中國傳統(tǒng)繪畫理論常用是否有“骨氣”來衡量一幅畫作的優(yōu)劣。這里的“骨氣”，就是精氣神。而“骨氣”取決于畫家的思想境界、藝術(shù)追求，也就是畫家的“立意”。

一個能站立、能行走的生命體首先是由骨架支撐的，然后有血有肉有魂魄，從而成為一個有靈魂的生命體。好比書法中，每一筆靈魂聚集在一起就是一個鮮活的生命體，有了靈魂這個字也就站穩(wěn)了腳步。正如線條對于工筆畫的意義，線條是工筆畫的基礎(chǔ)，是工筆畫的骨架，在傳統(tǒng)工筆畫中具有獨特的美學(xué)意義。線所傳達(dá)的藝術(shù)美，不是一般的形式美，而是“有意味的形式”美。一般的形式美通常是靜止、沒有生命力的，與攝影有些相似，拍出的照片往往只是記錄當(dāng)時的一個瞬間，是程式化的、機械化的、失去生命力的東西，而“有意味的形式”則是運動的、靈活的、富有生命力的。藝術(shù)作品則恰恰相反，它有美的價值，有生命力。自然每時每刻都處在運動中，而藝術(shù)家可以通過手中的筆表現(xiàn)生命，描繪精神。羅丹曾說：“照片說謊，而藝術(shù)真實?！焙椭T多藝術(shù)家的觀念一致，他們都認(rèn)為照片所表現(xiàn)出來的景物不是真的自然景物，而藝術(shù)作品所呈現(xiàn)的才是真實的自然。因此我們可以得出這樣一個結(jié)論：“動”是自然的真相，而“骨”則是動的根本。

中國繪畫以書法為基礎(chǔ)，如同西畫與雕刻建筑相關(guān)聯(lián)。中國繪畫沒有光影渲染，也沒有立體透視，講究意在筆先，有氣韻，有格調(diào)。書境通于畫境，并且通于音境。公孫大娘舞劍聲譽極高，身法輕盈敏捷，充滿情趣與魅力，張旭觀之，興奮不已，提筆而下，字字神采飛揚，變幻莫測;裴將軍舞劍似游龍，吳道子觀之靈感迸發(fā)，妙筆一揮佛光盡現(xiàn)?？梢?，書畫都通于舞，而舞又和音密不可分。中國畫除了筆下的激情，還運用筆法墨氣以外的“骨態(tài)”書寫人格心靈。不以顏色覆之，神韻氣質(zhì)便躍然紙上?！肮欠ㄓ霉P”從繪畫工具的角度來看是筆與墨的相互作用，筆有干筆、濕筆和輕重虛實、巧拙繁簡之分，宇宙萬物皆可現(xiàn)于筆底。南齊謝赫在《古畫品錄》中提出的“骨法用筆”不僅是各時代畫家作畫的重要依據(jù)，也是歷代品評繪畫優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)，主要針對人物畫的用筆，是一種用來表現(xiàn)人物身份特征的語言，因而有“骨氣”“風(fēng)骨”等褒揚人物特征的詞語出現(xiàn)。然而，謝赫提出的“骨法用筆”更偏向用筆本身，強調(diào)作畫像寫書法一樣，運筆要精準(zhǔn)而有力度。書法以極其抽象的筆墨來表現(xiàn)作者的個人風(fēng)度及個人情感;中國繪畫則以筆墨描繪出物之神態(tài)意境，身臨其境，事物仿佛就在眼前，而其美又如音樂，充滿節(jié)律感。字節(jié)的跳動、音韻的協(xié)奏讓人在觀察的同時油然而生一種特殊的情感?？傊袊鴷嬎囆g(shù)是線條運動的造型藝術(shù)，不僅強調(diào)“骨法用筆”，還強調(diào)用線來塑造物的形象。書法和繪畫本身帶有線條的美、力量的美，是比較容易發(fā)揮個性的一種藝術(shù)形式。可以說中國書法帶動了中國畫的發(fā)展，從而影響了繪畫藝術(shù)。那些書法功底深的畫家，會把他們自帶的書法功底運用到繪畫中，從而放大繪畫表現(xiàn)的空間，就像發(fā)現(xiàn)了新的靈感一樣，繪畫和書法可以相互借鑒、相互學(xué)習(xí)，共同運用于創(chuàng)作。在現(xiàn)實生活中，我們可以看到，擅長書法的畫家，能由心而發(fā)、靈巧美妙地將書法運用于繪畫創(chuàng)作中，展現(xiàn)書法線條在繪畫中的美。

骨氣立意用筆高三作文篇2

讀了《徐悲鴻學(xué)畫的故事》，我深有感觸!這篇文章主要寫了：徐悲鴻在法國巴黎學(xué)畫時，受到歧視和侮辱。徐悲鴻下定決心，要維護(hù)祖國的尊嚴(yán)。他刻苦地練畫，終于有了成就，為中國人爭了一口氣。

徐悲鴻這種愛國的情懷令人敬佩!在那個中國人沒有任何地位的時代，他受到侮辱不氣餒，不自卑，而是用自己的行動證明中國人不是懦弱的。我相信，在徐悲鴻心里一定非常自豪，因為他是中國人!的確，徐悲鴻這種為了祖國，為了祖國人民的尊嚴(yán)，不惜付出任何代價的精神是偉大的!他常廢寢忘食地畫畫，不顧勞累專心學(xué)畫。難道這種精神還算不上是偉大的嗎?徐悲鴻所做的一切都是因為他要實現(xiàn)“為祖國爭光，為中華人民爭光”這個崇高的愿望。

當(dāng)我看到徐悲鴻聽了外國學(xué)生瞧不起中國人的話后非常氣憤，用炯炯的目光狠狠地盯著外國學(xué)生，用有力的話語回?fù)魰r，我感受到了徐悲鴻作為中國人不屈服的骨氣!當(dāng)我看到徐悲鴻刻苦畫畫時，心里又充滿了敬佩之情。當(dāng)我看到徐悲鴻終于有了成就，在美術(shù)界有了地位，讓許多外國人都佩服之極時，我心里百感交集。是的，徐悲鴻實現(xiàn)了崇高的理想!不，是神圣的愿望!我在徐悲鴻身上看到了一個中國人堅強的意志和對未來的信心!

“人不可有傲氣，但不可無傲骨”。徐悲鴻的傲骨是多么可貴啊!是他，讓中國人揚眉吐氣。讓我們在仰望五星紅旗時，產(chǎn)生自豪之情。

徐悲鴻的愛國情懷和偉大的精神給我做了一個榜樣!我現(xiàn)在雖沒有什么成就，但我可以像徐悲鴻一樣，懷有一顆摯愛祖國之心，做一個勤奮刻苦，扎扎實實學(xué)知識的小學(xué)生。只有這樣，長大才能成為一個有用的人，為祖國貢獻(xiàn)一份力量，把祖國建設(shè)得更加美好，讓祖國更加繁榮昌盛!前輩這一種情懷、這一精神、這一種傲骨需要我們傳承，需要我們發(fā)揚光大!

人世間最純潔最博大的情懷就是愛國之情!我們熱愛祖國，贊美祖國!讓我們向徐悲鴻學(xué)習(xí)，做有傲骨的人。我們驕傲，我們自豪!因為我們是中國人。

骨氣立意用筆高三作文篇3

李清照曾說：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東?！倍嗝磯褮獾恼Z句。

記得曾采訪過消防隊，隊長說過的一句話令我難忘：“掉皮掉肉不掉隊，流血流汗不流淚。”這是消防隊員為了人民的安全而說下的一句驚天地，泣鬼神的一句話，一句充滿骨氣的話。

雖說“論骨氣，”可何為骨氣?大家都知道人體是由皮膚，肌肉，骨頭，內(nèi)臟等幾部分組成，在這些部分中，最堅硬的要數(shù)骨頭了，骨有破裂、粉碎的，但絕對沒有彎曲的。骨頭就是這樣寧折不彎，因此我們把這種剛強不屈的氣概叫做骨氣。

古往今來，有許多文人志士，或是梁山好漢，每一個人都有響當(dāng)當(dāng)?shù)墓菤?。沒有骨氣，在偉大的人也終將會頹廢。

古代有一位窮人，快餓死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食!”惡人拒絕“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳了千百年，也是有積極意義的。

不要說骨氣只在于填充生命與靈魂，只是一個要面子人的厚積薄發(fā)，骨氣也是一種精神，骨氣也是一種力量，有骨氣的人很難不會成功。

它不僅是愛面子的一種表示，更是一個人真正要舒展，要迸發(fā)，要努力，積極向上的一種表示。骨氣是一種來自靈魂深處的一種力度，不只是正衣冠，更是一種欲爆發(fā)的穩(wěn)重，儒雅與睿智，有了它，每個人將會有精彩的人生。

趁熱打鐵，趁青年而拼搏，擁有骨氣的每個人，從現(xiàn)在出發(fā)，把握住關(guān)件時間，讓嘲笑你的別人等著因成功而大吃一驚吧。

骨氣，是一種傲視因為欲要成功。讓擁有他的人也擁有一種進(jìn)取的魔力，讓還沒它的可憐人兒快去追尋他吧。

骨氣，擁有成功的魔力，他是人與人之間站在高峰的抉擇，擁有了它，抓住了努力，與成功!

骨氣立意用筆高三作文篇4

人不可有傲氣，但不可無傲骨

——徐悲鴻

談起骨氣，我們有沒有想過隨著歲月的流逝、生活節(jié)奏的快速和社會生活的壓力，我們的骨氣是否被磨滅了不少呢?人要活出骨氣，骨氣是成功的必要條件;骨氣是先祖?zhèn)兞艚o我們寶貴的精神財富;骨氣更是挺起中華民族堅實的脊梁。

古往今來，有骨氣的偉人舉不勝數(shù)?！鞍材艽菝颊垩暀?quán)貴，是我不得開心顏”我們傾慕于李太白不畏權(quán)貴，追求自我的豪情;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈也”我們向往于孟子關(guān)于人生追求的灑脫;“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”我們更折服于屈原堅持真理，一身傲骨的高貴品格;古人說：“梅花香自苦寒來”。這“香”不就是因為梅花的一身傲氣嗎?愈寒愈香，愈寒冷愈堅韌!

我們的民族更是有骨氣的民族。八年抗戰(zhàn)，北平危急!華北危急!中華民族危急!面對日寇的鐵蹄，我們的人民沒有低頭，奮勇殺敵最后取得勝利，就是因為我們的民族不愿當(dāng)亡國奴，不愿被蹂躪的骨氣!有人說過：“如果朝鮮戰(zhàn)爭中美兩國的武器對調(diào)的話，那么，世界上就只有一個民族了?！闭撐淦餮b備，論后勤補給我們不行，可論骨氣他們不行，狹路相逢勇者勝，我們的軍隊有骨氣，這些可愛的人兒呀，他們打敗了號稱世界上最強大的軍隊。

我們是共和國幸福的一代人，更應(yīng)該繼承和發(fā)揚先輩們的優(yōu)良品格，主席說：“每個人都享有人生出彩的機會?！蔽覀円松霾?，靠什么?只有骨氣未必成功，可沒有骨氣絕無可能。

人生的道路不會平坦，活出我們的骨氣!通往遠(yuǎn)方的路就像巴金所說的激流一樣奔涌向前!

骨氣立意用筆高三作文篇5

“骨法用筆”是中國繪畫技法之一，在中國繪畫藝術(shù)中占據(jù)重要地位。線是中國繪畫的造型方式之一，也是中國繪畫的表現(xiàn)語言之一。要知道，線條的變化是通過力度以及轉(zhuǎn)折變化來表現(xiàn)的，力度代表線條的“骨”，不僅是書法的重要表現(xiàn)形式之一，也是一幅作品的核心和精神寄托。

所謂“骨法”，在繪畫中，有以下兩方面含義：

第一，“骨”的外在表現(xiàn)是由形象和色彩決定的。比如畫一只小鳥，要體現(xiàn)它不僅是有“骨”的，也是生動活潑、靈氣十足的生命，就應(yīng)該注重鳥類的整體形象和色彩特征。由此可以看出“骨”在一個生物體中的重要地位?！肮恰笔且粋€生命體的支撐點，是支撐生命體的內(nèi)部組織，也代表一種堅定的信念與力量。畫一只小鳥不是簡簡單單展現(xiàn)其外在形象，而是反映這一類生命體的整體精神狀態(tài)和精神氣質(zhì)，從而將藝術(shù)家的情感表現(xiàn)出來。

第二，“骨”的內(nèi)在表現(xiàn)主要依賴于用筆，有兩方面含義。其一，“骨”即“骨氣”“氣韻”，“骨法”即能夠傳達(dá)氣韻的用筆方法。張彥遠(yuǎn)曾說：“古之畫或能移其形似而尚其骨氣，以形似之，外求其畫，此難可與俗人道也?！薄耙詺忭嵡笃洚?，則形似在其間矣?！薄胺蛳笪锉卦谟谛嗡疲嗡祈毴涔菤?，骨氣形似，皆本于立意而歸乎用筆?！币虼?，所謂“骨法用筆”，就是說在用筆方法上要追求能夠表現(xiàn)對象的內(nèi)在“骨氣”“氣韻”，這樣的筆法才能被稱為“骨法”。其二，指“骨法用筆”的技術(shù)，一般指中鋒用筆、力透紙背等包含內(nèi)在的深度、力度等。另外，書法用筆中也常常強調(diào)“骨法”，主要是就第二層意思來說的，如清劉熙載《藝概》云：“字有果敢之力，骨也?！?/p>

張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中體到繪畫講求用筆，而中國繪畫的重要工具是毛筆，毛筆由筆根、筆腹、筆鋒等組成，筆鋒又分中鋒、側(cè)鋒、露鋒等，筆鋒有彈性。我們最常用到和最常聽到的是“中鋒用筆”，為什么不說其他用筆方式，因為“中鋒用筆”寫出來的字圓潤而有立體感，一筆下去，便可以呈現(xiàn)出濃、淡、干、濕的效果。側(cè)鋒在繪畫中通過皴擦的方式表現(xiàn)?！肮欠ㄓ霉P”，不能脫離“墨”而單獨存在。在中國繪畫中，筆和墨相互依存、相互交融的、相互作用。筆墨是整幅作品的核心，所以我們不能拋開“墨”去片面地理解“骨法用筆”。

王羲之在書法上的啟蒙老師是衛(wèi)夫人?！包c如墜石”是衛(wèi)夫人常常掛在嘴邊的至理名言，強調(diào)書法落筆要準(zhǔn)確有力，筆筆有力，字字如實。這種力量是藝術(shù)家內(nèi)心的表現(xiàn)，沒有劍拔弩張、不可一世的態(tài)度，也沒有驕傲狂妄、無法無天的行動，而是既有力量，又不失秀氣，這就叫“骨”。在中國美學(xué)中，“骨力”“骨氣”“骨法”不僅體現(xiàn)在各個藝術(shù)家的繪畫、書法作品中，同時在《魏晉勝流畫贊》《文心雕龍》等文學(xué)理論著作中也有體現(xiàn)。運筆時有“骨”，落筆有力量，中國繪畫雖不講透視，卻可以因為筆墨圓潤而呈現(xiàn)立體感，從而向我們傳達(dá)作品的精神力量和文化寄托。

骨氣立意用筆高三作文篇6

“骨法用筆”是對書法技巧實踐與如何學(xué)習(xí)書法的突出強調(diào)，它可從下面三個方面去理解

(一)要有力

用筆須強其骨力氣勢，而能在沉著中酣暢，勁健雄渾，則畫可不流于柔弱輕薄。

書法是“線”的藝術(shù)，它最講究筆力，“線，是有骨力的東西，它從自然中來，又應(yīng)高于自然，比自然更有精神，更有力量和氣勢”。這里強調(diào)的就是筆力的問題。那么如何才能達(dá)到有“骨力”呢?即如何用筆才能表現(xiàn)筆力呢?

首先，要圓筆中鋒，不可信筆。潘天壽說：“筆端如金剛桿，用筆缺少訓(xùn)練，只能浮于表面，力量全靠功夫，只有直筆中鋒，才能產(chǎn)生筆力。臥筆則薄，扁筆也單薄，要筆筆如屋漏痕、折釵股，用筆蒼老。”他告訴我們：“執(zhí)筆筆桿要垂直，筆尖要圓，以圓尖抵紙面上，即是中鋒用筆。”潘天壽在這里為我們很好地解答了圓筆中鋒與筆力的關(guān)系，極精要恰當(dāng)?shù)亟沂玖斯P法、筆力的內(nèi)涵，并明確提出學(xué)習(xí)的方法是做到執(zhí)筆平直，藏頭護(hù)尾，只有這樣，才能圓筆中鋒，才能有力。“要有力”是學(xué)好書法的第一步，也是很關(guān)鍵的一步?！肮欠ㄓ霉P”首先從技術(shù)手段的一個方面給我們以指導(dǎo)。

其次，要逆勢澀行。因為只有逆筆才能產(chǎn)生力度感，使線條沉著蒼老，如“萬歲枯藤”;拖筆斜拖，線條容易出現(xiàn)枯率浮滑。逆勢澀行寫的線條可發(fā)現(xiàn)無數(shù)輕微的起伏，就是筆鋒不斷遇阻而又破阻的痕跡，這就是 “屋漏痕”。潘天壽教導(dǎo)我們落筆輒思，“屋漏痕”“折釵股”“石積太古雪”“樹飛鐵樹青”，是有其美學(xué)道理的。但更重要的是，他從技術(shù)手段的角度給我們指點了迷津，從而懂得如何用筆。

(二)著墨大處

狠抓力點用線，即抓住骨架，骨骼用線。大至整幅作品，小至一個字，都得如此。著墨大處，把握整體，要體現(xiàn)出以少勝多、以簡馭繁的內(nèi)涵。

“要意在筆先，意隨筆傳，而筆則是寫字的骨干。潘天壽常說，在紙上，要以最少的筆墨將畫分成最多的空白，除筆墨的高度內(nèi)涵外，而這些空白形狀多不等，就看是否把握空間，營造氣勢，注入內(nèi)涵了。“骨法用筆”還啟示產(chǎn)生一種新的書法創(chuàng)作模式――理性地處理安排作品，這個意義可以說是很大的。同時，著墨大處的“骨法用筆”本身就是對那些聚墨成形、任筆為體或拘泥細(xì)小、局促散漫、小氣薄力的學(xué)書者的最有力棒喝。

(三)學(xué)骨氣

“骨要有骨氣，骨氣者，骨之質(zhì)也，故張愛賓云‘骨氣形似，皆本于立意‘法則’，而歸于用筆?！薄胺?，也可理解為‘法則’‘法規(guī)’，如果把‘法’改為‘氣’，則是從氣勢、氣韻上說的。只有通過‘法’，才能表現(xiàn)多種‘骨’的效果。對象不同，環(huán)境各異，方法也隨之不同?！薄皩W(xué)漢隸魏碑，要取精神，而不追求于形似。要吸收其高華蒼古的神氣?！?/p>

潘天壽指出，學(xué)習(xí)書法要學(xué)對象(范本)的“骨氣”“神氣”，這是他從藝術(shù)實踐中得出的正確理論。我們贊嘆潘天壽的書法用筆果斷而精的特點，有極深的書法功力與修養(yǎng)。究其原因，乃在他拓基宏闊，著意于三代，尤得力于漢碑。沙孟海先生曾說：“其隸書，源于《秦詔版》《褒斜道》《楊孟文》諸刻，融會創(chuàng)新。”更重要的是，他真正選擇隸書作根基，將漢碑的沉雄、博大、深厚、高古、蒼茫、勁健、稚拙、新奇等吸收融化在他的行草書、楷書以及篆書中，沉著奇崛，獨步一時。要學(xué)其骨氣精神，方能參得正果。

骨氣立意用筆高三作文篇7

千百年來，我們中華民族之所以能夠立世界之林而不倒，正是因為有著這種堅貞不屈的民族氣節(jié)，即骨氣。

徐悲鴻曾今說過：“人不可有傲氣，但不可無傲骨”人生在世，最重要的就是要有骨氣，骨氣是一個人可以在他人面前堂堂正正剛正不阿地挺胸抬頭的資本。我們中華民族上至堯舜下至當(dāng)今，從不乏有骨氣的仁人志士。

中國人的骨氣，體現(xiàn)在不屈于外侵，忠于自己的民族。古有“識時務(wù)者為俊杰”多少人打著如此的幌子，在國家危難之際，棄國而去，另擇所謂明君。然也不缺一些矢志不渝堅貞不屈的有骨氣的中國人。明末明家黃道周，不受清朝高官利誘，至死也未屈服于滿族，用人生書寫了“史筆流芳，雖未成功終可法;皇恩浩大，未曾報國反成仇”的千古名句。他們的骨氣，不再單單屬于自己更是象征了整個中華民族的氣節(jié)，不凌的骨氣。

中國人的骨氣，也體現(xiàn)在不附權(quán)貴，對人格的尊重。東晉時的陶淵明，“不為五斗米折腰”，毅然絕然地罷官回鄉(xiāng)，絕不肯對鄉(xiāng)里巴人頷首低眉。他便是有骨氣的。不愿只為生活而降低自己的人格，斂起自己的骨氣?，F(xiàn)在，在平等的關(guān)系下，仍有人一味攀權(quán)附貴，早將自己的骨氣拋棄了，仍至放棄了人格，與陶淵明相比，他們的屈服是屈辱的，可恥的，更是沒骨氣的。

中國人的骨氣，還體現(xiàn)在不違與靈魂，對國格的維護(hù)。骨氣上升到一定的高度后，便是一個國家整體的氣節(jié)的體現(xiàn)。廣州的孫天帥。為了自己的骨氣，更為了國家的國格，寧愿放棄自己家庭唯一的收入來源，也要堅決拒絕向韓國女老板下跪。他的行為，便不知是只滯與個人的骨氣，更是提升了整個中國的高度，從而體現(xiàn)了所有中國人的堅貞的骨氣。

兩千年前，孟子有言“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”兩千年來，作為有骨氣的人的子孫，我們總是在不同的時代已不同的方式體現(xiàn)著中國的相同的骨氣，讓世界上所有人都看到——我們中國人是有骨氣的!