別人的批評，放大批評只會讓自己迷惑，停滯不前。面對不同的面孔，守住自己的內心，方可立身。

周敦頤在污濁的塵世中，守著那顆“出淤泥而不染”的純潔心，成就了眾多遷客騷人仰慕的“愛蓮說”;屈原在眾多小人的誹謗下，守著那顆愛國之心，抒寫了“投沉汨羅”的千古悲歌;蘇武在敵人的威逼利誘下，守著那顆不屈的心，因而“北海牧羊十余載，愛國心不減，凜然正氣不退。”

面對表揚，面對批評等形形色色不同的面孔，我們應該獨守本心，不以物喜，不以己悲，不因別人的表揚而飄飄然，不因別人的批評而失落沮喪。辨清自己道路的方向，勇于追求自己的夢想，正確看待別人批評表揚的面孔，于不同面孔中堅守自己的“立身之道”。