大家在生活周年勇于打開(kāi)才能開(kāi)啟新世界。下面是為大家整理的以“打開(kāi)”為題寫記敘文范本，喜歡可以收藏分享。

以“打開(kāi)”為題寫記敘文范本【篇1】

無(wú)意間，同寢的大姐和我聊天，聊到她的家庭，她的生活、她的老公、她的兒子……聽(tīng)起來(lái)瑣碎，但是真切，發(fā)人深思……那樣才是真正的生活。簡(jiǎn)單卻幸?！?/p>

記得，小的時(shí)候爸爸媽媽經(jīng)常因?yàn)辄c(diǎn)瑣碎的事吵架，一聽(tīng)見(jiàn)他們爭(zhēng)得面紅耳赤的，我便覺(jué)得很難過(guò)，多么渴望爸爸媽媽也像童話故事里恩恩愛(ài)愛(ài)，幸福和諧??！當(dāng)我流著眼淚，結(jié)結(jié)巴巴的跑到奶奶面前，很委屈的告訴她時(shí)，奶奶總是慈祥的笑著，語(yǔ)重心長(zhǎng)的對(duì)我說(shuō)：傻丫頭，過(guò)日子就是這樣，家家有本難念的經(jīng)，他們吵吵一會(huì)就好了……乖，奶奶帶你去玩會(huì)。拽著奶奶的衣襟，一臉不解的走出家門。說(shuō)來(lái)也奇怪，當(dāng)我再次踏進(jìn)家門的時(shí)候，爸爸媽媽卻一如既往的，說(shuō)說(shuō)笑笑，風(fēng)平浪靜……當(dāng)時(shí)很不解。

慢慢的長(zhǎng)大了，偶爾跟媽媽聊天，問(wèn)及她這些事的時(shí)候，媽媽也是笑笑，對(duì)我說(shuō)：傻孩子，這才叫日子。我搖搖頭：不解。媽媽說(shuō)：過(guò)日子不是寫童話故事，更不是拍電視劇，是柴米油鹽醬醋茶，酸甜苦辣……少一樣都不行，爸爸媽媽也有意見(jiàn)分歧的時(shí)候，當(dāng)然會(huì)吵吵爭(zhēng)爭(zhēng)啦，這證明爸爸媽媽還有話說(shuō)。我似懂非懂的笑笑：媽媽，原來(lái)是這樣??！其實(shí)，我還是不太懂得。

長(zhǎng)大了，離開(kāi)家，再也沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)過(guò)爸爸媽媽爭(zhēng)吵的聲音啦，不過(guò)我敢斷定，他們還在爭(zhēng)著，吵著……因?yàn)槿兆舆€在紅紅火火的過(guò)著，并且越來(lái)越幸?！?/p>

是的，幸福就是這樣，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單卻不庸俗，我想爸爸媽媽雖然爭(zhēng)爭(zhēng)吵吵，但是還有句話沒(méi)有說(shuō)出來(lái)：平平淡淡的愛(ài)情不一定是美的，但一定真實(shí)，真實(shí)的讓人感覺(jué)到這才是生活，這才是人生。

好好的生活，好好的活著，心里好好裝著自己的愛(ài)人吧，只有她（他）在，幸福就在。

愿天下的爸爸媽媽永遠(yuǎn)幸福，永遠(yuǎn)快樂(lè)！

以“打開(kāi)”為題寫記敘文范本【篇2】

喝杯茶，欣賞一壺茶可以包括哪些內(nèi)容？好壞高低的品嘗層次又有多少境界？這是茶藝中人日夜探討追求的課題。我們借此提出淺見(jiàn)，希望引發(fā)更多的境地。

對(duì)數(shù)杯茶的喜好次序常因您對(duì)它們的了解而起各種不同的變化，剛開(kāi)始進(jìn)入茶藝業(yè)工作者的同仁，對(duì)各種茶葉的評(píng)判往往與資深的人員不同。即使同一個(gè)人，原以為甲茶優(yōu)于乙茶的，過(guò)一段時(shí)間的茶藝學(xué)習(xí)后可能會(huì)變得乙茶優(yōu)于甲茶。這是舉凡比較深沉，有“文化”的事物常發(fā)生的現(xiàn)象。拿一張裝飾性很強(qiáng)的具象畫與藝術(shù)大家的作品給以為對(duì)美術(shù)無(wú)甚了解的人看，他大概會(huì)選擇前者，但等他經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的藝術(shù)熏陶，最后的選擇會(huì)改變過(guò)來(lái)。

泡一壺茶，開(kāi)始可以先觀賞茶葉的外貌，從其顏色、深淺、揉捻的輕重、有無(wú)白毫、葉子的老嫩，先行了解茶葉的優(yōu)劣與品質(zhì)特性。接著以溫壺以后的熱度將倒入壺內(nèi)的干茶香氣引發(fā)出來(lái)，享受一下茶葉的“湯前香”；有人喜歡溫潤(rùn)泡，也可以在溫潤(rùn)泡之后欣賞之。

開(kāi)湯之后，各種茶湯美妙的顏色不只賞心悅目，也可以了解泡好了沒(méi)有？好不好？端起杯子，先問(wèn)問(wèn)茶湯香不香，有時(shí)湯前很香，但開(kāi)壺后并不香，這品質(zhì)就差了一截。最后是品嘗與看渣，讓茶湯在口腔內(nèi)充分與口腔壁、舌頭、齒根接觸，深刻體會(huì)一下茶湯的濃淡、強(qiáng)弱、甘醇、苦澀、活性、收縮性等等不同的感受。泡完了將茶渣倒出，有經(jīng)驗(yàn)的茶侶可以從茶渣清楚地看出采摘的情形，發(fā)酵、焙火是否良好，茶青受損過(guò)沒(méi)有等等，將茶葉看得清清楚楚、欣賞得徹徹底底。

如何在泡茶的過(guò)程之中，將茶葉的各項(xiàng)欣賞、品評(píng)要項(xiàng)表現(xiàn)出來(lái)，如何訓(xùn)練自己在這些過(guò)程之中，敏銳地觀察、享受、都是茶藝生活的樂(lè)趣與課程。

以“打開(kāi)”為題寫記敘文范本【篇3】

眾人皆聽(tīng)說(shuō)過(guò)“無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒”這一詩(shī)句，但誰(shuí)又曾深思過(guò)其含意？現(xiàn)在，吾于此發(fā)表下吾之看法。

其一：無(wú)意苦爭(zhēng)春

梅，乃花中高人也。她不曾視自己為千金嬌弱之軀，于寒春之時(shí)開(kāi)放，盡職地報(bào)著春的到來(lái)；她生得清麗脫俗，卻又不曾與春之百花爭(zhēng)芳奪艷，隱于百花之后，綻放著屬于自己的美麗。梅，她明白自己的高度，于是，她將自己的價(jià)值詮釋到了極致！

其實(shí)，人也該這樣，不應(yīng)狂妄自大，也不可自視甚高。古有東施效顰、夜郎自大者，自視過(guò)高，故惹人笑話。由此可知，人應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到自己的高度，換句話說(shuō)，就是明白自己的價(jià)值所在，一個(gè)人，如果明白自己的價(jià)值，那么，他就會(huì)做出最能體現(xiàn)自己價(jià)值的事情。

人應(yīng)如梅，無(wú)意苦爭(zhēng)春。

其二：一任群芳妒

梅，因其生于初春，并有飄逸秀麗之貌，故古往今來(lái)，不少文人雅土贊其清麗脫俗的高尚情操。而春之百花中，牡丹者，最為美艷，令人贊嘆；桃花者，深有小家碧玉之感，娟麗秀美，惹人憐愛(ài)；而梅花，雖無(wú)牡丹惹眼，無(wú)桃花娟秀，但卻自有一股脫俗之美。更令人驚嘆的是，她不畏嚴(yán)寒，自有一身錚錚傲骨！對(duì)于群芳之妒，她則一笑了之，依然開(kāi)于那初春之時(shí)，沒(méi)于群芳之后，獨(dú)立于屬于自己的深幽之中！

人，該如梅，妄自菲薄亦不可取，每人都有其過(guò)人之處，并非一無(wú)是處，關(guān)鍵是如何在自己身上發(fā)掘出閃光之處。人的潛力都是無(wú)窮的，重點(diǎn)是如何挖掘。若能在自身不足之處改進(jìn)，在自身過(guò)人之處再進(jìn)一步，便能到達(dá)一個(gè)新的境界，如梅一般在展現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)超越自我，展現(xiàn)新的風(fēng)采！

人需如梅，可任群芳妒。

梅之境界，令人心生羨慕；若是如梅，則使人心生敬仰。認(rèn)識(shí)自我的價(jià)值，超越自我的境界，吾之深度，如梅之境界。 

以“打開(kāi)”為題寫記敘文范本【篇4】

周末有課，早上乘公汽去。周末的早晨人還有些多，公交車上擠滿了人，本就悶煩的天氣，再一擠，頭上的汗都被榨出來(lái)了。幸得車頂有天窗，乍一開(kāi)，清涼的風(fēng)吹進(jìn)車內(nèi)，吹跑了熱氣，還吹來(lái)了座位。

周圍的人起先是一愣，爾后是一陣速度、體力與智慧的比拼，當(dāng)然，結(jié)果很明顯，自然是年輕人有優(yōu)勢(shì)。我也是年輕人。我自得地翹著腿，眼望向窗外。

旁邊也是一輛公汽，車停的`時(shí)候我看見(jiàn)旁邊的車內(nèi)一位青年主動(dòng)給剛上車的老人讓座，似乎那老人與青年都挺快樂(lè)的，我笑笑，我也很快樂(lè)。

車窗很干凈，沒(méi)有一絲塵埃。

不久，一位老人邁著沉重的步子上了車，他似乎很累，佝僂著，哈哈地喘氣，然后望向車內(nèi)，希望找到一個(gè)空位。

旁邊的車走了，窗子上只有我的倒影，像鏡子，我望著我的眼，很清澈，像鏡子。又望了望前方，嘆息一聲站立、下車，走時(shí)還不忘說(shuō)一聲：“大爺，讓您?！?/p>

雖然還有一站，但我必須讓，因?yàn)槲铱匆?jiàn)了自己。

我突然想起了小時(shí)候選班干部，我很重視這一個(gè)班長(zhǎng)的職位。當(dāng)時(shí)的我渴望權(quán)力與地位。但是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也很強(qiáng)，最后落個(gè)平手，對(duì)方似乎很激動(dòng)，蹦蹦跳跳說(shuō)個(gè)不停，我只是一笑：“讓你了”，然后走下臺(tái)。

雖然老師最后決定還是我勝出，但在以后的中學(xué)生涯中我便不再擔(dān)任職務(wù)，因?yàn)槲以谀且豢填I(lǐng)悟了“讓”，是一種與世無(wú)爭(zhēng)、清悠隨和的境界，也是我向往的清歡生活的基礎(chǔ)。他人都認(rèn)為這是一種社會(huì)的善，我認(rèn)為這也是一種“自私”，因?yàn)樗o我?guī)?lái)了寧?kù)o愉悅的情緒，同時(shí)也給我了一種“讓”的情操，“讓”的精神。

在這個(gè)社會(huì)上，“讓”或許是被遺忘的詞，如果現(xiàn)在問(wèn)任何一個(gè)學(xué)生“讓”是什么意思，他們也許只支支吾吾半天，然后擠出一個(gè)不全的答案。我感覺(jué)“讓”的缺失是個(gè)人意識(shí)問(wèn)題，父母從小就給孩子灌輸如何在社會(huì)中保護(hù)自己等方法，結(jié)果卻忽視了“讓”。我相信這個(gè)世界上不會(huì)缺少“讓”，只是人們?nèi)绾问褂谩白尅钡膯?wèn)題罷了。

放學(xué)乘輕軌回家，下輕軌總要轉(zhuǎn)一輛綠色的電瓶車，我總是一邊等一邊看小說(shuō)。等的人很多，站滿了那塊空地。

車來(lái)了，人們蜂擁而至，車像被風(fēng)吹的樹(shù)那樣搖晃，而我還在看小說(shuō)。 

以“打開(kāi)”為題寫記敘文范本【篇5】

瞧，景行書(shū)屋里的人兒啊!輕輕地取下一本書(shū)，掀開(kāi)書(shū)頁(yè)，他們的嘴角上揚(yáng)。室外鳥(niǎo)兒的伴奏，室內(nèi)一地的光影，駐足書(shū)架前的人兒，構(gòu)成一幅美妙的讀書(shū)圖。

他們的手，不緊不慢地翻著書(shū)頁(yè)。一人看著看著，眸子悄然紅了些許，陷入了沉思，父親蹣跚的背影，仿佛就在他眼前，這一方思念的境界，專屬于他;另一人看著看著，跺起無(wú)聲的小碎步，輕敲桌面，眸子盡是悅色。剎那，屋外的那幾棵樹(shù)隨風(fēng)舞動(dòng)。她隨著書(shū)的節(jié)奏開(kāi)始無(wú)聲放縱自己，好似這間景行書(shū)屋，唯有她一人矣。那本書(shū)，一定有活潑可愛(ài)的文字，那本書(shū)，填補(bǔ)了她心中的空虛，讓她的苦悶得以釋放。一個(gè)人無(wú)聲的放縱，亦是書(shū)給予她的一方境界。

下課鈴已響，有人不愿離去，他們小聲讀著書(shū)中的精彩部分，記錄自己的.心得。這寶貴的書(shū)中世界，悄然升華我們的情感，讓我們的思想更加豐富。

等到老師走出教室，同學(xué)便由沉默的小羊成了嘰嘰喳喳的小鳥(niǎo)，好不活潑熱鬧。但這幅“鬧市圖”里，卻有著幾抹不一樣的色彩。一女孩兒正翻著《紅星照耀中國(guó)》。頭頂?shù)娘L(fēng)扇悠悠轉(zhuǎn)起，為專注看書(shū)的她送去一份清涼。不知她看到了何處，目光盡是憤然，拳頭緊緊地握起，像要持槍上戰(zhàn)場(chǎng)的巾幗英雄。她捏著書(shū)頁(yè)，手微微顫著。她的憤怒，還未停止。書(shū)中長(zhǎng)征路漫漫，饑寒交迫，艱苦卓絕，死去的人們鐵骨錚錚，堅(jiān)韌不拔。她眼眶濕潤(rùn)，緊皺眉頭。她與他們只有一書(shū)之隔，看著紅軍們勇往直前，保家衛(wèi)國(guó)，她真的好想加入其中，為新中國(guó)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這便是，書(shū)給予她的一方境界。爾后，她執(zhí)筆，在書(shū)的扉頁(yè)寫下一句話：此生幸而未逢亂世，便要以才識(shí)護(hù)國(guó)護(hù)民，這盛世，便如世人所愿。

以“打開(kāi)”為題寫記敘文范本【篇6】

風(fēng)吹過(guò)竹林，沙沙作響。朦朧的月光灑在竹葉上，映出影影綽綽的光。夜，很寂靜。

一道寒光劃破了這寂靜的夜。寒光的背后，是一個(gè)黑衣的俠客，出手迅速，手起，劍落，幾棵竹子隨著劍的入鞘緩緩倒下。高高束起的衣領(lǐng)，掩蓋住劍客臉上那抹不易之察覺(jué)的笑容。

步履在零落的花瓣上輕輕地踏過(guò)，暗香襲來(lái)，幽幽的嘆息，在這清冷的夜里格外哀婉。抬頭看穹宇上殘破的月，憂傷的味道劃過(guò)心扉，化為一滴冰冷的淚。

琴弦淺唱，潯陽(yáng)江上點(diǎn)點(diǎn)燈火，那江上幽咽的琵琶聲，訴說(shuō)著誰(shuí)的衷腸？琵琶女是否依舊用悲愴在琴弦上拔響人生的跌宕起伏。命運(yùn)的渡口，誰(shuí)遇見(jiàn)了誰(shuí)？誰(shuí)又和誰(shuí)相伴到天涯？

江畔柳依依，水波悠悠。游船畫舫信使過(guò)滿面，里面又是怎樣的歌舞升平？船內(nèi)日日笙歌。明眸皓齒的`女子如玉般的手指輕挑黑木古箏，紫紗綠袍，笑容如花，內(nèi)心的無(wú)奈無(wú)人能解。

登翠樓，望夕陽(yáng)。余暉透過(guò)窗舷灑在銅鏡上，古老的銅鏡中已不見(jiàn)昔日絕美的容顏，兩鬢的青絲中似乎夾雜著縷縷白發(fā)。年少時(shí)的夢(mèng)早已埋葬在江南的煙雨中。看著被磨光的門檻，輕笑一聲，最終還是沒(méi)有找到想要的歸宿。

遠(yuǎn)處的芳草滿野連古道，晴日下一片翠綠接荒城。站在古道邊，長(zhǎng)亭外，凄凄地送別，離別的淚沾濕了輕絲羅衣，離悉別緒悄悄的蔓延在這荒野上。輕道一句珍重，轉(zhuǎn)身離去，輕柔迷漫的柳絮在身后飄蕩飛舞，心如飛花流水，淹沒(méi)在風(fēng)中。

花非花，霧非霧，逝去的年華不再來(lái)。閑看著紅花綠柳，捻一朵塵世的花，拋進(jìn)紅塵的繁華中去。

以“打開(kāi)”為題寫記敘文范本【篇7】

何謂“讀書(shū)的三重境界”？日：為知，為己，為人。

為知，就是為了積累知識(shí)，增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)、識(shí)見(jiàn)和智慧。為此，必須多讀書(shū)，讀好書(shū)。宋太宗說(shuō)：“開(kāi)卷有益，朕不以為勞也?！被实廴绱耍话阕x書(shū)人更應(yīng)該把讀書(shū)當(dāng)成一種永不疲倦的好事來(lái)對(duì)待。遇有和自己觀點(diǎn)不同的或者不適時(shí)宜的書(shū)，也要拿過(guò)來(lái)看一看，甚至研究研究，以便從正反兩面獲得經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，增加知識(shí)和才智?？傊?，博學(xué)從而多才多藝，這些都是“為知”的需要，也是讀者的`最起碼、最基本的要求和目的。

為己，就是古人所說(shuō)的修身、正己，培養(yǎng)自己的人格、道德和情操。這是讀者的第二重境界。

中國(guó)的讀書(shū)人向來(lái)把占有知識(shí)視為人品、人格自然升華的保證，蘇東坡有“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”詩(shī)句，表達(dá)的就是這一意思。事實(shí)證明，讀書(shū)與不讀書(shū)，讀書(shū)多與讀書(shū)少的人，所表現(xiàn)出的內(nèi)在氣質(zhì)與素質(zhì)是絕不相同的。常言：“獨(dú)善其身”，練好“內(nèi)功”，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，從而也有益于身心健康，這是古今知識(shí)分子共同追求的讀書(shū)目標(biāo)。讀書(shū)固然要博覽，但是聽(tīng)讀之書(shū)，也要盡可能有所選擇。換句話說(shuō)，不僅要多讀書(shū)，還要讀好書(shū)，這是甚為關(guān)鍵的。

對(duì)于讀書(shū)完全“為知”而言，“為己”已經(jīng)是大大提高了一個(gè)層次和境界。這是非常寶貴的，非正人君子是不易做到的，應(yīng)該大力提倡，并大加發(fā)揚(yáng)。但是光做到這一點(diǎn)還不夠，從更高的層次上說(shuō)，還應(yīng)該向前人學(xué)習(xí)，“為人”而讀書(shū)。

我所說(shuō)的“為人”，不是“今之學(xué)者”的“裝飾自己，給別人看”的“為”，而是我所要表達(dá)的“為黎民百姓”而讀書(shū)，或即周恩來(lái)少時(shí)所說(shuō)的“為了中華之崛起”而讀書(shū)。比較而言，“為己”是讀書(shū)人“能夠”做到的，“為人”則是讀書(shū)人“應(yīng)該”做到的。

以“打開(kāi)”為題寫記敘文范本【篇8】

一天早上，媽媽興匆匆地趕到菜市場(chǎng)準(zhǔn)備買些土豬肉帶給在遠(yuǎn)在廈門的姨媽。肉鋪上鋪排得滿當(dāng)當(dāng)?shù)?，挑剔的媽媽在一個(gè)鋪位停下了腳步拎起一只豬蹄翻過(guò)來(lái)看看翻過(guò)去瞧瞧，然后頭也沒(méi)抬就問(wèn):“老板，豬蹄咋賣?”“這可是正宗的土豬，吃潲水的，15塊一斤?！薄澳秦i肚呢?” “豬肚得38?？催@豬肚多干凈，沒(méi)有肥油，又厚實(shí)，顏色也漂亮，這么多鋪肉也就數(shù)我這個(gè)最好了?！眿寢尡徽f(shuō)服了:“得嘞，兩樣都給我稱一下?！?/p>

老板手腳麻利地打著包:“給，一共148?！眿寢尷_(kāi)拉鏈，在挎包里翻呀翻呀，“咦，咋忘記帶錢包了呢?”我小聲提醒媽媽:“微信，微信。”媽媽把兜也摸了個(gè)遍還是一無(wú)所獲。她為難地說(shuō):“走得急，錢包和手機(jī)都沒(méi)帶，這……”老板滿面笑容地說(shuō):“沒(méi)關(guān)系，難免有時(shí)候會(huì)的。這些你先拿走，改天過(guò)來(lái)買菜再帶錢來(lái)也可以的。”媽媽探尋著問(wèn):“你這么信任我?不怕我忘記了還錢?”“不會(huì)不會(huì)，人和人之間講究的就是個(gè)信任。我在這賣肉這么多年了，常常會(huì)遇到顧客沒(méi)帶錢或帶不夠的情況，我都讓他們先把肉拿去。什么時(shí)候有空了記得給我就行，慢慢地都成朋友了?！眿寢屗实卣f(shuō):“那我就先拿去了，也做你的`回頭客吧!”“哈哈哈，好的好的，歡迎歡迎?！?/p>

媽媽拎著沉甸甸的袋子走了。過(guò)了兩天把錢送到老板的手上，一臉歉意地說(shuō):“不好意思哈，昨天加班，等趕到這兒您已經(jīng)收鋪了……”“呵呵呵，沒(méi)關(guān)系的，沒(méi)關(guān)系的，不用特意來(lái)?！边@淳樸敦厚的聲音聽(tīng)起來(lái)多像春日的暖陽(yáng)讓人感到誠(chéng)信所創(chuàng)造的美好境界。

以“打開(kāi)”為題寫記敘文范本【篇9】

人如果有一種穩(wěn)態(tài)的活法，能夠有一片不隨著生活完全俯仰的自由空間，都可算有一種境界。哥本是同齡為長(zhǎng)者的一種稱呼，卻因?yàn)槌蔀楦缯?，在詞義的演化中被賦予了太多含義。摻雜其中的風(fēng)范、責(zé)任和大氣等，就讓哥之為者具有了一種境界。

境界體現(xiàn)一種修為，而對(duì)于哥者的境界，就需要哥者有更多的`所為，從而哥者就被賦予了一種責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。哥者需要顧大局，舍棄自我。為哥者范圍很廣，既有血緣之稱，也有朋友之呼，更有各種其它。

從來(lái)被當(dāng)作哥的，既有哥者的閃光，也有哥者的擔(dān)當(dāng)，更有哥者的心酸。

哥者，有幾種稱呼由來(lái)。第一種是年長(zhǎng)而稱呼。第二種是自我稱呼。第三種是跟者而呼。第一種年長(zhǎng)而呼，一般就是做哥的實(shí)當(dāng)，長(zhǎng)兄為之，這算是一種年齡優(yōu)勢(shì)，生而具之，無(wú)多少厚非之處。第二種自我稱呼，可能是受圈子影響，覺(jué)得這樣自我稱呼較為恰當(dāng)；也可能是長(zhǎng)者的一種年輕心態(tài)使然，希望自己可以被叫的年輕。第三種是跟者而呼。跟者而呼必有跟者而呼的理由，也就有了跟者而呼的認(rèn)可與追隨。跟著而呼，可能因地位、財(cái)富、學(xué)識(shí)優(yōu)勢(shì)而被群起而呼。

我常不喜歡當(dāng)哥者，不管屬于那種稱呼由來(lái)，總想躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它春夏與秋冬?？缮顓s無(wú)法這樣瀟灑，有時(shí)想當(dāng)哥者的時(shí)候，偏偏諸事偏離；不想當(dāng)哥者的時(shí)候，偏偏諸事襲來(lái)，讓人有時(shí)不勝其擾?？赡苓@就是生活的新常態(tài)吧。

故永遠(yuǎn)不要跟生活認(rèn)真，認(rèn)真了生活也就徒生了無(wú)盡的煩惱。

無(wú)論哥者外界由來(lái)如何，哥者需要是一種自己掌握主動(dòng)權(quán)的生活。只有活出了自己的精彩，才有余力將生活提升為一種境界活法，那樣哥者的作為就有了新的詮釋。 

以“打開(kāi)”為題寫記敘文范本【篇10】

前幾天聽(tīng)了一場(chǎng)報(bào)告會(huì)，題目是“眼界決定境界”，說(shuō)的是人生要追求高境界，就離不開(kāi)開(kāi)闊的眼界，也就是眼界決定境界。何謂眼界？眼界是所見(jiàn)事物的范圍，是指人們認(rèn)識(shí)客觀事物的廣度和寬度。何謂境界？境界是指人們思想認(rèn)識(shí)上所達(dá)到的深度與高度。眼界和學(xué)問(wèn)、閱歷有關(guān)，而境界卻和心靈有關(guān)。正像學(xué)問(wèn)決定不了心靈一樣，所以我認(rèn)為眼界也并不能決定一個(gè)人的境界。

眼界通過(guò)學(xué)習(xí)可以達(dá)到寬廣，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，使人知識(shí)全面、閱歷豐富，從而讓人世事洞明，人情練達(dá)，做事高瞻遠(yuǎn)矚、運(yùn)籌帷幄。眼界的寬廣人們?nèi)菀走_(dá)到，而一個(gè)人的境界卻可遇不可求，更不能說(shuō)是有眼界就有了境界。境界如山上之色、水中之味、花中之光一般，“得之學(xué)問(wèn)者淺，得之自然者深。”

做人的境界要通過(guò)心靈的感悟，要通過(guò)修身養(yǎng)性才能達(dá)到高遠(yuǎn)。儉以養(yǎng)德，靜以修身，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。去留無(wú)意，寵辱不驚，才能使你蘭心慧質(zhì)，卓然不群。境界高的`人品位自然不凡，而眼界自然就高，與眾不同。

做官是眼界，而做官的境界卻不在官；作文是眼界，而作文的境界卻不在文。做官意不在官，在于做事，如果做官境界意在官，就會(huì)成、昏官。作文意不在文，如果作文的境界意在文，不是寫成公文就是無(wú)病呻吟。做官的境界是諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已。”寫文章的境界是曹雪芹的“誰(shuí)解其中味，都云作者癡?！?/p>

當(dāng)前熱炒“眼界決定境界”這一說(shuō)法有點(diǎn)功利，因?yàn)樵诋?dāng)今，社會(huì)的發(fā)展需要的是眼界，需要的是眼光明銳、眼光獨(dú)到、眼光開(kāi)放和精準(zhǔn)的有眼界之人，而境界高遠(yuǎn)、卓然出塵的人，不過(guò)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、發(fā)展大潮中的點(diǎn)綴，如一朵盛開(kāi)在魚(yú)兒跳躍不已池塘中的蓮。

眼底云煙過(guò)盡時(shí)，正是我心逍遙處。

以“打開(kāi)”為題寫記敘文范本【篇11】

眼界窄則境界淺，眼界寬則境界深。洪荒宇宙之中，歲月長(zhǎng)河之上，人生茫茫，如被白霧籠罩一般，但當(dāng)你“會(huì)當(dāng)凌絕頂”時(shí)，放寬了眼界，你便會(huì)“一覽眾山小”，看穿了世間，你的人生境界就提升了一層。

放寬眼界，提升境界，看到生命之美麗。生如夏花之絢麗，死如秋葉之靜美。這是詩(shī)人語(yǔ)。當(dāng)我們用心真誠(chéng)的去看待人生，人生何不如此。莊子的結(jié)發(fā)妻子先他而去，他卻鼓盆而歌。這是因?yàn)榍f子看穿了生死，看穿了人生，在他高深的境界里，生與死只不過(guò)是一種形態(tài)的轉(zhuǎn)化，無(wú)所謂牽掛，無(wú)所謂苦楚。在他看來(lái)他應(yīng)該為妻子的`解脫而感到高興。這份豁達(dá)來(lái)自于他的眼界，他看穿了生命之絢麗，于是他達(dá)到了常人無(wú)法達(dá)到的境界。

放寬眼界，提升境界，看穿名利之庸俗。名與利自古以來(lái)就是引起紛亂的主要因素。以為內(nèi)過(guò)分的追求名利，心中充滿得名獲利的思想，所以會(huì)把自己擱置在低淺的境界中，無(wú)進(jìn)取無(wú)思想?！安灰晕锵玻灰约罕?，這崇高的境界讓范仲淹看淡了身外之物，看穿了名利的庸俗。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，這種超然的境界，是因?yàn)樘諟Y明超越了名利，看穿名利。當(dāng)今世界，誰(shuí)又能像范仲淹、陶淵明二人一樣看穿名利，達(dá)到人生至高境界呢！

放寬眼界，提升境界，看到人世之真情。愛(ài)情、友情、親情時(shí)時(shí)包圍在我們周圍，是我們前進(jìn)的動(dòng)力，奮斗的勇氣來(lái)源。李密感受著親情，所以他在《出師表》中描寫的祖母與他的真情感動(dòng)了一代代世人?！俺紵o(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”。這使李密在“孝”的境界上提升了一個(gè)層次。他切身感受這這份親情，也回報(bào)著這份親情。

開(kāi)闊的眼界一旦與思想相擁，便會(huì)觸發(fā)出靈魂的火花，讓你的境界跟隨者眼界一起升華。

讓眼界寬廣，讓境界深遠(yuǎn)，讓人生走的更遠(yuǎn)。

以“打開(kāi)”為題寫記敘文范本【篇12】

傳說(shuō)，阿努比斯神手持天秤衡量人心，輕者上天堂，重者墮入地獄。一生功過(guò)，皆付其上，至重至輕，地獄天堂。

我提著一盞燈輾轉(zhuǎn)四方，不為景，只為尋一方墓地。

入目是雜草叢生的山坳，亂石堆磊成山，間或有幾棵高高的蒿草自石縫斜飛而出，殘破的石碑訴說(shuō)著主人昔日的不凡。

他叫嚴(yán)嵩，他曾權(quán)傾天下，上閉圣聽(tīng)，下塞言路，魚(yú)肉百姓，無(wú)惡不作……他拼命地想要閉上自己的嘴巴，卻只能順應(yīng)地說(shuō)出自己生前的罪行。

他癲狂的笑著，毫無(wú)理智的怒罵著，瘋狂地向我撲了過(guò)來(lái)，企圖逃脫判決，就像一條流浪的野狗乘人不備便想要咬人一口。

這時(shí)，心臟一側(cè)重重的落下發(fā)出清脆的'鳴響，正是他的喪鐘。

他的行動(dòng)變得遲緩，他死后身上所佩戴的一切綾羅珠寶都變成了沉重的鎖鏈，死死地將他束縛，帶著他墜入地獄，發(fā)出無(wú)盡的嚎叫。

而我只是提起燈，繼續(xù)尋找下一個(gè)地點(diǎn)。

我的運(yùn)氣糟透了，找到的皆是作惡多端又自命不凡的人，他們辯解著生前的一切，然后他們自己生前所追求的一切都會(huì)變成枷鎖帶他們墜下地獄!

今天不同，這里沒(méi)有墳塋，沒(méi)有碑刻，也沒(méi)有祈福的祝頌，這里的靈魂卻讓昏黃的燈光變得耀眼如陽(yáng)光。

他們沒(méi)有名字，嗯——也不是這個(gè)樣子的，怎么說(shuō)呢?他們說(shuō)他們叫人民解放軍，為人民戰(zhàn)斗到底!

他們說(shuō)他們爬過(guò)茫茫的雪域絕境，走過(guò)險(xiǎn)象環(huán)生的泥潭草地，他們餓了沒(méi)有干糧，就吃皮帶，最好的一頓是在延安吃的黃澄澄的小米飯，那味道此生難忘。

之后，他們突然安靜下來(lái)，盯著自己身上無(wú)數(shù)的彈孔，我問(wèn)他們：“你們疼嗎?”

他們只是笑了笑，說(shuō)這是他們最好的勛章，他們無(wú)愧本心，無(wú)愧祖國(guó)，無(wú)愧人民!

他們的身影漸漸淡出我的視線，我卻感到他們是笑著的。

我站在原地久久不曾回神，人生一世，與萬(wàn)物不過(guò)一瞬。有的人惡事做盡，惡貫滿盈，是一輩子;有的人為國(guó)為民，一生貧苦，這也是一輩子。孰輕?孰重?

我終于明白，能升上天堂的心臟從來(lái)不會(huì)干癟如枯枝，只容自己一人，而是飽滿圓潤(rùn)如珍珠，歷經(jīng)歲月淘洗而不減其輝，其中可容天下!

想罷，我失去了意識(shí)，消散在原地，只余一盞燈，為后人指明道路……

以“打開(kāi)”為題寫記敘文范本【篇13】

有道是“眼界，心之境也，”這世間比海大的莫過(guò)于天，甚于天者,莫不如人之心境。而這兩者之間的牽絆又好似相生的并蒂蓮，缺一不可。

眼界之廣由境界鑄成。概括的說(shuō)，境界就如同一個(gè)培養(yǎng)皿，在其中孕育了與眾不同的眼界。在一般人眼中，沙漠與荒涼和孤寂是同類，但在女作家三毛的眼中，“沙漠是創(chuàng)作的樂(lè)土”，是她與荷西追求、挑戰(zhàn)的見(jiàn)證。沙漠被賦于了豐富的情感，何止是沙漠，在三毛所踏過(guò)的每一寸土地，她高尚而深邃的境界為她所看見(jiàn)的每一個(gè)風(fēng)景增添了生機(jī)。

這般境界與眼界的完美演繹縱觀古今，恐怕也只有《論語(yǔ)》中那個(gè)“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)也......”中的顏回能相提并論了。

而境界有眼界所生。這倒是大多數(shù)的高雅之士所走過(guò)的路。

沒(méi)有到過(guò)青海、西藏的“采風(fēng)”經(jīng)歷，何來(lái)王洛賓別具一格的《半個(gè)月亮爬上來(lái)》、《牧羊曲》？

若不是有從軍的'感悟，岑參又如何能完成《白雪歌送武判官歸京》的絕唱？

假使魯迅當(dāng)年沒(méi)有前往日本求學(xué)，何來(lái)之后的棄醫(yī)從文的大教育家？

要說(shuō)最典型的例子當(dāng)屬那些“饅頭神們”，作為清華大學(xué)學(xué)校食堂的普通廚師，卻以六百三十分的高分通過(guò)許多大學(xué)生都不可期望的托福考試。這并不是巧合，也沒(méi)有奇跡發(fā)生，只是在他們工作的每一天都能看到全國(guó)的天之驕子是如何去學(xué)，眼界所及之處，境界自然就高了，促使他們一同進(jìn)步。

可見(jiàn)眼界也可以作為境界的催化劑了，反之亦然。

常言道：“站得高，看得遠(yuǎn)。”正因?yàn)榭吹眠h(yuǎn)，所以會(huì)想看得更遠(yuǎn)、更深這樣的看是用“心”在看，用“境界”在看這個(gè)世界。當(dāng)然，也是由于想看的更高、更深，人們就會(huì)選擇去站得更高，看更多的事物，眼界自然就廣闊了。

這也就是一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程。

時(shí)間老人給予我們一生，讓我們從眼界為起點(diǎn)，去探尋、達(dá)到那份別樣的心境，然后又讓我們憑借這一份境界，去發(fā)現(xiàn)更高、更遠(yuǎn)的世界。

以“打開(kāi)”為題寫記敘文范本【篇14】

一位學(xué)者說(shuō)：“眼界決定境界?！弊屑?xì)想想，覺(jué)得此話很有些道理。

什么是眼界?眼界是所見(jiàn)事物的范圍，借指人們認(rèn)識(shí)客觀事物的廣度。什么是境界?境界本為土地的界線，常指人們思想認(rèn)識(shí)上所達(dá)到的深度與高度。一個(gè)人的思想境界，基于其對(duì)客觀事物的理解與認(rèn)知，表達(dá)的是其精神追求和人生價(jià)值取向，并蘊(yùn)含在其待人接物的各項(xiàng)活動(dòng)之中?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們常常通過(guò)一個(gè)人在處理復(fù)雜利益關(guān)系中的表現(xiàn)，來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人的思想境界。道德高尚者通常被認(rèn)為擁有崇高的境界。

境界與眼界有著密不可分的聯(lián)系。人們用“井底之蛙”比喻眼界狹窄，用追求“蠅頭小利”比喻境界低微，用翱翔于萬(wàn)里長(zhǎng)空之上的雄鷹比喻目光遠(yuǎn)大、志向高遠(yuǎn)，所表達(dá)的，正是眼界對(duì)境界的意義。沒(méi)有開(kāi)闊的眼界，難以有崇高的境界。眼界是境界的前提。“夜郎自大”，也是因?yàn)槌缟骄X阻礙了夜郎國(guó)君的視線，不知叢山之外漢之遼闊。視野所及，心之所至，行之所為，體現(xiàn)出的是眼界與境界的統(tǒng)一。這里不得不提的一人，是劍橋大學(xué)霍金教授。1963年，霍金被診斷患上肌萎縮性側(cè)索硬化癥，此后便長(zhǎng)期被禁錮在一把輪椅上。然而，他眼界開(kāi)闊，心胸豁達(dá)，他的思想和視線遨游到廣袤的時(shí)空，解開(kāi)了宇宙之謎，成為當(dāng)代最重要的廣義相對(duì)論和宇宙論專家，成為享有國(guó)際盛譽(yù)的偉人之一。如果沒(méi)有放眼宇宙的眼界，霍金怎會(huì)有坐在輪椅上探究到黑洞奧秘之舉，并被稱為“宇宙之父”?他最欣賞《哈姆雷特》中的一句臺(tái)詞：“我可以關(guān)在核桃殼里，而還把自己當(dāng)作無(wú)限空間之王。”他以這句臺(tái)詞作為自己著作的書(shū)名，出版了《果殼里的宇宙》一書(shū)。這正表達(dá)了霍金教授無(wú)限深遠(yuǎn)、無(wú)限寬廣的時(shí)空觀。

思路決定出路，眼界影響境界。放開(kāi)眼界對(duì)于升華境界有著極為重要的意義。有價(jià)值的.人生就是不斷追求高境界的人生。而人生追求高境界，是離不開(kāi)開(kāi)闊的眼界的。通過(guò)加強(qiáng)學(xué)習(xí)來(lái)拓寬視野，超越自我，是當(dāng)今時(shí)代對(duì)每一個(gè)人的呼喚!“欲窮千里目，更上一層樓。”愿每個(gè)人都能站得高一點(diǎn)，看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，眼界開(kāi)闊一點(diǎn)，不斷提升自己的境界。同時(shí)，源自開(kāi)闊眼界的高境界，可以轉(zhuǎn)化為激勵(lì)和推動(dòng)人們不斷進(jìn)取的精神力量。