中國七夕節(jié)即將來臨，在現(xiàn)在逐漸被人們傳承的節(jié)日里，很多電視廣告媒體輪播上陣，七夕情人節(jié)來了，怎么過?我倒想，中國七夕節(jié)與西方的情人節(jié)有何差異呢?今天小編在這給大家整理了一些中西方情人節(jié)對(duì)比作文，我們一起來看看吧!

中西方情人節(jié)對(duì)比作文1

西方情人節(jié)雖然是舶來品，但市民卻對(duì)它情有獨(dú)鐘，商場(chǎng)、花店、禮品店紛紛打造出了情人節(jié)時(shí)尚。年輕人對(duì)西方情人節(jié)趨之若鶩、對(duì)傳統(tǒng)情人節(jié)卻日趨淡漠。

2月14日西方的情人節(jié)就快到了，玫瑰、巧克力、紅酒、情人套餐，這些都成了情人節(jié)的代言人。情人節(jié)也成了所有花店、時(shí)裝店、禮品店、西餐廳、酒吧和電影院的節(jié)日。許多年輕人在享受這西方節(jié)日的浪漫氣息時(shí)，越來越多的時(shí)尚人士都有著“崇洋心理”，我們不得不好好深思：在西方情人節(jié)廣為推崇的這些年里，國產(chǎn)情人節(jié)似乎正在失去它的文化心理根基。你更推崇過哪個(gè)情人節(jié)?覺得哪個(gè)更有意義呢?

西方情人節(jié)雖然是舶來品，但市民卻對(duì)它情有獨(dú)鐘，商場(chǎng)、花店、禮品店紛紛打造出了情人節(jié)時(shí)尚。年輕人對(duì)西方情人節(jié)趨之若鶩、對(duì)傳統(tǒng)情人節(jié)卻日趨淡漠，有人說，“七夕節(jié)”是因?yàn)樾麄髁Χ炔粔?有人說，洋節(jié)的特性商品更明顯，符合現(xiàn)代人的生活節(jié)奏;也有人說，七夕節(jié)太土了，不夠時(shí)尚;還有人說，洋節(jié)的盛行是不是有崇洋媚外的心理在作祟。一份調(diào)查報(bào)告引發(fā)的思考：76%的市民知道2月14日情人節(jié)，但僅有24%的市民同時(shí)知道2月14日和農(nóng)歷7月7日為西方情人節(jié)和我國傳統(tǒng)情人節(jié);83%的市民會(huì)選擇在2月14日送禮物給自己的愛人或親人;95%的孩子不知道“牛郎織女”的傳說;86%的孩子不知道“七月七日”要吃巧果……

還有一點(diǎn)也是尤為重要的，其實(shí)人們傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會(huì)，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會(huì)時(shí)的脈脈情話?？勺詮某鞘欣餂]了院子，夜空由于污染而變得灰蒙蒙的時(shí)候，老奶奶們已經(jīng)沒有機(jī)會(huì)在夏夜里指著滿天繁星給孫子孫女們講牛郎織女的故事了。因此，對(duì)現(xiàn)在的20多歲的年輕人來說，在他們的記憶里已經(jīng)沒有了牛郎織女的概念了。

在我們已經(jīng)將西方的情人節(jié)“saintvalentine’sday”再也過不出新意的時(shí)候，我們猛然發(fā)現(xiàn)，在中國的傳統(tǒng)節(jié)日中，竟然也有情人節(jié)。那就是每年的農(nóng)歷7月7日“七夕”，傳說中牛郎和織女相會(huì)的日子。因?yàn)殛P(guān)乎愛情，故“七夕節(jié)”也被稱為中國的“情人節(jié)”。最早相傳：每年農(nóng)歷七月初七，也就是中國傳統(tǒng)的七夕節(jié)，牛郎織女就會(huì)搭著鵲橋在天上相會(huì)……中國情人節(jié)所推崇的內(nèi)斂性和含蓄性相比于西方情人節(jié)缺少了熱情開放和輕松刺激的內(nèi)容，卻另有一番韻味。我搜羅一下有關(guān)中國七夕的稿件，竟然發(fā)現(xiàn)有這么久遠(yuǎn)的歷史和浩繁的留存。前面實(shí)在是不得不交代的背景，“情人節(jié)”這個(gè)舶來的詞匯，在這個(gè)多欲、輕浮的時(shí)代，被附加了太多偽時(shí)尚的曖昧色彩。其實(shí)“情人節(jié)”就是有情人的節(jié)日。

翻開日歷，我們發(fā)現(xiàn)，幾乎每個(gè)月都有傳統(tǒng)的節(jié)日。細(xì)細(xì)算來，以推崇閡家團(tuán)圓的節(jié)日居多，春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、仲秋節(jié)……這些節(jié)日數(shù)目最多也最隆重，其次是帶有政治色彩的節(jié)日，比如國慶節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、建軍節(jié)……中國傳統(tǒng)節(jié)日要么推崇合家團(tuán)圓，要么指向政治和社會(huì)的統(tǒng)一，然而卻沒有給家庭成員個(gè)體留下多少空間，動(dòng)人的七夕節(jié)靜靜地躺在美麗的傳說中，其實(shí)，她應(yīng)該下凡人間，讓現(xiàn)代人承接起她圣潔的使命，在中國七夕這天，把深埋心底的愛人之間的深情和感動(dòng)全部綻放。

“執(zhí)子之手，與子偕老”，老人們相依為命的場(chǎng)景深深感動(dòng)著我們，也許他們一輩子也不會(huì)說“我愛你”這句難以啟齒的表達(dá)方式，60年的風(fēng)雨歷程，在貧賤中掙扎，為生計(jì)而奔波，撐起了一個(gè)個(gè)枝繁葉茂的家庭，那種浸潤(rùn)在泥土中的情愛，中國式“情人節(jié)”能夠遺忘這一群體么?

巧克力、咖啡、浪漫的派對(duì)，在經(jīng)濟(jì)和觀念日益全球化的今天，是他們把西方情人節(jié)和中國式情人節(jié)拉得最近的人群，也是他們模糊著東西方情人節(jié)的方式!

中國式情人節(jié)，自有她生動(dòng)的傳說和心動(dòng)的內(nèi)容。舉杯，所有相戀、相依、相擁的中國有情人舉杯，盡情歡慶中國式情人節(jié)!

中西方情人節(jié)對(duì)比作文2

情人節(jié)是一個(gè)屬于朋友的日子，屬于家人的日子，屬于情人的日子。正如中國人現(xiàn)在用近乎狂熱的熱情過起了圣誕節(jié)一樣，情人節(jié)也已經(jīng)悄悄滲透到了無數(shù)年輕人的心目當(dāng)中，成為中國傳統(tǒng)節(jié)日之外的又一個(gè)重要節(jié)日。情人節(jié)的來歷和意義可能并不一定為大多數(shù)人所知。下面所要介紹的，不過是眾多關(guān)于情人節(jié)的傳說中的一個(gè)。

在古羅馬時(shí)期，二月十四日是為表示對(duì)約娜的尊敬而設(shè)的節(jié)日。約娜是羅馬眾神的皇后，羅馬人同時(shí)將她尊奉為婦女和婚姻之神。接下來的二月十五日則被稱為"盧帕撒拉節(jié)"，是用來對(duì)約娜治下的其他眾神表示尊敬的節(jié)日。

在古羅馬，年輕人和少女的生活是被嚴(yán)格分開的。然而，在盧帕撒拉節(jié)，小伙子們可以選擇一個(gè)自己心愛的姑娘的名字刻在花瓶上。這樣，過節(jié)的時(shí)候，小伙子就可以與自己選擇的姑娘一起跳舞，慶祝節(jié)日。如果被選中的姑娘也對(duì)小伙子有意的話，他們便可一直配對(duì)，而且最終他們會(huì)墜入愛河并一起步入教堂結(jié)婚。后人為此而將每年的二月十四日定為情人節(jié)。

在西方，情人節(jié)不但是表達(dá)情意的最佳時(shí)刻，也是向自己心愛的人求婚的最佳時(shí)刻。在這一點(diǎn)上，情人節(jié)體現(xiàn)出的，不正是古羅馬人設(shè)計(jì)這個(gè)節(jié)日的本意嗎?

中西方情人節(jié)對(duì)比作文3

中國七夕節(jié)即將來臨，在現(xiàn)在逐漸被人們傳承的節(jié)日里，很多電視廣告媒體輪播上陣，七夕情人節(jié)來了，怎么過?我倒想，中國七夕節(jié)與西方的情人節(jié)有何差異呢??

一、七夕的由來?  

七夕坐看牽牛織女星，是民間的習(xí)俗，相傳，在每年的這個(gè)夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會(huì)之時(shí)?？椗且粋€(gè)美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節(jié)。???

人們傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會(huì)，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會(huì)時(shí)的脈脈情話。???

女孩們?cè)谶@個(gè)充滿浪漫氣息的晚上，對(duì)著天空的朗朗明月，擺上時(shí)令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女工技法嫻熟，更乞求愛情婚姻的姻緣巧配。過去婚姻對(duì)于女性來說是決定一生幸福與否的終身大事，所以，世間無數(shù)的有情男女都會(huì)在這個(gè)晚上，夜靜人深時(shí)刻，對(duì)著星空祈禱自己的姻緣美滿。?

二、西方情人節(jié)的由來?  

傳說公元三世紀(jì)時(shí)，古羅馬有一位暴君叫克勞多斯(?Claudius)。離暴君的宮殿不遠(yuǎn)，有一座非常漂亮的神廟。修士瓦倫丁(?Valentine)就住在這里。羅馬人非常崇敬他，男女老幼，不論貧富貴賤，總會(huì)群集在他的周圍，在祭壇的熊熊圣火前，聆聽瓦倫丁的祈禱。??

?這一時(shí)代，古羅馬的戰(zhàn)事一直連綿不斷，暴君克勞多斯征召了大批公民前往戰(zhàn)場(chǎng)，為了保證人們忠于戰(zhàn)爭(zhēng)，他下令禁止人們于此時(shí)結(jié)婚，甚至連已訂了婚人也馬上要解除婚約。許多年輕人就這樣告別愛人，滿懷悲憤地走向戰(zhàn)場(chǎng)。? ??

瓦倫丁對(duì)克勞多斯的虐行感到非常難過。當(dāng)一對(duì)情侶來到神廟請(qǐng)求他的幫助時(shí)，瓦倫丁在神圣的祭壇前為它們悄悄地舉行了婚禮。人們一傳十，十傳百，很多人來到這里，在瓦倫丁的幫助下結(jié)成伴侶。消息終于傳到了克勞多斯的耳里。他暴跳如雷，命令士兵們沖進(jìn)神廟，將瓦倫丁從一對(duì)正在舉行婚禮的新人身旁拖走，投入地牢。公元270年的2月14日，瓦倫 丁在地牢里受盡折磨而死。悲傷的朋友們將他安葬于圣普拉教堂。???

為了紀(jì)念瓦倫丁，后來的人們把這一天2月14日作為“情人節(jié)”。?  

西洋情人節(jié)另有更寬廣的意義，那就是只要是你所愛的人--父親、母親、親戚、同事、朋友，在這一天都可以送禮物給他們，以表達(dá)心中的情意。? 當(dāng)然，情人節(jié)的高潮還是歸屬于兩情相悅的男女。當(dāng)兩人獨(dú)處，點(diǎn)上蠟燭，品嘗“干貝色拉”，喝著“酥餅濃湯”，挑起“串肉意大利面”，吃塊“雙色蛋糕”，更能增加情人節(jié)的氣氛，日久天長(zhǎng)多了一層回憶。?

三、那么這兩者的具體差異呢?? 

一是直白和隱諱的區(qū)別。西方的“情人節(jié)”坦率、熱情、赤裸裸，有情人的節(jié)日情人節(jié)，明明白白告訴你，真真切切“I?love?you”;反觀中國的“七夕節(jié)”，雖然也是表達(dá)情人相聚意味，?七月初七，表示兩情相悅，但很內(nèi)涵，不露骨，又使用了古人慣用的隱喻表達(dá)方式，因而難以被年青人理解，也難以被現(xiàn)在躁動(dòng)的一代所親睞。愛就是愛，情就是情，干嗎還半抱琵琶猶遮面，不干脆也不利落。? ????

二是物質(zhì)與精神的區(qū)別?！?/p>

情人節(jié)”突出了“情人”二字，表現(xiàn)的是火熱的情欲，自然的流露。尤其在現(xiàn)代，“情人”二字不僅僅是指戀人、伴侶、夫妻，內(nèi)容充實(shí)而廣泛，直接而露骨，非常順應(yīng)被封建文化和壓抑了很長(zhǎng)時(shí)間的自然情感和欲望的流露和表達(dá)。反觀中國的“七夕節(jié)”，反映的是別離后相聚和初開情竇人的相思、想念、相惜、相憐，內(nèi)容無非是對(duì)詩作畫、贈(zèng)帕送絲、望天感嘆、祭拜求神等，女孩兒乞求女紅巧手，感應(yīng)王母娘娘給自己發(fā)配個(gè)好“牛郎”。?  

三是情物與信物的區(qū)別。“情人節(jié)”注重贈(zèng)送情物，每到“情人節(jié)”，玫瑰花、巧克力、蛋糕、衣物、貴重首飾等，成為情人們相互贈(zèng)與的“情物”。反觀中國的“七夕節(jié)”，則相對(duì)暗淡的多，傳統(tǒng)的情人也贈(zèng)送禮物，但那是一種表達(dá)情意的信物，不過是一絲一帕、一扇一畫，講究的自己親手縫制、繡描、撰寫、制作。

中西方情人節(jié)對(duì)比作文4

中西方文化的差異性  

(一)從思維方式上看，西方人注重思辯理性分析實(shí)證，剖析整體再加以綜合;中國人注重直觀、整體、經(jīng)驗(yàn)。在西方哲人看來，只有思辯性的東西才是最真實(shí)、最完善、最美好的。從古希臘時(shí)代起，自然科學(xué)家和哲學(xué)家們都把抽象思維和邏輯思維方式作為認(rèn)識(shí)和把握事物真理的最基本手段，并把“分析學(xué)”或“邏輯學(xué)”視為一切科學(xué)的工具。隨著近代科學(xué)的發(fā)展，這種實(shí)證分析的思想方法進(jìn)一步發(fā)展，邏輯思維和實(shí)證分析便成為西方人的思維方式和方法。這種思維方式，推動(dòng)了西方科學(xué)的發(fā)展。  

中國傳統(tǒng)的思維方式，不是通過歸納推理，演繹推導(dǎo)，而是基于事實(shí)，憑借已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，對(duì)客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性加以識(shí)別、理解和進(jìn)行整體判斷。與直觀的思維方式相聯(lián)系，中國人認(rèn)識(shí)世界的方式是“體知”而不是“認(rèn)知”。老子首創(chuàng)了“體道”說。“體道”，就是以心靈體驗(yàn)的方式去把握宇宙的根本之道。儒家是把認(rèn)識(shí)的對(duì)象作為人類自我意識(shí)外化的倫理情感的整體來體驗(yàn)的，從中尋找對(duì)主體倫理、價(jià)值規(guī)范的印證。中國歷史上缺乏實(shí)證科學(xué)的探索，封建保守思想束縛。

 (二)從價(jià)值取向看，西方人注重以自我為中心，重個(gè)人、重競(jìng)爭(zhēng);中國人注重群體、社會(huì)、和諧。西方人的價(jià)值觀認(rèn)為，個(gè)人是人類社會(huì)的基點(diǎn)。每個(gè)人的生存方式及生存質(zhì)量都取決于自己的能力，有個(gè)人才有社會(huì)整體，個(gè)人高于社會(huì)整體。因此，不習(xí)慣關(guān)心他人，幫助他人，不過問他人的事，甚至把主動(dòng)幫助別人或接受別人的幫助看作是令人難堪的事，以為接受別人的幫助是證明自己無能，而主動(dòng)幫助別人會(huì)被認(rèn)為是干涉別人私事。他們提倡每個(gè)人應(yīng)表現(xiàn)出自己的個(gè)性，越是表現(xiàn)出自我個(gè)性，越能體現(xiàn)人生的價(jià)值。因此，人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)很強(qiáng)，靠競(jìng)爭(zhēng)來取得自己的利益，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。  

中國古代把并排者之爭(zhēng)叫做“競(jìng)”，把對(duì)面者之爭(zhēng)叫做“爭(zhēng)”。后來人們把這兩個(gè)字合在一起，即比賽著奪取的意思。但在中國古代一般把“競(jìng)”、“爭(zhēng)”當(dāng)作不好的事情，而提倡“忍”、“讓”，缺少對(duì)公平競(jìng)爭(zhēng)的尊重和向往。儒家學(xué)說強(qiáng)調(diào)的是“長(zhǎng)幼尊卑”的等級(jí)程序，道家學(xué)說強(qiáng)調(diào)的是“無為、不爭(zhēng)、若水、爭(zhēng)雌”，儒道互補(bǔ)，再加上皇權(quán)的愚昧與殘酷，中國人的思想意識(shí)里比較缺少“競(jìng)爭(zhēng)”的觀念。中國人的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)群體意識(shí)，社會(huì)意識(shí)，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從社會(huì)整體利益，只有整個(gè)社會(huì)得到發(fā)展，個(gè)大才能得到最大利益。在集體中，一人取得成就，被視為集體的成就，集體感到光榮。中國文化推崇一種高尚的、無私奉獻(xiàn)的情操。主動(dòng)關(guān)心別人，給人以關(guān)懷是一種美德。但是個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、拼搏意識(shí)不強(qiáng)，存在著一種依賴性。

 (三)從倫理道德上看，西方人注重個(gè)人放任，創(chuàng)新發(fā)展，張揚(yáng)榮譽(yù);中國人注重謙虛謹(jǐn)慎，不偏不倚。西方人崇尚個(gè)人奮斗，尤其為個(gè)人取得成就而自豪，從不掩飾自己的自信心、榮譽(yù)感和獲得成就后的狂喜;西方文化鼓勵(lì)個(gè)人開拓創(chuàng)新，做一番前人未做過的，杰出超凡的事業(yè);西方人的家庭觀念比較淡漠。子女一旦結(jié)婚，經(jīng)濟(jì)上必須獨(dú)立，父母不再有義務(wù)資助子女。這種做法給青年人提供了最大限度的自由，培養(yǎng)其獨(dú)立生活的能力，但親屬關(guān)系比較疏遠(yuǎn)。 中國文化在個(gè)人取得成就時(shí)，不主張炫耀個(gè)人榮譽(yù)，而是提倡謙虛謹(jǐn)慎，反對(duì)“王婆賣瓜自賣自夸”。這種謙虛在西方人看來，不僅否定了自己，還否定了贊揚(yáng)者的鑒賞力，在資本主義市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中是行不通的。在人際關(guān)系上，中國傳統(tǒng)的文化則要求人們不偏不倚，走中庸之道，擔(dān)心創(chuàng)新危險(xiǎn)，行言立事，總要瞻前顧后，權(quán)衡左右，喜好事事而安，維護(hù)現(xiàn)狀，保持和諧。對(duì)待家庭，喜歡大家團(tuán)聚，老人幫助照看兒孫，以備養(yǎng)老送終。家庭成員互相依賴，互相幫助，雖然密切了親情關(guān)系，但這種生活方式，不利于青年人獨(dú)立能力的養(yǎng)成。

 (四)從行為規(guī)范上看，西方人“重利”、“重法”中國人“重義”、“重情”。在西方社會(huì)由于強(qiáng)調(diào)以個(gè)人權(quán)利為基準(zhǔn)，以追求私利為目標(biāo)，因此不重視人與人之間的情義。只有依靠法律才能解決人與人之間的矛盾。法律既可以保護(hù)個(gè)人的權(quán)利，也可以制裁人權(quán)的侵犯，因此，西方國家法治的發(fā)展是與人的權(quán)利價(jià)值觀有密切關(guān)系的。 中國人由于受傳統(tǒng)的義利思想的影響，重義輕利，重情輕法?？鬃釉凇墩撜Z》中講:“君子喻于義，小人喻于利”。把義當(dāng)成最高準(zhǔn)則。儒家強(qiáng)調(diào)，不能驅(qū)義逐利。由于自古以來主要靠道義約束人們的行為規(guī)范和維系社會(huì)，而不是靠法律約束，因此，人們的法律意識(shí)比較淡薄。  

(五)從社會(huì)關(guān)系上看，西方人平等意識(shí)比較強(qiáng)，中國人等級(jí)觀念比較強(qiáng)。西方的平等意識(shí)強(qiáng)調(diào)個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)之上的平等，無論貧富，人人都會(huì)尊重自己，不允許他人侵犯自己的權(quán)利，同時(shí)又能充分尊重他人。

中西方情人節(jié)對(duì)比作文5

不同時(shí)代，過情人節(jié)的習(xí)俗有所不同。其中從1837-1920年英國維多利亞女王時(shí)期的情人節(jié)習(xí)俗最為獨(dú)特：2月14日這一天，一對(duì)對(duì)情人，將一株生有兩朵含苞待放花蕾的春枝移植在特制的盆內(nèi)?；牡谝粋€(gè)字母必須與這對(duì)情人一姓名的第一個(gè)字母吻合。幾天后，如果這春枝上的雙蕾怒放，交相輝映，便預(yù)示這對(duì)情人白首偕老;如果雙蕾各分西東，相北吐蕊，這對(duì)情、人終將勞燕分飛;如果花開得碩大、燦爛，表示以后子孫滿堂，闔家歡樂;倘若一花枯萎凋謝，情人中的一人有早夭之險(xiǎn)。

在白金漢郡還曾盛行在情人節(jié)之夜祈禱的風(fēng)習(xí)：點(diǎn)燃一支蠟燭，插入兩枚細(xì)針，從燭底插到燭心，默念自己的愛人的名字，祈禱相愛始終，待蠟燭燃至針尖，據(jù)說所愛之人便會(huì)及時(shí)叩扉而至。還有個(gè)情人節(jié)的習(xí)俗：在情人節(jié)前一周內(nèi)，連續(xù)7夜，將左腳上襪子脫下穿到右腳上，反復(fù)祝愿：“愿我的心愛人兒能進(jìn)入今宵夢(mèng)境。”據(jù)說，這時(shí)月下老就會(huì)拋下一根吉利的大紅絲線。還有將襪子脫下繞在頸項(xiàng)祈愛的。

維多利亞時(shí)代之后，情人節(jié)風(fēng)俗漸漸淡化，20世紀(jì)三四十年代，隨著賀卡的盛行，情人節(jié)又復(fù)熱火重燃。在有的國家內(nèi)，情人節(jié)已有演變?yōu)榕韵蚰腥吮磉_(dá)情誼的趨勢(shì)，于是，3月14日又成為“還情節(jié)”，即男子向女子饋贈(zèng)禮物以示“還情”。下面中國吃網(wǎng)小編帶你看看各國情人節(jié)的習(xí)俗。

美國：男性在這一天向他的女性朋友說“情人節(jié)快樂”已經(jīng)沒有特別的感情關(guān)系，而逐漸演變?yōu)橛腥绻_場(chǎng)合的打招呼的形式。但男性較少在公開場(chǎng)合對(duì)另一位男性如此打招呼。

日本：女性送巧克力給她喜歡的男性，而男性則在一個(gè)月后的白色情人節(jié)(ホワイトデー，WhiteDay)回禮表衷腸，這是日本商人于1977年炒作的結(jié)果。《讀賣新聞》解釋說：“禮物指定是白巧克力，原因是避免吝嗇的男子把女友送贈(zèng)的巧克力收藏起來，然后又將其原封不動(dòng)地作為回禮?！?/p>

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