明代思想家和教育家王陽(yáng)明先生首次提出知行合一說(shuō)。所謂“知行合一”，不是一般的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。“知”，主要指人的道德意識(shí)和思想意念?！靶小?，主要指人的道德踐履和實(shí)際行動(dòng)?，F(xiàn)在的德育包括知，情，意，行，即道德認(rèn)識(shí)，道德情感，道德意志和道德行為。

人民教育家陶行知先生，原來(lái)叫陶知行，后改為陶行知，行在前，知在后。他一生對(duì)教育的貢獻(xiàn)是巨大的。

知行關(guān)系，也就是指道德意識(shí)和道德踐履的關(guān)系，也包括一些思想意念和實(shí)際行動(dòng)的關(guān)系。知必然要表現(xiàn)為行，不行不能算真知。道德認(rèn)識(shí)必然表現(xiàn)為道德行為，如果不去行動(dòng)，不能算真知?！爸切兄?，行是知之成”。

知與行是統(tǒng)一的，不能截然地分開(kāi)。知中有行，行中有知。從知到行，即從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐。按照辯證唯物主義，由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)前，全國(guó)正在轟轟烈烈地開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。教育就是要認(rèn)真的學(xué)習(xí)，什么是人民群眾，人民群眾的作用，怎樣為群眾辦實(shí)事，辦好事;實(shí)踐就是要把學(xué)習(xí)到的怎樣去落實(shí)，采取什么樣的措施為群眾辦實(shí)事，辦好事。要真正做到“知行合一”。首先群眾利益至上，群眾是英雄，是社會(huì)發(fā)展的決定力量，是真正的銅墻鐵壁。

教育實(shí)踐活動(dòng)也不應(yīng)一陣風(fēng)吹過(guò)去，而應(yīng)該長(zhǎng)期堅(jiān)持，堅(jiān)持長(zhǎng)期。實(shí)踐——認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)。這是一個(gè)循環(huán)往復(fù)螺旋式上升的過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)懂得了一些道理，就應(yīng)該按這些道理去采取必要的行動(dòng)，該為群眾辦些什么事，怎樣為群眾辦好這些事，做到全心全意為人民服務(wù)，這是執(zhí)政之基。

但愿學(xué)習(xí)不流于形式，也不應(yīng)想著上有政策下有對(duì)策，而應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地去為群眾辦事，惠利于民，最后真正做到為民務(wù)實(shí)清廉。

2023高考全國(guó)甲卷知行合一作文參考篇2

所謂“知行合一”，就是說(shuō)：懂得道理與實(shí)際應(yīng)用都是重要的。說(shuō)得再明白些就是要想實(shí)現(xiàn)理想，必須有切實(shí)可行的方法。這看上去是句簡(jiǎn)單的話，實(shí)際卻蘊(yùn)含著豐富的哲理。即知道該怎樣做的事應(yīng)該與行動(dòng)相結(jié)合，才會(huì)變得完美。

有了好想法就應(yīng)該立即行動(dòng)起來(lái)。當(dāng)在行動(dòng)之前固然會(huì)遇到許多問(wèn)題，雖然我們不知道能否在行動(dòng)之前消除障礙，但是我們可以在行動(dòng)之中克服困難。別告訴自己，我做不到。那一定是不可能完成的，除非有奇跡發(fā)生……如果你真這樣想的話，那就大錯(cuò)特錯(cuò)!別相信世界上會(huì)有奇跡，因?yàn)槟阕约罕旧砭褪瞧孥E，你就是自己的上帝，倘若，不付諸行動(dòng)，奇跡也無(wú)法幫助你成功。

我們總是在等，等一個(gè)好的時(shí)機(jī)，等一個(gè)可以百分之百確定成功所需的條件，反而陷入了永遠(yuǎn)的等待之中，甚至連一件小事，也總要等到所有的條件都滿(mǎn)足之后才開(kāi)始行動(dòng)。我們究竟在等待什么?真的能等到么?等到了又能怎樣?說(shuō)不定一等就耗費(fèi)了我們一生的精力，而到那時(shí)候你還有機(jī)會(huì)反駁么?不，我不信，因?yàn)椤俺晒τ肋h(yuǎn)留給那些有準(zhǔn)備的人"，而不是留給那些永遠(yuǎn)只知道等待的人。如果只知道等待好時(shí)機(jī)，恐怕我們的一生都會(huì)錯(cuò)過(guò)最佳時(shí)機(jī)。正因?yàn)槿绱?，很多人一輩子都干不不了一件事。只有想到就去做的人，才能改變現(xiàn)狀。

有這么一個(gè)小男孩，資質(zhì)平凡，沒(méi)有什么過(guò)人之處。他小時(shí)候想當(dāng)班長(zhǎng)，結(jié)果他連任三年班長(zhǎng);大學(xué)時(shí)，他喜歡上?；ǎK于在許多男孩嫉妒的眼光中做了她的老公;大學(xué)畢業(yè)后，他想開(kāi)一家公司，三年后這家公司上了電視臺(tái);在他30多歲時(shí)，忽然想學(xué)畫(huà)畫(huà)，結(jié)果他在40幾歲時(shí)成功的舉辦了畫(huà)展。

當(dāng)別人羨慕他時(shí)，他卻說(shuō)："我很平凡，沒(méi)有什么聰明的才智，也沒(méi)有什么遠(yuǎn)大的抱負(fù)，只是想到就去做。不管結(jié)果如何，我卻認(rèn)為自己沒(méi)有輸"。他，就是我國(guó)著名的畫(huà)家余丹青先生。

其實(shí)現(xiàn)在很多人只是想想罷了，而沒(méi)有付出實(shí)際行動(dòng)。要真正實(shí)現(xiàn)目標(biāo)就要做到知行合一了。這樣我們才能不留遺憾!

2023高考全國(guó)甲卷知行合一作文參考篇3

剛開(kāi)始拿到《知行合一》這本書(shū)時(shí)，我還在擔(dān)心這種傳記讀起來(lái)會(huì)非常乏味，后來(lái)發(fā)現(xiàn)這本書(shū)運(yùn)用淺顯、有趣的語(yǔ)言講述了王陽(yáng)明輝煌傳奇的一生，我漸漸入迷。《知行合一》是一本很勵(lì)志的書(shū)，當(dāng)你事業(yè)和生活跌落低谷時(shí)，讀讀王陽(yáng)明的故事你就會(huì)不再感嘆不公;《知行合一》就是一枚指南針，當(dāng)你找不到前進(jìn)的方向時(shí)候，看看《知行合一》，你會(huì)找到心靈上的支撐。

此書(shū)吸引我的首先是描寫(xiě)王陽(yáng)明傳奇一身的故事。無(wú)論學(xué)術(shù)還是事功，王陽(yáng)明都已成為那個(gè)時(shí)代當(dāng)之無(wú)愧的第一人。王陽(yáng)明雖然是一介文官，卻創(chuàng)造了戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡：平息江西匪患、平定寧王叛亂……王先生都是在朝廷無(wú)計(jì)可施的時(shí)候，用了極少的兵力在極短時(shí)間內(nèi)平定內(nèi)戰(zhàn)?！捌D難困苦，玉汝于成“王陽(yáng)明立了這樣的奇功，卻沒(méi)有得到相應(yīng)的獎(jiǎng)賞和加封。對(duì)于這樣不公的際遇，他從未抱怨一句，更沒(méi)有因此消沉。這正是心學(xué)的力量，是王陽(yáng)明的大德：只堅(jiān)持自己心中認(rèn)為對(duì)的事情，其他的與我無(wú)關(guān)。

讀了《知行合一》，便懂了王陽(yáng)明神奇莫測(cè)的智慧，來(lái)源于他的心學(xué)思想和躬行踐履的功夫，真正做到知行合一。王陽(yáng)明的一生多次大起大落，嘗過(guò)牢獄之災(zāi)，也體驗(yàn)過(guò)權(quán)力之巔。這一切鑄就了王陽(yáng)明“知行合一”的心學(xué)思想精髓，他的心學(xué)思想被譽(yù)為是王侯將相的必讀經(jīng)典。王先生在被放逐到龍場(chǎng)驛時(shí)，那里荒僻蟲(chóng)蛇眾多、瘴氣橫行，他在這樣艱苦流放時(shí)期沉靜苦思后，悟出了“人要做自己主人”的道理，人是沒(méi)有能力改變外部環(huán)境的，只能適應(yīng)環(huán)境。這告訴我們一個(gè)人生哲理:不經(jīng)風(fēng)雨，就不能見(jiàn)彩虹。

我第一次對(duì)心學(xué)有了認(rèn)知：“心即理”。他告訴我們要相信自己，傾聽(tīng)內(nèi)心，樹(shù)立起強(qiáng)大的主體意識(shí)。王陽(yáng)明融三家之長(zhǎng)，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的“知行合一”，就是要強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣外王，將心性之學(xué)轉(zhuǎn)化為卓越的事功。企業(yè)文化即是“人心”的經(jīng)營(yíng)?！靶募蠢怼眴⒌衔覀儯喝说木窳α渴莻ゴ蟮摹爸铝贾币馕吨鴮⒑诵膬r(jià)值向外推廣，這一思想對(duì)形成正確的企業(yè)價(jià)值觀具有深刻的啟迪意義。

那如何做到工作中的知行合一?我想就是要人人都致良知，熱愛(ài)崗位，作為碼頭的一員，我要用辛勤勞動(dòng)追求夢(mèng)想，以實(shí)際行動(dòng)為碼頭發(fā)展添磚加瓦。

2023高考全國(guó)甲卷知行合一作文參考篇4

五千年的輝煌文明，經(jīng)歷過(guò)風(fēng)霜雨雪的打磨和考驗(yàn)，終于積淀出了一個(gè)堪稱(chēng)偉大的民族。而這輝煌的歷史長(zhǎng)流中，有四個(gè)字不敢讓人忘懷，銘心刻骨——“知行合一”。

兒時(shí)便讀過(guò)這樣一則有趣的故事：王陽(yáng)明小時(shí)讀朱子書(shū)，“欲做圣賢，先修格物?！比挥诟裎?，不求甚解，決心先實(shí)踐一番。恰巧看到一片翠綠的竹林，頓時(shí)打定主意。格物，格物，害!不如就先格這竹子吧!

于是王陽(yáng)明坐下，眼睛緊盯著一株竹子。眼前這根竹子，碗口粗細(xì)，枝葉扶疏。王陽(yáng)明認(rèn)真思考這竹子背后的道理，從它的建筑、藝術(shù)、醫(yī)用等多方面思考、探討。就這樣，王陽(yáng)明整整思考了七天，甚至差點(diǎn)暈倒，也沒(méi)格出“道”。他心想：圣人之道難不成就這樣難求嗎?可惜王陽(yáng)明臥病在床，此事也只能了了罷之。

后來(lái)的后來(lái)，王陽(yáng)明創(chuàng)立了“陽(yáng)明心學(xué)”，提出了“知行合一”的思想，被人們奉為圣人。他真正悟了道。

小時(shí)覺(jué)得有趣，甚至有些許可笑的故事，少年王陽(yáng)明的疑問(wèn)終于有了答案，現(xiàn)在想來(lái)，王陽(yáng)明當(dāng)時(shí)格的不是竹，而是心罷。

知行合一的“知”，不是“知道”，而是“良知”，是每個(gè)人內(nèi)心與生俱來(lái)的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知，復(fù)雜的外部世界就將變得格外清晰，到勝?zèng)Q斷，了然于心。

“此心光明，亦復(fù)何言?！边@是王陽(yáng)明留給世間的最后一句話。追憶王陽(yáng)明的人生，應(yīng)該是無(wú)悔無(wú)怨的，無(wú)論是年輕時(shí)的浮夸還是中年以后的老成，王陽(yáng)明都做得很好，因?yàn)樗趹{良知做事。他創(chuàng)造了很多人都不可能創(chuàng)造的人生成績(jī)，散發(fā)了很多人都不可能散發(fā)的光輝，他的人生價(jià)值得到了最極限的體現(xiàn)。完美的人生，就應(yīng)該是這樣：盡可能在良知的指引下創(chuàng)造引以為傲的人生價(jià)值。

每段偉大的路上最初都布滿(mǎn)荊棘，每一個(gè)先賢都曾被視為移山的愚公，古諺有云：“只有通往地獄的路，才鋪滿(mǎn)鮮花?！睙o(wú)論是王陽(yáng)明格竹，還是“新郎失蹤”，都曾經(jīng)被人取笑和不屑，但他最終做到了。困難難道不是抵達(dá)夢(mèng)想的必經(jīng)之路嗎?

“提及少年一詞，應(yīng)與平庸相斥?！鄙倌甑奈覀?，應(yīng)在良知的指引下創(chuàng)造自己的人生價(jià)值。而我們應(yīng)當(dāng)做什么呢?大概只有這八個(gè)字才能訴說(shuō)——知行合一，止于至善。

2023高考全國(guó)甲卷知行合一作文參考篇5

華盛頓兒童博物館墻上的這句話，無(wú)不訴說(shuō)著這樣一個(gè)道理——學(xué)貴于知之，更貴于行之。

西漢文學(xué)家劉向說(shuō)過(guò)：“耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之?！鼻О倌陙?lái)，多少思想家、教育家總在為我們闡述一個(gè)亙古不變的真理：百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一做。即知行合一，重于實(shí)踐。其實(shí)把聽(tīng)與見(jiàn)結(jié)合而論便是知，一個(gè)胸?zé)o點(diǎn)墨的人怎能有所作為?古人常講“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。如果沒(méi)有博觀或者博聞，想必?zé)o論是誰(shuí)也是無(wú)處可取的。偉大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主張?！靶兄敝舱砹怂摹靶袆?dòng)—知識(shí)—再行動(dòng)”的教育思想。我們通過(guò)觀察、通過(guò)聽(tīng)聞獲得知識(shí)。

教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該講究“與可畫(huà)竹時(shí)，胸中有成竹”這樣的一種境界。齊白石學(xué)畫(huà)蝦時(shí)，曾終日蹲坐在蝦池旁觀蝦的動(dòng)態(tài);徐悲鴻的奔馬___，是他常在馬廄觀馬的結(jié)果;達(dá)芬奇為了完成《最后的晚餐》，曾用兩年半的時(shí)間到酒館、市集去搜尋人物形象，觀摩人物神態(tài)。這些名人的事例無(wú)不啟迪著我們要學(xué)有所成，就必須有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基礎(chǔ)。在教學(xué)過(guò)程中，達(dá)到教師傳播知識(shí)，學(xué)生掌握知識(shí)的目的。單有“知”是不行的，要緊的是“行”，是做。如果只有學(xué)知，有遠(yuǎn)見(jiàn)，但只空論，那不但不會(huì)美名遠(yuǎn)揚(yáng)，反會(huì)被他人認(rèn)為是“空水瓶”，沒(méi)有真才實(shí)學(xué)。荀子曰：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”?？鬃右苍唬骸拔釃L終日不食，終日不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也”。光是知之，而不行之，想必其所學(xué)所知會(huì)胎死腹中吧。李時(shí)珍為確保所著醫(yī)術(shù)的準(zhǔn)確詳盡，親自到深山采取草藥，向藥農(nóng)詢(xún)問(wèn)情況;徐霞客為完成游記，跋山涉水，遍游名川大山，歷經(jīng)許多城市;巴爾扎克為了使書(shū)中人物具有獅子般品性和毅力，曾親自到非洲獵獅;托爾斯泰為了刻畫(huà)逼真的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，曾親自前去戰(zhàn)場(chǎng)觀察。所有的事例一再證明：實(shí)踐出真知，唯有“行”了，方可驗(yàn)證所“聞”所“見(jiàn)”，只有“行”了，才能掌握真正意義上的“知”。在教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)參與課外活動(dòng)、觀察自然環(huán)境等方式，使學(xué)生體驗(yàn)生活、體驗(yàn)自然。想到和得到，中間還有兩個(gè)字便是做到。懶于動(dòng)手實(shí)踐，只會(huì)運(yùn)用書(shū)本知識(shí)空發(fā)議論，那只會(huì)給人留下笑柄。昔有趙括紙上談兵，最終敗北;今有學(xué)生空談理想，最終無(wú)所成就。

學(xué)習(xí)知識(shí)，不能只是聽(tīng)，只是接受，更應(yīng)該用眼、耳、手、腦等多個(gè)感官參與學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)聞、見(jiàn)、做的統(tǒng)一，才能達(dá)到理想的效果。

2023高考全國(guó)甲卷知行合一作文參考篇6

李白曾道：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！眳s又有人贊揚(yáng)秋日里低頭的麥子所蘊(yùn)含著的成熟的謙遜。我思忖，我們?cè)撊绾稳∩?

當(dāng)大秦帝國(guó)的太子扶蘇因與父皇的___治主張不合，不愿屈服而被罰守邊疆領(lǐng)兵打仗;當(dāng)柳永多次進(jìn)京考取功名未果時(shí)，寫(xiě)下“忍把浮名，換做淺斟低唱”，從此流連青樓;當(dāng)百日維新失敗時(shí)，“維新六君子”不愿屈服強(qiáng)大的帝國(guó)主義，英勇就義;當(dāng)……一位位令人熱血沸騰的歷史人物，他們的思想是成熟的，是堅(jiān)定的，他們堅(jiān)持內(nèi)心的選擇，即使為此付出了生命的代價(jià)。我仿佛明白了，一個(gè)成熟了人，他們會(huì)擁有自己___的思想，并永不屈服于世人，昂首挺胸的活下去。

可是，當(dāng)“明朝三大才子”之首的解縉剛做官時(shí)為民仗義執(zhí)言，卻最終落了個(gè)貶官回家，而后屈膝卻成了朱棣身邊的紅人;當(dāng)______進(jìn)行平津戰(zhàn)役時(shí)，___為保住滿(mǎn)城百姓和價(jià)值連城的文物，接受了和平改編，為我們子孫后代留下了更多精神文化;當(dāng)……一位位屈于時(shí)勢(shì)的人物，他們也許只是為了自己的前途，卻也有為更大的利益而屈膝的人，我又迷茫了，一個(gè)成熟的人，應(yīng)該永遠(yuǎn)低著頭么?

直到我知道了王守仁的思想，理解了張居正的生平，我才豁然開(kāi)朗。張居正，天資聰慧，是當(dāng)?shù)赜忻纳裢６笥冶憧既×诉M(jìn)士，進(jìn)京為官。但當(dāng)時(shí)權(quán)傾朝野的內(nèi)閣首輔高拱，一個(gè)害死了他父親等一系列正直的人，被朝廷大臣所不齒。而張居正，卻為他辦理大大小小的事務(wù)，被朝廷孤立。然而最后，張居正卻推翻了這位禍害朝廷多年的內(nèi)閣首輔。我詫異了，毋庸置疑，他內(nèi)心不可能忘記了殺父之仇，卻以異于常人的毅力容忍了下來(lái)，一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)習(xí)，一點(diǎn)點(diǎn)成長(zhǎng)，一點(diǎn)點(diǎn)明白朝廷的爾虞我詐的“游戲規(guī)則”。哦，我懂了，我們?yōu)槿颂幨酪惨芮苌?。?dāng)一個(gè)人隨意蔑視你時(shí)，你應(yīng)該暗自蓄積力量，等你強(qiáng)于對(duì)方時(shí)，有些蔑視，也就不攻自破了。“小不忍則亂大謀”啊!心中對(duì)于成熟的疑惑也漸漸消失了。

當(dāng)有人在問(wèn)我，“一切成熟了的，都必須低垂著頭么?”我可以微笑著，“不，我們既要學(xué)會(huì)昂首挺胸，亦要學(xué)會(huì)容忍，愿你我知行合一?！?/p>

2023高考全國(guó)甲卷知行合一作文參考篇7

“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知，知行工夫，本不可離?！闭\(chéng)哉斯言!知與行猶如人之雙腿，“行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)?！蔽ㄓ杏凶种畷?shū)與無(wú)字之書(shū)并重，才能更好地發(fā)展自身。

行是知之始，我們首先要在實(shí)踐中獲取知識(shí)。劉基有言：“物有甘苦，嘗之者識(shí);道有夷險(xiǎn)，履之者知。”實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，我們只有去親身實(shí)踐，才能獲得真正的知識(shí)?？v觀歷史長(zhǎng)河，重要的知識(shí)常來(lái)源于親身的實(shí)踐。親自到人民中去，陶行知在實(shí)踐中才有了“平民教育”的主張;親身參與中國(guó)___，___才在實(shí)踐中找到了中國(guó)___的正確道路;親自到田間地頭，袁隆平才在實(shí)踐中打破了傳統(tǒng)觀點(diǎn)，提出“雜交水稻”的構(gòu)想……“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！彼麄儶?dú)特知識(shí)的來(lái)源，是他們自己的親身實(shí)踐。身為高三學(xué)子的我們，也應(yīng)以他們?yōu)榘駱樱趯?shí)踐中獲取知識(shí)，比如親自動(dòng)手做物理、化學(xué)實(shí)驗(yàn)。

知促行之成，我們也要用知識(shí)促進(jìn)實(shí)踐?！叭f(wàn)物得其本者生，百事得其道者成。”無(wú)論是用知識(shí)帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們脫貧攻堅(jiān)的干部，還是運(yùn)用“北斗”指揮救災(zāi)的人員，抑或是用新方法治理沙漠的治沙員……他們都是在用新的知識(shí)與技術(shù)來(lái)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，從而真正將知識(shí)落到實(shí)踐中。

世界上最遠(yuǎn)的距離就是知道與做到的距離。身為高三的學(xué)子，身處備戰(zhàn)高考的緊要關(guān)頭，“知行合一”這一金玉良言更應(yīng)成為我們的座右銘。我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)實(shí)踐性學(xué)習(xí)、遷移使用知識(shí)，在實(shí)踐中運(yùn)用知識(shí)，加深對(duì)知識(shí)的理解，并不斷充實(shí)知識(shí)庫(kù)。將課堂上的理論知識(shí)、答題方法及技巧在練習(xí)中加以鞏固運(yùn)用，在考試中更能靈活變通，如同王陽(yáng)明用其心學(xué)指揮剿匪，平定叛亂，我們也應(yīng)做到“刀在石上磨，人在事上練”，用“知行合一”打贏高考這場(chǎng)戰(zhàn)斗。

“何幸當(dāng)斯世，莫放此生空!”讓我們?cè)谄綍r(shí)落實(shí)好知行合一，不懈奮斗，我們定能澆灌出最美的青春之花!

陶行知，在一生中曾三次為自己改名。他的原名是陶文浚，在大學(xué)期間，他深受明代思想家王陽(yáng)明“知行合一”論的影響，在19歲時(shí)給自己改名“陶知行”，認(rèn)為“知是行之始”，認(rèn)識(shí)先于實(shí)踐。之后，他逐漸認(rèn)識(shí)到“行”的重要性，提出“行是知之始”，有實(shí)踐才有認(rèn)識(shí)。于是在43歲時(shí)，又改名“陶行知”。

2023高考全國(guó)甲卷知行合一作文參考篇8

什么是知行合一?

現(xiàn)實(shí)中，所謂知行合一的意思就是，你知道的要和你行動(dòng)的是一致的。如果你知道的知識(shí)沒(méi)有你行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的相一致，那么你就是沒(méi)有真正的表現(xiàn)出自己的知識(shí)水平。如果你行動(dòng)起來(lái)比你知道的表現(xiàn)的更糟，那么你也是沒(méi)有表現(xiàn)出你相應(yīng)的知識(shí)水平。

為了避免糟糕的發(fā)揮，我們往往需要對(duì)自己的心態(tài)進(jìn)行調(diào)整，不管在什么場(chǎng)合都要保持一個(gè)平和的心態(tài)，以及對(duì)事物的重視度要高，這樣我們才能夠把握好知行合一的原則。

很多人都希望自己能夠超常的發(fā)揮，比如說(shuō)在考場(chǎng)上能夠在自己不知道的領(lǐng)域答出最正確的答案，這也是一種美好體現(xiàn)。但是這并不是真實(shí)水平的體現(xiàn)，這個(gè)并不是知行合一。如果你具有一種嚴(yán)謹(jǐn)而且對(duì)待事物非常渴望的態(tài)度去對(duì)待一種事物，那么你很有可能就會(huì)超常發(fā)揮。這個(gè)時(shí)候你的知行合一也是能夠體現(xiàn)的，因?yàn)槟惚旧砭途哂羞@種品格以及態(tài)度。

知行合一的前提便是，你對(duì)待事物的態(tài)度以及個(gè)人的知識(shí)水平相一致。如果個(gè)人的知識(shí)水平過(guò)高，而個(gè)人的行為體現(xiàn)的能力水平過(guò)低，那么這就不能夠形成一種正比例關(guān)系。如果個(gè)人的行為相對(duì)于知識(shí)來(lái)說(shuō)表現(xiàn)的過(guò)高，那么這是一種超常發(fā)揮，能更加體現(xiàn)一個(gè)人的深厚修養(yǎng)。

現(xiàn)在的社會(huì)中，不少公司就“成人達(dá)己，知行合一”的目標(biāo)來(lái)要求各個(gè)員工。無(wú)非是想讓員工對(duì)待事物態(tài)度認(rèn)真，然后認(rèn)真完成工作，要求員工們以保持自己的行為和目標(biāo)保持一致的方式來(lái)激勵(lì)員工創(chuàng)造價(jià)值。

校園生活中，知行合一也是一種對(duì)學(xué)生個(gè)人評(píng)價(jià)的重要體現(xiàn)。如果一個(gè)學(xué)生能夠正確地把握個(gè)人行為尺度以及個(gè)人知識(shí)的發(fā)揮，那么這位同學(xué)就是一個(gè)優(yōu)秀的同學(xué)。

知行合一就是形容一個(gè)人對(duì)待某事物的態(tài)度將真理和行為相統(tǒng)一。

2023高考全國(guó)甲卷知行合一作文參考篇9

幾百年前的浙江人王陽(yáng)明提出了“知行合一”，其表面釋義是“理論與實(shí)踐相結(jié)合”。作為“程朱理學(xué)”的集大成者、“陸王心學(xué)”的創(chuàng)始人，王陽(yáng)明這句話其實(shí)并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，所謂“知是行之始，行是知之成”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，“知道”和“做到”是一件事的首尾兩端，所謂“知行”，指的便是同一件事情了。

從宏觀上來(lái)說(shuō)，我們青年是這個(gè)社會(huì)的一部分，某些時(shí)候甚至改變了歷史的進(jìn)程。100年前，于民族危難之際，以先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)徹底反帝反封建的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)—五四運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)傳播新思想新文化的運(yùn)動(dòng)，以磅礴之力鼓動(dòng)了中國(guó)人民和中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的志向和信心。100年后，我們回顧先人，他們面對(duì)帝國(guó)主義的壓迫、資本主義的盤(pán)剝?nèi)耘f能夠奮起反抗，真正履行了王陽(yáng)明先生的“知行合一”，若先生在天有靈，也可欣慰了。

有很多人認(rèn)為，我們做一件事情，必須瞻前顧后，考慮自身利益最大化，于國(guó)家、于民族，都是不足一談。也有很多人認(rèn)為，我們應(yīng)該堅(jiān)持己見(jiàn)，保持本心，朝著自己心中的方向走去。若論后者，于當(dāng)今社會(huì)，無(wú)外乎兩種：一種是超凡脫俗的圣人，過(guò)著和陶淵明一樣的“隱居”生活，但又有著和諸葛孔明一樣的“居茅廬而洞悉天下之局勢(shì)”;而另一種人應(yīng)該住在精神病院里面。

我們即生活在這個(gè)社會(huì)當(dāng)中，真正的“隱居”應(yīng)當(dāng)是不存在的，現(xiàn)在“雞犬相聞，老死不相往來(lái)”的地方就算在深山叢林之中，應(yīng)該也是找不到的。所謂別人的看法，為何不能聽(tīng)之棄之，有用的則用之呢?當(dāng)今社會(huì)信息交流速度之快，早已非比尋常。我若完全不在乎別人的看法意見(jiàn)，固執(zhí)地堅(jiān)持己見(jiàn)，表明上是遵循了“知行合一”，但實(shí)際上你離“知行合一”背道而馳，或許我有很多思想都是正確的，然而一味的固執(zhí)己見(jiàn)終會(huì)釀成大禍，當(dāng)年長(zhǎng)平之戰(zhàn)中的趙括固執(zhí)地相信書(shū)中之言，最終導(dǎo)致七十萬(wàn)趙軍葬身于此!在堅(jiān)持己見(jiàn)的時(shí)候，我們一定要相信自己的主張是符合客觀規(guī)律的，而我們的觀點(diǎn)也一定要建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，布魯諾反對(duì)“地心說(shuō)”而死，但他至今仍舊被人懷念。

青年是整個(gè)社會(huì)中最積極、最有生氣的力量，國(guó)家的希望在于青年，民族的未來(lái)在青年。我們應(yīng)該“知行合一”，在傾聽(tīng)別人意見(jiàn)的同時(shí)，不失其本心。

2023高考全國(guó)甲卷知行合一作文參考篇10

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。” ——題記

背負(fù)行囊，行走于人生的悲歡離合。一扇扇人生之門(mén)，不斷阻礙著我們前進(jìn)的腳步，蒙蔽著我們渴求的雙眼。未來(lái)的路雖總充溢著迷茫與孤獨(dú)，漫長(zhǎng)坎坷又布滿(mǎn)荊棘，但若能放下外界的紛紛擾擾與流言蜚語(yǔ)，知行合一，便能獲得真知，踏上星辰大海的征程。

王陽(yáng)明在《傳習(xí)錄》中講，“知而不行，只是未知。”知，即懂得道理;行，即踐行鍛煉。知道卻不去行動(dòng)，就是沒(méi)有真正明白。正如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙括，雖熟讀兵書(shū)，卻只知夸夸其談紙上談兵，死搬兵書(shū)上的教條，而不去腳踏實(shí)地的實(shí)踐，終死于戰(zhàn)場(chǎng)，為后人恥笑。

我們常探求如何獲得真知。其實(shí)“條條大路通羅馬”，求得真知的辦法有很多，但不論是哪一種，哪怕是最簡(jiǎn)單、最取巧的求知之道，也無(wú)法在空想中實(shí)現(xiàn)。思想的力量，只有在行動(dòng)中才能發(fā)揮作用。為學(xué)如此，處世亦如此。若想求得真知，就必須在“行”上下功夫，就必須學(xué)會(huì)去知行合一。

作為一位優(yōu)秀的學(xué)者和詩(shī)人，聞一多先生可謂是知行合一的典范。社會(huì)風(fēng)雨如磐，祖國(guó)水深火熱，他由憂(yōu)生愛(ài)，愛(ài)由憂(yōu)生，他明白他需要給這衰微的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方。他從唐詩(shī)下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血，在一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本上，寫(xiě)滿(mǎn)了如群蟻排衙密密麻麻的小楷。他向那古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏，潛心貫注，鍥而不舍，終結(jié)成《唐詩(shī)雜論》的碩果。對(duì)知行合一深刻的理解，產(chǎn)生了偉大的思想和偉大的作品，聞一多先生也由此成為口的巨人，行的高標(biāo)，成為我們民族不朽的精神豐碑。