2024文化自信與文化創(chuàng)新推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展作文（精選篇1）

互聯(lián)網(wǎng)時代，信息高速傳播，傳統(tǒng)文化也因注入時代精神煥發(fā)新的光采。李子柒以新式的視頻方式傳播具有深厚歷史底蘊的中國鄉(xiāng)村生活，傳播了中國特色文化，在世界舞臺上發(fā)出中國文化聲音，真可謂執(zhí)創(chuàng)新之境，照文化之路。

綜觀近年文化發(fā)展，傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新方式的結(jié)合已然是大勢所趨?！段以诠蕦m修文物》《經(jīng)典詠流傳》等綜藝節(jié)目的大熱，網(wǎng)絡(luò)直播與傳統(tǒng)美食碰撞傳統(tǒng)，抑或稱之為經(jīng)典的文化在精心準(zhǔn)備的傳播模式中井非喪失了原有初心，反而因此獲得了大眾的關(guān)注與喜愛，與時代共同發(fā)展，歷久彌新。如同故宮博物館館主以一腔熱忱珍惜愛護(hù)著故宮并積極地推動故宮的年輕化，使更多人愿意走近故宮，了解故宮，李子柒也以她特別的方式，I帶著對詩意的東方田園生活的熱愛記錄她所愛的文化，并將其傳達(dá)到世界各地，不失為外國人了解中國的一面窗戶，同樣也能起到文化共享發(fā)展的作用。

黑格爾曾言：歷史是一堆灰燼，然而灰燼之中仍有余溫。古老的鄉(xiāng)村文明亦是如此，雖有其落后一面，但有古人的智慧與自然的和諧觀在其中發(fā)光。執(zhí)創(chuàng)新之鏡，可剔除與時代發(fā)展所不符的觀念，留下想要傳達(dá)的美好愿景。透過李子柒的視頻，我們能看到如陶潛所描述的桃花源，能感受到她所傳達(dá)的平靜而從容的生活態(tài)度。詩意的回園生活背后是智慧的中國哲學(xué)，是積沉數(shù)千年的中國文化，而這份文化，因著創(chuàng)新讓人們再次為之折服，甚至征服言語不通的`外國友人。雖然有剔除落后一面，但作為理想的田園生活，作為還原的中華文明而顯得真城，也是作為創(chuàng)新產(chǎn)物所寄托的文明發(fā)展的方向。

執(zhí)創(chuàng)新之鏡，不僅是對文化內(nèi)容的新的解讀與構(gòu)造，也不僅是文化傳播方式、模式的改變與完善。執(zhí)創(chuàng)新之鏡者必為熱愛此文化者，方能保留其中精華的基礎(chǔ)上使大眾易于接受。李子柒視頻成為中國文化輸出典范，讓我們看到孕育在傳統(tǒng)文化上嶄新的生機(jī)，更讓我們看到創(chuàng)新對文化發(fā)展的重要意義。

執(zhí)創(chuàng)新之鏡，方能照文化之路。

2024文化自信與文化創(chuàng)新推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展作文（精選篇2）

2012年10月11日,這一天不僅對莫言來說是難忘的,對中國文化的傳播而言更是意義非凡。

作為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國作家,莫言將中國文化的魅力又一次展示給各國。他說:”我的作品是中國文學(xué)的一部分,也是世界文學(xué)的一部分,我的文學(xué)表現(xiàn)了中國人民的生活與中國獨特的文化與風(fēng)情.”他所言的中國人民的生活與中國獨特文化和風(fēng)情正是中國文化的一部分。在莫言的文學(xué)中，除了他的天馬行空的幻想外，大部分的內(nèi)容都沒有人們所期待的中國文化上的創(chuàng)新,而是純粹地將中國文化的原貌呈現(xiàn)出來;那是因為有些文化或許更適合以其傳統(tǒng)的一面吸引人們,他們在時間的長河的淘洗下愈加耀眼、經(jīng)久不衰。

而有些文化倘若太過注重用新異來包裝反而使其失去原有的味道。

前段時間舉行的比基尼小姐總決賽中,參賽小姐們穿著京劇元素的比基尼進(jìn)行展示.對此,網(wǎng)友們在網(wǎng)絡(luò)上議論紛紛,部分人覺得這是一種文化創(chuàng)新,但更多的是批評的聲音。京劇原本是一種含蓄內(nèi)斂的中華文化,如今卻被用比基尼來性感展示,終究誤導(dǎo)了人們對京劇的'認(rèn)識。如果硬要說這是一種創(chuàng)新,我只能說這樣的創(chuàng)新讓京劇變得面目全非。

在這個發(fā)展迅速的社會,越來越多人認(rèn)為傳統(tǒng)文化也需要跟上時代的步伐,要以新的姿態(tài)立足于這個發(fā)展的世界。但從京劇比基尼這樣的事件來看,我們難道不應(yīng)該重新審視我們的思維嗎?有些文化我們應(yīng)當(dāng)保留其原本的面貌,無需過多賦予它新的包裝,因為有些創(chuàng)新反而會掩蓋它的光芒。有些文化則需要我們用適當(dāng)?shù)姆椒槠鋫鞑?，恰如徐悲鴻先生將西方藝術(shù)融入中國畫中,讓西方國家對中國藝術(shù)大為驚嘆;又如在08年北京奧運會開幕式上,儒家思想被張藝謀導(dǎo)演結(jié)合科技的力量搬上了舞臺,得到世人的贊嘆。由此可見，只有正確地利用創(chuàng)新的手段,才能有利于文化的傳播.

文化的傳承抑或創(chuàng)新都需要我們正確度量,文化的魅力才能擴(kuò)大、延續(xù)。

2024文化自信與文化創(chuàng)新推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展作文（精選篇3）

在安全生產(chǎn)中，一定要把培育安全文化理念，提高全員素質(zhì)，規(guī)范安全行為作為企業(yè)安全文化建沒的根本任務(wù)來抓，緊緊圍繞企業(yè)工作的實際，突出事故案例警示教育為主線，有針對性創(chuàng)新地開展安全文化建設(shè)，營造一道堅實的安全屏障。

安全文化理念是安全生產(chǎn)的靈魂，具有很強的導(dǎo)向性。它既可凝聚力量，又可調(diào)整人的心態(tài)，對塑造本質(zhì)型安全人起著重要的啟示作用。筆者認(rèn)為，應(yīng)著眼于職工安全意識的養(yǎng)成，培育“10類安全文化理念”。一是安全核心理念，即“安全意識高于一切、超于一切、壓倒一切”的安全核心理念；二是安全哲學(xué)理念，即“要安全但不表面化地抓安全，要產(chǎn)量但不急功近利地抓產(chǎn)量”的安全哲學(xué)理念；三是安全責(zé)任理念，即“把安全放在心上、把心放在安全上”、“不種莊稼的地一定長草”的安全責(zé)任理念；四是安全管理理念，即“每一天都是新起點，不斷地刺激自己找興奮點”、“步子不大天天走，成績不大天天有”的安全管理理念；五是安全預(yù)防理念，即“把‘暗點’變?yōu)椤咙c’，把‘短板’接長”、“不出事故一定出炭”的.安全預(yù)防理念；六是安全質(zhì)量理念，即“搞治理工作，一個高潮接著一個高潮，不斷拉響戰(zhàn)斗的警報”、“一言一行皆規(guī)范、四個質(zhì)量高標(biāo)準(zhǔn)、時時處處皆精品、開放式接受檢查”的安全質(zhì)量理念；七是安全培訓(xùn)理念，即“把礦山辦成大學(xué)，把企業(yè)打造成軍營，把管理人員塑造成培訓(xùn)師”的安全培訓(xùn)理念；八是安全監(jiān)督理念，即“事事有落實、件件有回音、項項有考核、處處有督察”的安全監(jiān)督理念；九是安全執(zhí)行理念，即“今天再晚也是早、明天再早也是晚”的安全執(zhí)行理念；十是安全環(huán)境理念，即“職業(yè)健康與生命安全同等重要”的安全環(huán)境理念。

安全生產(chǎn)事關(guān)職工群眾的生命安全和健康，事關(guān)職工群眾的根本利益，事關(guān)企業(yè)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。創(chuàng)新安全文化理念，營造安全生產(chǎn)氛圍，進(jìn)一步增強職工群眾的安全意識，最大限度地消除事故隱患，有效預(yù)防和減少各類事故的發(fā)生，使“安全第一、預(yù)防為主”的方針真正落到實處。

2024文化自信與文化創(chuàng)新推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展作文（精選篇4）

中國，世界四大文明古國之一，歷史源遠(yuǎn)流長達(dá)5000年之久，從遠(yuǎn)古的孔孟思想到當(dāng)今的社會主義文明，從甲骨文到簡體漢字，華夏人民的千古智慧筑造了一個輝煌的中國。

首先，不得不說，現(xiàn)今中國發(fā)展迅速，可以說是日新月異，在國際上的地位日益提高，但在這背后，中華文化卻陷入了一個難堪的境地：如中國某些大學(xué)自主招生不考語文，語文即中文，中國人的母語，卻糟的如此待遇，何嘗不讓人痛惜。

再者，中國向來以“禮儀之邦”為著名，而現(xiàn)金各國有幾人會去注重所謂的禮儀：公交車上，許多中年人坐在座位上老年人只能瞅著上方的“老弱病殘孕坐席”而嘆息，抑或破口大罵，打架斗毆，聚眾鬧事。中國人如此“注重”禮儀，還有何臉面打著“禮儀之邦”的名號去面向世界。

再次，中華大門對外開放本是一件利國利民的'好事，西方文明涌入中國，中國人喜歡過圣誕節(jié)寧愿棄端午節(jié)，中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日于不顧，韓國江陵申請端午節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日，這難道還不夠點醒中國人嗎？

還有，中國計生政策本來是提高人口素質(zhì)的好政策，卻造成了家長溺愛孩子之風(fēng)，家長說不愿讓孩子過以前的苦日子，但中國有句古話“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，不經(jīng)歷風(fēng)雨的錘擊怎練得一身正氣。

最后，日本作為一個小小島國，二戰(zhàn)后，經(jīng)濟(jì)迅速崛起遠(yuǎn)超中國，日本人大力發(fā)展學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，“弟子規(guī)”、“三字經(jīng)”，日本很多人都會背，中國人呢？日本人不僅會背，而且還會時間在生活中，中國人能知道就很不錯了。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)競爭激烈，很多人都在試圖尋找解決方法，一位博士在上世紀(jì)70年代曾經(jīng)說過：挽救21實際的社會問題唯有中國的孔孟思想和大乘佛法。中華文化以和為貴，確實為當(dāng)今實用典范，可中國人卻做出了一個讓人驚奇的事情：捧著金子在大街上乞討流浪。這讓中國如何迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)？

中華文化博大精深，是世人眼中的寶藏，卻成了中國人眼中的垃圾，這讓聽著不得不捧腹大笑，但這是事實，是不可更改的事實。

再此，我希望諸位中華骨肉同胞可以認(rèn)真學(xué)習(xí)研究中國文化，弘揚發(fā)展中華文明，讓中國這個文明古國可以再次以文明的面貌站在世界之巔！ 

2024文化自信與文化創(chuàng)新推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展作文（精選篇5）

“碧艾香滿處處忙，誰家兒共女，慶端陽。細(xì)纏五色臂絲長，空惆悵，誰復(fù)吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無人解，樹轉(zhuǎn)午陰涼。”長眠于大地的詩人啊，你是否也預(yù)料到現(xiàn)今端午的荒涼呢?

“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的.假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。

在漫漫華夏幾千年文化中，中國文化的傳承竟也會斷流，是文化的缺失嗎?沒錯，先是端午節(jié)被韓國申遺，主權(quán)受辱;接著清明時節(jié)議紛紛，國人庸俗，難道還要讓中國的文化從此消失嗎?雖說早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國假，但對其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要。清明節(jié)的接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎?親人在世時無暇多盡孝心，天人相隔后，花費無謂的錢財，對逝者價值何在?掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎?更讓人心痛的是，造別墅，造名車后又掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流，這些都折射出了社會的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎?

文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實韓國能夠成功申報江陵端午節(jié)成聯(lián)合國無形文化遺產(chǎn)，其背后也對它進(jìn)行了很多的創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時再去爭執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國搶去嗎?不!對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創(chuàng)新，將現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。

我相信，不，我堅信，中國的文化在不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會會心一笑吧!

2024文化自信與文化創(chuàng)新推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展作文（精選篇6）

中國漢字的博大精深已經(jīng)傳承了兩千余年。遠(yuǎn)至春秋時期漢字祖宗的甲骨文，到如今端莊方正的楷體字，這無不是古人創(chuàng)新并傳承下來的。漢字的魅力讓我走進(jìn)了書法的大門!

書法是一項可以大膽創(chuàng)新的文化：被譽為“書圣”的王羲之，他學(xué)習(xí)書法時，不但刻苦認(rèn)真，而且博采眾長;盛唐的顏真卿，獨樹一幟，開創(chuàng)了渾厚雄強、剛勁肥壯的新書體，也就是們常說的“顏體”......越來越多新字體，越來越多舉世聞名的作品誕生在越來越多的大書法家手里。我雖與學(xué)書法四年，但我學(xué)到的只不過是一些雞皮蒜毛，若我要練成一幅好字，就必須向宋代四大書法家之一的米芾學(xué)習(xí)。

米芾雖然不是我們熟知的，但是米芾其實是一位大書法家。每一位大書法家都有一段屬于自己的創(chuàng)新之路：年輕時的米芾學(xué)習(xí)書法很刻苦，他借了很多晉代和唐代名家真跡來臨摹，當(dāng)他把古人的真跡和自己臨摹的作品一道歸還原主時，連主人也分別不出真假來。別人對他說：“你寫字太像古代的人，惟獨沒有自己的面貌，這樣是不會有成就的，希望你要發(fā)揮自己的特長，不能食古不化?！彼牶舐龥_破古人的束縛，發(fā)揚自己的長處，到晚年終于形成了自己獨特的風(fēng)格。米芾不僅創(chuàng)新，他還善于作詩，工書法，擅篆、隸、楷、行、草等書體，長于臨摹古人書法，達(dá)到亂真程度。他與蘇軾、黃庭堅、蔡襄并稱宋代“四大書法家”。

就連大書法家都刻苦學(xué)習(xí)，作為文化的`接棒人的我們怎能有理由放松?；蛟S我們一生都不能創(chuàng)新，但我們的精神可以傳承。世人們的奮斗，古人的經(jīng)驗，這些使得我們創(chuàng)造出了許許多多的新字體。如今，根據(jù)古人的字體我們創(chuàng)造出了許多好看的字體：楷體、仿宋體、行楷、隸體、魏體、舒體、顏體、瘦金體以及鋼筆書寫的字體......還有許許多多的字體，數(shù)不勝數(shù)。

創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來?！比绻挥欣^承，沒有創(chuàng)新，那便是無源之水;如果只有創(chuàng)新，沒有傳承，那邊是一潭死水。所以說創(chuàng)新等于最好的傳承!

2024文化自信與文化創(chuàng)新推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展作文（精選篇7）

兩個書法家，一個在學(xué)習(xí)前人中僵化，一個在自我獨創(chuàng)中漂泊。其實，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。

沒有繼承，創(chuàng)新就沒有了依據(jù)。正如沒有土地，草木就沒有了根基，

一切的枝繁葉茂，春華秋實便無從談起。在繼承中，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說的豐盈，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈？如果沒有繼承，；集大成；的；中國封建社會百科全書；將會成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無意趣，看得見明清，卻看不見歷史。

沒有創(chuàng)新，繼承就沒有了動力。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力，一切的急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會茫然失措在一絲風(fēng)也沒有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問題。這只是創(chuàng)新的一個階段，我們看得到的階段。而人類農(nóng)耕禮貌從刀耕火種，從牛耕；從自然取種，從自西域引進(jìn)新品種到今日機(jī)械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新！

繼承與創(chuàng)新就像歷史長河的兩岸，有了岸，歷史才源遠(yuǎn)流長，奔涌不息。無論缺了哪一邊，都會使歷史干涸。我們需要繼承，我們僅有繼承；我們呼喚創(chuàng)新，我們學(xué)會創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對于尚未構(gòu)成完整的價值體系的人來說，繼承是一種指導(dǎo)，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過的'路，而這是沒有必要從新探索的。當(dāng)路已到盡頭，眼前是一望無際的荒漠草原時，你已熟諳行路的技巧。這時，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。

學(xué)會繼承，我們是幸運的，在繼承中，我們變得理智；學(xué)會創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像那兩個書法家，學(xué)習(xí)前人是他博采眾長，總結(jié)出構(gòu)書造字的一般規(guī)律，因而理智；自我獨創(chuàng)，是他意識到個體 的存在，獨立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個極端，應(yīng)當(dāng)中和，不如將他們看成兩個階段，認(rèn)識由繼承向創(chuàng)新的過程。這樣，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一齊來，人生也因其而豐富多彩。

2024文化自信與文化創(chuàng)新推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展作文（精選篇8）

“板橋體”看似單個字形歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來出名，那么他必定會走入一條死胡同。因為有人說，這種作品“不可無一，不可有二?！闭f“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨特的藝術(shù)價值和不朽的藝術(shù)地位;說“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿?！?/p>

“板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨特的歷史背景和意義，在那個壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)自己的人格理想、高尚情操，是對自由的追求，也是對于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)?。可以說，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的.韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當(dāng)然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個原則。當(dāng)文學(xué)與時尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個模子批量生產(chǎn)了。書店里，占據(jù)“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說，一會兒又是通俗哲理?；涌傇诜拢瑓s大都千篇一律。那些書雖暢銷一時，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。馬克思說過：“所有的價值最終都只剩下時間。時間會濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時代精神，關(guān)注人類和人生的作品?！?/p>

這么說，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢?當(dāng)然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因為對文化藝術(shù)傳承、研究不夠，才會畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。

不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國的創(chuàng)新實力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報》上說，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。

不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗，并充分認(rèn)識自身特點，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。

2024文化自信與文化創(chuàng)新推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展作文（精選篇9）

回首過去，只見滾滾歷史長河?xùn)|逝水，悠久的文化浪花于水面翻騰，我們駕著“傳承”的小舟，浪中前行；展望未來，我們舉起“創(chuàng)新”的火把，燃燒荊棘，照亮前行的道路。

李光地故居中，懸掛著李光地親手題寫的四副對聯(lián)：家傳一首冰壺賦，庭茁千尋玉樹枝；萬松嶺上梅千樹，百鳥聲中酒一杯；秋水為神玉為骨，詞源如海筆如椽；不作風(fēng)波于世上，別有天地非人間。這四副對聯(lián)令參觀的人印象深刻，他教誨我們“立夢想，能吃苦，肯努力，善做人”。這場跨越幾百年的對話，說明了這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正無時無刻潛移默化著我們，是應(yīng)被牢記，被傳承的。

泱泱華夏，文化歷史源遠(yuǎn)流長，是中華歷經(jīng)上下五千年沉淀的瑰寶。中國之所以能經(jīng)過多少次鳳凰般涅槃重生，如雄獅般屹立于世界東方，靠的正是這堅強不屈的民族氣節(jié)與愈戰(zhàn)愈勇、永不服輸?shù)拿褡宥分尽＿@，正是值得我們傳承的。

無土栽培是不用天然土壤而用基質(zhì)或僅育苗時用基質(zhì)，在定植后用營養(yǎng)液進(jìn)行灌溉的栽培方法，具有省水、省肥、省工、高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)等特點。這種技術(shù)已經(jīng)漸漸被多數(shù)人所熟知，以及有愈來愈多的科研投入，憑的正是這種技術(shù)在今后大環(huán)境下的強大的實用性及其所代表的創(chuàng)新精神。

也正如所說“掌握新技術(shù)，要善于領(lǐng)悟，要善于創(chuàng)新”。技術(shù)研究，科研進(jìn)步所需的正是這勇于創(chuàng)新的'精神。

傳承與創(chuàng)新便有了千絲萬縷的聯(lián)系。傳承與創(chuàng)新相輔相成：若無創(chuàng)新，傳承只是一顆不能出土的種子，無見日之時，又何談長成參天大樹之日；若無傳承，創(chuàng)新也只是無根之本，無源之水，根本經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，烈日曝曬，成為棟梁之材更是無稽之談。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。說明傳承乃創(chuàng)新之源，無傳承何談創(chuàng)新；“踩著別人的腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會留下自己的腳印”，說明了只按前人的方法做事，那么就不容易創(chuàng)新，只會走向平庸。我們應(yīng)以傳承為根，以創(chuàng)新為莖，步步長為國之棟梁。

我愿高舉“創(chuàng)新”的火把，駕著“傳承”的小舟，于歷史長河中乘浪疾馳，披荊斬棘，到達(dá)那迷霧消散、旭日初升的明天。 

2024文化自信與文化創(chuàng)新推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展作文（精選篇10）

潮汕的文化特色有很多，例如：猜燈謎、潮劇、行彩橋······但我覺得最具有文化特色的還是功夫茶。

如果你是潮汕人，你就一定會知道我們潮汕人最大的特點就是每家每戶至少都會有一套茶具。無論你去到誰的家里做客，他們一定會泡上一壺香濃的功夫茶來招待你，正所謂“以茶會友”。

我們潮汕人在泡茶時，是很有講究的。先用開水把茶壺的里里外外都沖洗一遍，這叫洗杯。然后放一點茶葉到茶壺里，這叫納茶。再把剛燒好的水倒進(jìn)去，刷洗一下茶葉，把茶葉表面上的'灰塵除去，古時候第一杯茶被稱為“洗腳水”。隨著升騰的蒸汽，頓時滿屋清香，沁人心脾。第二遍泡出來的茶才能倒入杯中，供人飲用。當(dāng)然，泡茶的手法也有講究，要高沖低篩。開始在每個杯子都倒上八分滿的茶水，這叫關(guān)公巡城；然后把最后幾滴金黃的茶水均勻地分到每個杯子里面，這叫韓信點兵，而且，在我們潮汕有一句俗語：“酒滿為敬，茶滿為欺?！币虼耍杞^對不可以倒?jié)M。這樣，幾杯香氣撲鼻的功夫茶就成功地泡好了，情不自禁地嘗上幾口，啊！甘甜的味道從口到喉直沁入心。

潮汕人閑聊的時候，都會泡起功夫茶，有時還會拿幾塊餅干。一邊喝茶，一邊吃著香脆的餅干。這樣喝茶的時候跟別人聊天就會感覺親切多！

潮汕功夫茶不僅是一種風(fēng)俗，一種文化，也體現(xiàn)了潮汕人民高雅的情趣，熱情好客的性格。難怪潮汕人如此迷戀功夫茶。哪一天，你有空，你也要來潮汕走走，說不定你也會愛上我們潮汕的功夫茶哦！

2024文化自信與文化創(chuàng)新推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展作文（精選篇11）

九九重陽節(jié)節(jié)是個登高望遠(yuǎn)的節(jié)日，也是老年人的節(jié)日。周末，爸爸、媽媽和我一同去了姥姥家。陪姥姥過她的節(jié)日。

第二天早晨，我們一家就開始爬云龍山。剛到一半，姥姥姥爺就累得直喘氣，坐在路邊的石頭上歇息。我是不安分的，聽著耳畔松濤陣陣，看漫山紅葉繽紛，還 不忘在林中搜尋一閃而過的小松鼠。最吸引我的是路邊的野花。話說“路邊的野花你別采”，怎么能不采呢？山花爛漫，鮮艷奪目，點綴在綠草叢中，那么招人喜 愛。我像鳥兒一樣，追著蝴蝶雀躍，一不留神，就采了一大把。分了送給姥姥和媽媽，她們都很高興，抱在懷里愛不釋手。

我們繼續(xù)向上攀登，途中遇到不少登山的人。我突然記起王維的詩句“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！边@些風(fēng)俗是古代勞動人民智慧的結(jié)晶，是我們中華民族悠久文化的體現(xiàn)。

“哇！好美的山哦！”從小我就隨家人爬了無數(shù)次，但每次爬山都是姥姥姥爺背我爬的?，F(xiàn)在姥姥姥爺腿腳不利落了，不再是可以背著我上山的`體魄了，媽媽爸 爸的額頭也爬上了皺紋。我的成長凝聚著他們的心血。在愛的氛圍中成長，我好幸福。成長是個過程，我愿我的成長如爬山一樣，有時可以停下腳步，陪伴家人歇息 片刻，欣賞路邊無限風(fēng)景，采擷鮮花裝點他們的容顏，他們的夢。

春光無限好，秋景旖旎，九月九日重陽節(jié)去登山真是個不錯的選擇。

2024文化自信與文化創(chuàng)新推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展作文（精選篇12）

今年的暑假我與爸爸媽媽自駕游來到了汕頭，我在汕頭也了解到了當(dāng)?shù)氐拿袼住?/p>

在吃的方面，潮汕人就與我們不一樣。潮汕人對于凡是用米粉、薯粉、面粉等經(jīng)過加工的食品稱之為——“粿（guǒ）”。比如蘿卜糕，潮汕人稱之為“菜頭粿”，年糕稱作“甜粿”而用米粉蒸成薄片切成條狀的`叫做“粿條”，所以潮語的所謂粿，實際就是別處所稱的糕，但包括的范圍又不是單純的糕。粿在潮汕地區(qū)發(fā)展為一種色、香、味俱全的小吃。

潮汕的美食很多，如，蠔烙、魚飯、牛肉丸、炸豆干……但最令我印象深刻的還是蠔烙。蠔烙是潮汕久負(fù)盛名的傳統(tǒng)民間小吃，專選達(dá)譹蠔仔，雪粉、蔥粒拌勻下平底鍋（俗稱煎鼎），用旺火厚膋烙煎，淋上蛋漿，并配入適量上等魚露、辣椒醬，煎至兩面呈金黃色。品嘗時，放上洗凈切碎的芫荽和配上魚露為佐料。外酥里嫩，香脆鮮美的蠔烙就完成了。

潮汕不僅美食文化悠久，還有很多歷史悠久傳統(tǒng)文化，如潮繡、木雕……潮州刺繡是是廣東潮州漢族民間工藝之一，自清明以來甚為鼎盛，尤其是蘇州的蘇繡，湖南的湘繡，廣州的粵繡四川的蜀繡等。因為刺繡藝術(shù)水平較高，影響較大，因而被稱為四大名繡?；浝C歷史悠久，主要分為廣州刺繡和潮州刺繡兩大派系。

這次潮汕之旅讓我明白了許多，了解了許多。

2024文化自信與文化創(chuàng)新推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展作文（精選篇13）

今天，天氣非常晴朗，路邊的花都開放了，爸爸媽媽帶我一起參加了三（1）班組織的去西安市自弘中學(xué)感受中國傳統(tǒng)文化的體驗活動。我們玩的非常開心，還學(xué)到了很多知識，很有意義。

自弘中學(xué)以中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)為主題，弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，包括草編、繩藝、剪紙、泥塑、臉譜等很多藝術(shù)課程和游藝項目，內(nèi)容很豐富，安排得非常充實。

早上，我們聽了自弘中學(xué)的哥哥姐姐們組成的古樂隊的演奏，并在校長的帶領(lǐng)下參觀了很多藝術(shù)品的展覽和現(xiàn)場制作藝術(shù)品的過程。我選擇了繩藝和臉譜的`課程，并在老師的輔導(dǎo)下現(xiàn)場制作了兩個作品，編了一條漂亮的紅手鏈，畫了一個很個性的臉譜，很有成就感噢。

下午的安排就更有意思了，我們玩了打陀螺、滾鐵環(huán)、跳房子、砸沙包、跳皮筋、套圈等這些傳統(tǒng)游藝活動，大人孩子都玩得特別開心。我們覺得比電腦游戲和游樂場都好玩。

對了，最有趣的是，《都市快報》記者去采訪了我們，晚上在電視上已經(jīng)播出了《小手拉小手 非遺咱傳承》的節(jié)目，我在電視上已經(jīng)看到了自己的特寫，很滿足哦，太有意思了。你們要是想看看，就去網(wǎng)上搜一下吧！

2024文化自信與文化創(chuàng)新推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展作文（精選篇14）

我家有一只花瓶，從我記事起，就在正屋的條幾上擺著，大人們用它盛茶葉。

它是民國時期的粉彩花瓶，有近百年的歷史了。也應(yīng)算是不大不小的古器了。今天我又細(xì)細(xì)觀賞這只瓶，青白色的瓷，很細(xì)膩，反著亮光。形狀就如一只普通酒瓶壓縮變埃之后在底部又收了一下腰。不過整體來看很秀氣。在它的腹部繪有精巧的仕女圖：在后花園里，小草青青，花兒爭艷，小橋幽靜，只有流水潺潺。小橋旁的石凳上，坐著一位嬌羞的小姐賞花，一個丫環(huán)手持小扇，站立一旁，在為小姐扇涼?；ㄆ康牧硪幻?，是墨青色的四個秀美的字：美色清華。旁邊有落款。因為用的時間長久，瓶口有些殘破，不過被瓶蓋遮掩，倒不影響美觀。圓形的`蓋子上有一個如奶頭的小抓手，蓋上也有圖案，是個纏著玉帶的紫色如意。整個花瓶秀美精巧，古色古香，很有收藏價值。

中華傳統(tǒng)文化，光輝燦爛，博大精深。只要你仔細(xì)研究，就會發(fā)現(xiàn)，就是一個小小的花瓶，也蘊含著一個世界，或是一段歷史，或是一個故事，或是一個傳說……

2024文化自信與文化創(chuàng)新推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展作文（精選篇15）

對中國老百姓來說，春節(jié)是一個極為重要的節(jié)日。到了那天，人們吃團(tuán)圓飯，互相拜年，無不熱鬧！但讓我印象最深刻的還是老家大年初四的“灶神落天”。

到了初四那天，人們把大街小巷打掃得干干凈凈，準(zhǔn)備迎接灶神。不一會兒，整條街變得干凈了，并都掛滿了彩旗。到了正午，鞭炮響起，人們紛紛走上街頭，就連枝頭上的鳥兒也飛走了，都準(zhǔn)備迎接灶神。這時，從遠(yuǎn)處傳來了一陣鑼鼓聲，是鑼鼓隊！只見領(lǐng)頭的是一個小伙子，他邊走邊敲，鼓聲響亮又清脆，十分有氣勢。隨后是兩隊敲鑼的小姑娘，她們穿著一致的服裝，專心致志地敲著鑼。鑼聲與鼓聲交錯在一起，形成了一首十分歡快的'樂曲，動聽極了！

幾分鐘后，伴著鑼鼓聲與鞭炮聲，大家紛紛歡呼起來。只見幾個小伙子抬著轎子從街頭走來，人們在旁邊夾道歡迎，直到灶神歸位。

之后，人們紛紛去拜灶神，供品有紅桃粿、紅糖、大米、橘子等。整個村子都洋溢著熱鬧的氣息。

不止是“灶神落天”，老家的“七菜羹”也頗有一番特色。這七菜，大部分是芹菜、蔥、蒜、春菜、芥菜、莞荽以及百合。這七菜各有含義：芹菜諧音勤財，指勤能生財；蔥諧音聰，指聰明；蒜諧音算，指計算；春菜，有萬物回春之意；芥菜諧音大財，有發(fā)大財之意；莞荽，指有緣；百合，指百事合心。這“七菜羹”不止是潮汕人對飲食文化的傳承，還是他們對未來生活的無限憧憬。

這就是潮汕人過年的習(xí)俗。

2024文化自信與文化創(chuàng)新推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展作文（精選篇16）

今天，我來給大家介紹一下刺繡：刺繡是我國的傳統(tǒng)工藝，除了蘇繡、湘繡、蜀繡、粵繡四大名繡之外，還有京繡、魯繡、漢繡等等，它們交相輝映，爭奇斗艷，構(gòu)成了中華民族具有濃郁民族特色的絲綢織繡文化。

其實刺繡圖案也是有寓意：中國的刺繡是千年的文化傳承，而刺繡圖案則是人們對于一些事物寄托的美好感情?？此破胀ǖ拇汤C圖案其實是有寓意的。比如龍鳳呈祥：龍鳳是我國傳說悠久的吉祥、威嚴(yán)的象征，古時皇帝比喻龍，娘娘比喻鳳；孔雀：在古代被自然保護(hù)區(qū)為‘文禽’不僅翎羽光彩艷麗，而且很有德性，自古以來就被視為吉祥的象征，稱孔雀紋圖為天下文明。由雌雄孔雀組成的各種圖案寓意夫貴妻榮，恩愛同心；麒麟：麒麟與龍、風(fēng)、龜合稱〝四靈〞古人說它武而無害。麒麟是仁義之獸，是給人子嗣的吉祥之獸，也是官位的.象征，它是人們心中的祥瑞之物，是仁慈和祥瑞的象征。童子麒麟手持蓮花的笙從天而降；有連生貴子之意。

經(jīng)過上面的介紹讓我們明白了：只要你愛勞動、愛創(chuàng)造，就可以用一針一線，繡出一幅幅精美的圖案。

2024文化自信與文化創(chuàng)新推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展作文（精選篇17）

曾幾何時，外來文化的侵襲，讓無數(shù)中國人為之瘋狂。我們記住了英文，忘卻了漢語；我們記住了圣誕、情人，忘卻了春節(jié)、七夕，我們崇拜韓星，冷落了自己的祖宗！

我們的天空由藍(lán)變成了五顏六色，涂抺的卻是我們自己。

曾幾何時，李時珍成了韓國人，中國四大發(fā)明之一——印刷術(shù)要被韓國人推翻；端午節(jié)被申請為韓國的文化遺產(chǎn)；孔子變成了高麗人；儒家經(jīng)典被搬到韓國去，就連我們的母語——漢語也成為了韓國人的'發(fā)明。

我們的天空由群星兩璀璨變成了寒星料峭，忽視這些的也是我們自己。

面對這些，我不由得想問一問：中國文化將何去何從？難道我們連自己祖先對我們的遺贈都保管不好，看守不住嗎？難道我們真的要等到改名換姓的那天嗎？不！我們不能，更不該。五千年的天空不能毀于我們的手中，我們本應(yīng)驕傲地把我們的天空創(chuàng)造地更輝煌，我們本應(yīng)大聲地對外國人的質(zhì)疑說不，因為我們都是炎黃子孫。

同胞們，醒一醒吧！不要讓強盜搶走我們家中的東西后再后悔，我們應(yīng)該時刻警惕他們的到來和破壞。這片天空需要我們共同看守，我們應(yīng)因擁有這樣的天空而自豪。

渴望擁有自己的天空，這里，湛藍(lán)依舊，燦爛依舊。