語(yǔ) 文 試 題

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改虧用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

考試時(shí)間 150 分鐘,滿分 150分

一、現(xiàn)代文閱讀(35 分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19 分)

閱讀下面的文字，完成1~2題。

作為中國(guó)古代美學(xué)研究的開(kāi)拓者，宗白華先生不僅對(duì)中國(guó)人的時(shí)空意識(shí)及其在文藝中的表現(xiàn)作出別樹(shù)一幟的闡釋，還對(duì)中國(guó)藝術(shù)意境的產(chǎn)生和演變作出別開(kāi)生面的解析。

什么是意境?宗先生指出：“意境是‘情’與‘景’(意象)的結(jié)晶品。”“藝術(shù)家以心靈映射景象，代山川而立言，他所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個(gè)鳶飛魚躍、活潑玲瓏、淵然而深的靈境;這靈境就是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的‘意境’?！焙?jiǎn)言之，“化實(shí)景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這確是“藝術(shù)境界”。(《中國(guó)藝術(shù)意境之誕生》)

清代畫家惲南田曾這樣描述一幅畫：“諦視斯境，一草一樹(shù)，一丘一壑，皆潔庵靈想所獨(dú)辟總非人間所有。其意象在六合之表，榮落在四時(shí)之外?！弊谙壬u(píng)價(jià)：“這幾句話，真說(shuō)盡藝術(shù)所啟示的最深境界。藝術(shù)的境相本是幻的，所謂‘靈想所獨(dú)辟，總非人間所有’。但它同時(shí)卻啟示了高一級(jí)的真實(shí)，所謂‘意象在六合之表’。古人說(shuō)：‘超以象外，得其環(huán)中。’借幻境以表現(xiàn)最深的真境，由幻以入真，這種‘真’，不是普遍的語(yǔ)言文字，也不是科學(xué)公式所能表達(dá)的真，這只是藝術(shù)的‘象征力’所能啟示的真實(shí)。”而“真實(shí)是超時(shí)間的，所以‘榮落在四時(shí)之外’。藝術(shù)同哲學(xué)、科學(xué)一樣，也啟示著宇宙人生最深的真實(shí)，但卻是借助于幻想的象征力，以訴之于人類的直觀心靈與情緒意境，而‘美’是它的附帶的‘贈(zèng)品’”。(《略談藝術(shù)的“價(jià)值結(jié)構(gòu)”》)

宗先生的理論貢獻(xiàn)，不僅在于對(duì)前人相關(guān)論述的發(fā)掘和爬梳，提出意境作為主觀與客觀的統(tǒng)一，是“情”與“景”的結(jié)合，是唐代畫家張璪所說(shuō)“外師造化，中得心源”的結(jié)果;更在于對(duì)意境的創(chuàng)造途徑、意境的表現(xiàn)層次、意境與人格涵養(yǎng)，以及意境在詩(shī)畫樂(lè)舞等不同文藝門類中呈現(xiàn)方式的異與同等諸多問(wèn)題，從傳統(tǒng)文論向現(xiàn)代美學(xué)轉(zhuǎn)化的高度進(jìn)行深入而細(xì)致的闡釋，達(dá)到突破前人、啟迪來(lái)者的新境界。

在宗先生看來(lái)，意境創(chuàng)構(gòu)的本質(zhì)是“化景物為情思”，是通過(guò)逼真的形象表現(xiàn)人人心中有而筆下無(wú)的內(nèi)在精神和意趣。這不僅表明意境的形成要遠(yuǎn)離老調(diào)重彈而自出機(jī)杼，還表明意境形成的關(guān)鍵在于“化實(shí)為虛”，即把客觀真實(shí)化為主觀表現(xiàn)。歐陽(yáng)修有一首詩(shī)：“夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。棋罷不知人換世，酒闌無(wú)奈客思家?！贝嗽?shī)每一句寫一種客觀景致，其月夜、亂花、棋罷、酒闌，每種景致都包含和傳達(dá)出一種抑郁恍惚的情緒。宗先生分析道：“這里情感好比是水，上面漂浮著景物。一種憂郁美麗的基本情調(diào)，把幾種景致聯(lián)系起來(lái)，化實(shí)為虛，化景物為情思，于是成就了一首空靈優(yōu)美的抒情詩(shī)?！?《中國(guó)美學(xué)史中重要問(wèn)題的初步探索》)

“化景物為情思”的意境創(chuàng)構(gòu)，如清代畫家石濤所說(shuō)：“山川使予代山川而言也，山川脫胎于予也，予脫胎于山川也。搜盡奇峰，打草稿也，山川與予神遇而跡化也，所以終歸之于大滌也?！?《畫語(yǔ)錄》山川第八，見(jiàn)朱良志輯注《石濤詩(shī)文集》)這就是說(shuō)，意境是藝術(shù)家以心靈之光燭照萬(wàn)象，代山川萬(wàn)物塑形鑄魂，是藝術(shù)家的生命情思與對(duì)象的生命狀態(tài)融為一體的產(chǎn)物。正是如此，宗先生指出：藝術(shù)意境的創(chuàng)造，首先就是人格的創(chuàng)造。人格境界的高低及生命本體豐富與否，直接決定藝術(shù)意境的層次與質(zhì)量。藝術(shù)意境的實(shí)現(xiàn)，“絕不是純客觀地機(jī)械地描摹自然，而是以‘心匠自得為高’(米芾語(yǔ))”，“端賴藝術(shù)家平素的精神涵養(yǎng)，天機(jī)的培植，在活潑潑的心靈飛躍而又凝神寂照的體驗(yàn)中突然地成就。”(《中國(guó)藝術(shù)意境之誕生》)宗先生稱贊徐悲鴻的創(chuàng)作，很重要的原因就在于其作品中飽含著人格的精神力量。他認(rèn)為“徐君幼年歷遭困厄，而堅(jiān)苦卓絕，不因困難而掛志，不以榮譽(yù)而自滿”的內(nèi)在人格，是其取得輝煌藝術(shù)成就的不竭原動(dòng)力。(《徐悲鴻與中國(guó)繪畫》)

伴隨考察的深入，宗先生發(fā)現(xiàn)藝術(shù)意境不是一種平面的意義鋪陳，而是一個(gè)多層次的意蘊(yùn)結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為，從直觀感相的摹寫，到活躍生命的傳達(dá)，再到最高靈境的啟示，藝術(shù)意境可分“情勝”“氣勝”“格勝”三個(gè)層次?！啊病阈撵`對(duì)于印象的直接反映，‘氣’是生氣遠(yuǎn)出的生命，‘格’是映射著人格的高尚格調(diào)”。(《中國(guó)藝術(shù)意境之誕生》)這種劃分與其在《中國(guó)藝術(shù)三境界》中所說(shuō)的“寫實(shí)”境界、“傳神”境界、“妙悟”境界相聯(lián)系，意在凸顯中國(guó)藝術(shù)不僅注重形象寫實(shí)的技巧、能力和興味，更重視在形象中寓有雋永之意蘊(yùn)和雅正之格調(diào)，達(dá)到“格勝”和“妙悟”的境界。而這種藝術(shù)意境的創(chuàng)成，關(guān)鍵在于“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷”，王夫之談?wù)撛?shī)歌創(chuàng)作的這兩句話，以極精練的語(yǔ)言道出中國(guó)藝術(shù)意境創(chuàng)構(gòu)的奧秘。

(選自錢念孫《美學(xué)散步的風(fēng)儀與勝景——宗白華的人生和學(xué)術(shù)》)

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)來(lái)源：高三答案公眾號(hào)

A.宗白華先生認(rèn)為，藝術(shù)的境相本是幻的，卻可以表現(xiàn)最深的真境，這種“真”不同于科學(xué)公式所表達(dá)的“真”。

B.朱良志認(rèn)為，意境是藝術(shù)家用自己的心靈來(lái)觀照世間萬(wàn)象，代替山川萬(wàn)物表達(dá)，是藝術(shù)家的生命情思與審美對(duì)象“神遇”而融為一體的產(chǎn)物。

C.宗白華先生認(rèn)為，徐悲鴻少年時(shí)代遭遇了人生的困境而堅(jiān)忍不拔，這種人格的精神力量投射在他的繪畫作品之中。

D.宗白華先生關(guān)于藝術(shù)意境“悄勝”“氣勝”“格勝”三層次的劃分，與其《中國(guó)藝術(shù)三境界》中“寫實(shí)”“傳神”“妙悟”三境界的劃分有內(nèi)在聯(lián)系。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.意境不僅包含了客觀的自然景象，而且涵蓋了作者的主觀情感。來(lái)源：高三答案公眾號(hào)

B.宗白華先生對(duì)“意境”的研究是系統(tǒng)而全面的，他把傳統(tǒng)文論上升到了現(xiàn)代美學(xué)的高度。

C.“情勝”對(duì)應(yīng)慕寫直觀感相，“氣勝”對(duì)應(yīng)傳達(dá)活躍生命，“格勝”對(duì)應(yīng)啟示最高靈境。

D.中國(guó)藝術(shù)意境創(chuàng)構(gòu)的奧秘在于“三層次”和“三境界”一一對(duì)應(yīng)，缺一不可。

3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐第五段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)

A.當(dāng)年燕子知何處?但苔深韋曲，草暗斜川。(張炎《高陽(yáng)臺(tái)·西湖春感》)

B.燕雁無(wú)心，太湖西畔隨云去。數(shù)峰清苦，商略黃昏雨。(姜夔《點(diǎn)絳唇》)

C.但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。(王昌齡《出塞》)

D.燕子樓空，佳人何在?空鎖樓中燕。(蘇軾《永遇樂(lè)》)

4.文中有兩處加點(diǎn)短語(yǔ)“別開(kāi)生面的解析”“深入而細(xì)致的闡釋”，請(qǐng)分別簡(jiǎn)析其含義及作用。(4分)

5.學(xué)校要舉辦“宗白華對(duì)于中國(guó)藝術(shù)意境的見(jiàn)解”專題講座，請(qǐng)你圍繞主題結(jié)合材料列出講座思路。(6分)

1. B 【解析】這是清代畫家石濤的觀點(diǎn)，不是朱良志的看法。

2. D 【解析】“奧秘在于‘三層次’和‘三境界’一一對(duì)應(yīng)，缺一不可”錯(cuò)。中國(guó)藝術(shù)意境創(chuàng)構(gòu)的奧秘在于“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷”來(lái)源：高三答案公眾號(hào)

3. C 【解析】A.化實(shí)為虛，“燕子”就是詞人情感虛托的外物，寫出了今昔盛衰的興亡之感;B.化實(shí)為虛，“燕雁”言其飄泊之人生，“無(wú)心”喻己性情之純?nèi)翁烊弧！扒蹇唷闭?，亦詞人生活遭際之體味，然詞人全托之外物;C.直接抒發(fā)戍邊戰(zhàn)士鞏固邊防的愿望和保衛(wèi)國(guó)家的壯志，不是化實(shí)為虛;D.化實(shí)為虛，為人亡樓空的幻滅而嘆息，為人生、宇宙的瞬息萬(wàn)變的無(wú)常而嘆息。

4.①“別開(kāi)生面的解析”指的是另外開(kāi)創(chuàng)新的風(fēng)格、形勢(shì)或局面的解析，這個(gè)短語(yǔ)用在文章開(kāi)頭，從整體上高度評(píng)價(jià)宗白華先生作為中國(guó)古代美學(xué)研究的開(kāi)拓者的開(kāi)創(chuàng)之功(高度評(píng)價(jià)宗白華先生對(duì)中國(guó)藝術(shù)意境的產(chǎn)生和演變的開(kāi)拓性研究);

②“深入而細(xì)致的闡釋”指深刻透徹而精細(xì)周密的闡釋，這個(gè)短語(yǔ)用在文章中間，從“深度”和“細(xì)節(jié)”兩個(gè)方面對(duì)“闡釋”進(jìn)行修飾.突出了宗白華先生在從傳統(tǒng)文論向現(xiàn)代美學(xué)轉(zhuǎn)化的研究中所做的具體的貢獻(xiàn)。(評(píng)分參考：每點(diǎn)2 分，共4 分，意思對(duì)即可)

5.示例：①宗白華先生對(duì)“意境”的定義：意境是“情”與“景”(意象)的結(jié)晶品;藝術(shù)境界是化實(shí)景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化。

②宗白華先生認(rèn)為：意境作為主觀與客觀的統(tǒng)一，是“情”與“景”的結(jié)合，是唐代畫家張璪所說(shuō)“外師造化，中得心源”的結(jié)果。

③宗白華先生認(rèn)為：意境創(chuàng)構(gòu)的本質(zhì)是“化景物為情感又意境形成的關(guān)鍵在于“化實(shí)為虛”，即把客觀真實(shí)化為主觀表現(xiàn)。藝術(shù)意境的創(chuàng)造，首先就是人格的創(chuàng)造。

④宗白華先生認(rèn)為，從首觀感相的障寫，到活躍生命的傳達(dá)，再到最高靈境的啟示，藝術(shù)意境可分“情勝”“氣勝”“格勝”三個(gè)層次。

(評(píng)分參考：每點(diǎn) 2分，任答三點(diǎn)即可.共6分。言之成理即可附情給分).

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共 4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6~9題。

雷山大地(節(jié)選)【注】

楊志軍

桑杰挨了打，還被人家強(qiáng)行借走了馬。父親說(shuō)：“我去跟他們論理，正好會(huì)會(huì)他們?！鄙＝苷f(shuō)：“他們已經(jīng)走啦。”父親騎馬走向高處，看到炊煙已經(jīng)消失，朦朦朧朧的地平線上，晃動(dòng)著一群越來(lái)越小的人影。梅朵黑和梅朵紅跟過(guò)來(lái)，朝人影叫凡聲，又朝父親叫幾聲，明顯是不讓追攆的意思。父親想，光知道藏獒的鼻子比人靈，想不到感覺(jué)也比人準(zhǔn)確，野馬灘的人一出現(xiàn)它們就知道來(lái)者不善?？晌沂莵?lái)蹲點(diǎn)的，我的工作就是接觸當(dāng)?shù)啬寥耍还芩麄儗?duì)我善不善，我必須會(huì)會(huì)他們。他掉轉(zhuǎn)馬頭，想按原計(jì)劃前往野馬雪山的坡面，卻發(fā)現(xiàn)那里的帳房也已經(jīng)不見(jiàn)了，顯然他們是串通一氣的，要來(lái)都來(lái)，要走都走。他策馬朝低洼地走去。桑杰和賽毛追過(guò)來(lái)，憂急地喊道：“強(qiáng)巴科長(zhǎng)啦，回來(lái)，回來(lái)?！备赣H不聽(tīng)，打馬跑起來(lái)。索南和梅朵以及兩只大藏獒都喊起來(lái)：“回來(lái)，回來(lái)?！备赣H還是不聽(tīng)。賽毛扯開(kāi)嗓子唱起來(lái)：

送一團(tuán)糌粑給走的人，路途遙遠(yuǎn)要小心，

祈求雪山大地保佑你，一路高興一路順，

前路上的坡坎低下來(lái)，開(kāi)出一扇安康門，

前路上的河流別擋道，吹來(lái)一陣清涼風(fēng)。

父親找遍了低洼地也沒(méi)有找到人，新鮮的馬糞告訴他，那些人沿著野馬河走向了源頭。他跟了過(guò)去，越走越高，高得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了桑杰家安頓帳房的高地。陽(yáng)光漸漸有了寒意，風(fēng)變得涼颼颼的，地上的綠越來(lái)越淺，很快就沒(méi)了，地面裸露著赭紅的巖石，一片片鋪著的也是赭紅的苔蘚。父親往上看看，看到離雪線已經(jīng)不遠(yuǎn)，便下馬猶豫起來(lái)：還走不走啦? 那些人去了哪里?黃昏正從天上沉下來(lái)，赭紅的地表在天色中融作一片艷紅，泛濫的赤光迅速移動(dòng)著，白天的燦爛正在消逝。父親突然有了決斷：趕快走，回到桑杰家去。他騎馬揚(yáng)欲，馬卻不怎么聽(tīng)話，快兩步慢三步。怎么啦，又不是畏途你怕什么?但很快父親就發(fā)現(xiàn)馬是對(duì)的.他聽(tīng)到陣陣轟鳴隨風(fēng)而來(lái)，走到懸崖邊一看：啊噓，野馬河的水突然翻騰起了推石拉土的波浪，一路洶涌，狂瀉而下。發(fā)大水了，是陽(yáng)光太猛氣溫太熱，野馬雪山的冰雪消融得太快了?夏天，夏天，比以往更熱的夏天。父親不禁打了寒戰(zhàn)，高處的水都這么火，回去必須經(jīng)過(guò)的低洼地會(huì)怎樣?可要是停下來(lái)不走，他去哪里過(guò)夜?露宿荒野是很危險(xiǎn)的，別說(shuō)一個(gè)外來(lái)人，就算土生土長(zhǎng)的草原牧民，也不敢在沒(méi)有刀槍沒(méi)有凝焚的情況下一個(gè)人直面狼豹。他硬著頭皮拉馬往下走，終于遠(yuǎn)遠(yuǎn)望到了低洼地。還好，沒(méi)有洪水泛濫的跡象，那就得快快穿越，天就要黑了。父親騎上了馬，馬也看到了低洼地的平靜，步子輕快起來(lái)。

但是父親還是太大意了，似乎第一浪洪水正等著他，一見(jiàn)他進(jìn)入低洼地，就轟然漫過(guò)河床喧喧嚷嚷奔騰而來(lái)。父親回頭一看，心說(shuō)完蛋啦，我來(lái)這里竟是要投奔鬼門關(guān)的，不死也得死啦。馬驚慌得嘶鳴著，在浪峰前奔跑。父親喊著：“快啊快啊?！睋]動(dòng)馬鞭亂抽一氣。馬的狂奔瞬間到了極限，它今天走了一天，本來(lái)就累得要命，極限的奔跑也只有洪浪的一半速度，馬蹄轉(zhuǎn)眼浸在了水里。水位迅速升高，馬很快跑不動(dòng)了，停下來(lái)等著漂鳧，不時(shí)地叫一聲，恐懼絕望的哀嗚里飽含著對(duì)生的留戀。突然傳來(lái)一陣喊聲：“強(qiáng)巴科長(zhǎng)啦，強(qiáng)巴科長(zhǎng)啦?！备赣H聽(tīng)到了，馬也聽(tīng)到了，父親回答著，從馬背上溜下來(lái)，蹚著齊腰深的水往前走。前面黑黝黝的，像是一座荒丘，賽毛站在乒頂不停地喊。父親拉馬吃力地走著，很慢，等來(lái)到荒丘跟前時(shí)，水已經(jīng)沒(méi)過(guò)了脖子。他不會(huì)水，沉浮在水面上掙扎著，眼看要夠著荒丘了，又讓順流而下的馬拽進(jìn)了激浪。賽毛站在水邊，解下腰帶甩了過(guò)來(lái)，喊著：“強(qiáng)巴科長(zhǎng)啦，抓住，抓住?！备赣H伸手抓了幾次才抓住?！皬?qiáng)巴科長(zhǎng)啦，把韁繩給我?！彼冗M(jìn)水里，彎腰伸出一只手，父親把韁繩使勁朝她扔去。賽毛一手用腰帶拽著父親，一手用韁繩拽著馬，又瘦又小的身子骨不知哪來(lái)那么大力氣，父親和馬都被她拽上了荒丘。但父親和馬都還沒(méi)來(lái)得及站穩(wěn)，水浪就追隨而來(lái)，翻卷得又高又大，就像魔鬼派來(lái)的使，、一手撕住了馬，一手撕住了父親。又瘦又小的賽毛再也支撐不住了，一頭栽向水里，其實(shí)她只要松手就安然無(wú)恙，但是她沒(méi)有，沒(méi)有松開(kāi)連接著父親的腰帶，也沒(méi)有松開(kāi)連接著罵的韁繩。父親灌了幾口水，被急流沖向了馬，馬在拼命泅水，攔住了父親。父親使勁蹬著馬，再次靠近荒丘，扳住巖石的縫隙，爬了上去。等他穩(wěn)住自己，再回頭看時(shí)，賽毛已經(jīng)不見(jiàn)了，馬也不見(jiàn)了，只有大水浩浩而來(lái)，蕩蕩而去。“賽毛，賽毛?！蹦寥藳](méi)有會(huì)水的，她只能依靠會(huì)水的馬。但愿，但愿，人和馬能夠在一起。但愿，但愿，在洪水流過(guò)低洼地之前，他們能夠遇到陸地。父親知道，一旦和野馬河的波濤一起進(jìn)入深淵似的黃河峽，那就沒(méi)救了。

賽毛本不該來(lái)到低洼地。如果不是野馬灘的牧人騎走了她家的馬，桑杰就不會(huì)步行去放牧，也不會(huì)天黑前到不了家。賽毛期待著丈夫回來(lái)，也巴望著強(qiáng)巴科長(zhǎng)出現(xiàn)。她的主意是，等桑杰一到家，就讓他趕快帶著藏獒去低洼地找強(qiáng)巴科長(zhǎng)。但她等來(lái)的卻是太陽(yáng)的沉沒(méi)和低洼地里流水的閃爍。她囑咐索南看好家，照顧好弟弟妹妹，自己毅然走了過(guò)去。這是一條她天天背水的路，她知道哪里有高陵哪里有荒丘。一路上她用尖亮的嗓門喊叫著：“強(qiáng)巴科長(zhǎng)啦，強(qiáng)巴科長(zhǎng)啦。”

(作家出版社 2023 年 2 月版)

【注】《雪山大地》獲第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。文中的“父親”是漢族干部，他到沁多草原蹲點(diǎn)，調(diào)查走訪牧民的境況，被安排住在藏民桑杰帳中。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.文中的動(dòng)物具有靈氣和人性，梅朵黑和梅朵紅能感知野馬灘的人來(lái)者不善，父親騎的馬能夠感知到前路的危險(xiǎn)。來(lái)源：高三答案公眾號(hào)

B.賽毛多次喊“強(qiáng)巴科長(zhǎng)啦”，其中包含了復(fù)雜的情感，有怨恨，有勸阻，也有急切的尋找，更有危難中的同心協(xié)力。

C.野馬河突發(fā)大水，可能是因?yàn)檫@年夏天比以往更熱，陽(yáng)光太猛氣溫太熱，野馬雪山的冰雪消融得太快，而讓人始料未及。

D.文中沒(méi)有直接寫賽毛救人遇難，只是通過(guò)“賽毛已經(jīng)不見(jiàn)了，馬也不見(jiàn)了”“那就沒(méi)救了”的表達(dá)，暗示了賽毛可能有危險(xiǎn)。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.小說(shuō)富有濃郁的藏族風(fēng)情，人物的名字桑杰、索南和“強(qiáng)巴科長(zhǎng)”這一稱呼，賽毛的歌唱，帳房、藏獒等，都含有藏族元素。

B.小說(shuō)對(duì)洪水既有“喧喧嚷嚷奔騰而來(lái)”的聽(tīng)覺(jué)描寫，也有“水浪就追隨而來(lái)，翻卷得又髙又大”的視覺(jué)描寫，場(chǎng)面激烈，震撼人心。

C.小說(shuō)兩線并進(jìn)，明線是父親到處找人和遭遇危險(xiǎn)，這構(gòu)成了情節(jié)的主體;賽毛擔(dān)心父親的安危，并前來(lái)尋找、營(yíng)救，這是暗線。

D.小說(shuō)大篇幅展示了父親的內(nèi)心世界，如到懸崖邊時(shí)的猶豫和糾結(jié)，在賽毛失蹤后的擔(dān)憂，主要通過(guò)外在的神態(tài)、動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)。

8.父親遭遇洪水險(xiǎn)境，小說(shuō)在前面已有伏筆鋪墊，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)

9.有人評(píng)《雪山大地》表現(xiàn)了藏漢一家親的民族團(tuán)結(jié)主題，請(qǐng)結(jié)合選文說(shuō)說(shuō)你的理解。(6分)

6. B 【解析】“有怨恨”錯(cuò)誤，應(yīng)該是擔(dān)心(關(guān)心)，看不出怨恨。

7. D 【解析】“主要通過(guò)外在的神態(tài)、動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)”錯(cuò)誤，主要用內(nèi)心獨(dú)白的形式。)

8.①父親策馬朝低洼地走去時(shí)，桑杰和賽毛、索南和梅朵以及兩只大藏獒“都喊他回來(lái)”，為后面的危險(xiǎn)做了銷墊。

②賽毛所唱的“路途遙遠(yuǎn)要小心”“前路上的河流別擋道”歌詞暗示了以后的危險(xiǎn)。

③黃昏時(shí)父親發(fā)現(xiàn)馬不聽(tīng)話，聽(tīng)到陣陣轟鳴，暗示了此行的危險(xiǎn)。

(評(píng)分參考：每點(diǎn) 2 分，共 4分.答出任意兩點(diǎn)，意思對(duì)即可)

9.藏漢一家親的民族團(tuán)結(jié)主題集中表現(xiàn)在“父親”和賽毛身上。

①父親作為蹲點(diǎn)的漢族干部，住在桑杰家，與他們產(chǎn)生了情感，取得了他們的好感;在桑杰受了欺負(fù)后，要為他理論，同時(shí)也是為接觸當(dāng)?shù)啬撩瘢?dú)自一人去尋找野馬灘的人，絲毫沒(méi)有顧及到可能的危險(xiǎn)。

②賽毛憑著樸素的情感，擔(dān)心父親的安危，天黑后獨(dú)自去尋找，急流中勇救父親，卻最終被激浪卷走，體現(xiàn)了漢藏民族人民骨肉相連的動(dòng)人情誼。

(評(píng)分參考：每點(diǎn) 3 分，共6 分，言之成理即可酌情給分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35 分)

(一)文言文閱讀(本題共 5 小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

子曰：“教民親愛(ài)，莫善于孝。教民禮順，莫善于悌。移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)。安上治民，莫善于禮。禮者，敬而已矣。故敬其父，則子悅;敬其兄，則弟悅;敬其君，則臣悅;敬一人，而千萬(wàn)人悅。所敬者寡，而悅者眾。此之謂要道矣?！?/p>

子曰：“君子之教以孝也，非家至而日見(jiàn)之也。教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也。《詩(shī)》云：‘愷悌君子，民之父母?！侵恋?，其孰能順民，如此其大者乎!”(選自《孝經(jīng)》)

材料二：

陸南金，蘇州吳人。祖士季，從同郡顧野王學(xué)《左氏春秋》《司馬史》《班氏漢書》。仕隋為越王侗①記室兼侍讀。侗稱制，擢著作郎。時(shí)王世充將篡逆，侗謂士季曰：“隋有天下三十年，朝果無(wú)忠臣乎?”士季對(duì)曰：“見(jiàn)危授命，臣宿志也。請(qǐng)因啟事為陛下殺之?！敝\泄，停侍讀，乃不克。貞觀初，終太學(xué)博士兼弘文館學(xué)士。

南金仕為太常奉禮郎。開(kāi)元初，少卿廬崇道抵罪徙嶺南，逃還東都。南金居母喪崇道偽稱吊客入而道其情南金匱之。俄為仇人跡告，詔侍御史王旭捕按，南金當(dāng)重法，弟趙璧詣旭自言：“匿崇道者我也，請(qǐng)死?！蹦辖鸸萄缘茏哉_不情，旭怪之，趙璧曰：“母未葬，妹未歸，兄能辦之，我生無(wú)益，不如死。”旭驚，上狀。玄宗皆宥之。

贊曰：圣人治天下有道，曰“要在孝悌而已”。父父也，子子也，兄兄也，弟弟也，推而之國(guó)，國(guó)而之天下，建一善而百行從，其失則以法繩之。故曰：“孝者天下大本，法其末也?！敝疗シ騿稳?，行孝一概，而兇盜不敢凌，天子喟而旌之者，以其教孝而求忠也。

(選自《新唐書》)

【注】侗，指隋越王楊侗。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給 1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)

南金居A母喪B崇道偽稱C吊客D入而道E其情F南金G匿H之

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.易，指改變，與《愚公移山》中“寒暑易節(jié)，始一反焉”的“易”意思相同。

2B因，指趁機(jī)，與《過(guò)秦論》中“因遺策，南取漢中”的“因”意思相同。

C.徙，指流放，與《琵琶行并序》中“轉(zhuǎn)徙于江湖間”的“徙”意思不同。

D.按，指審訊、與《周亞夫軍細(xì)柳》中“于是天子乃按轡徐行”中“按”意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.孔子認(rèn)為，“孝”“悌”“樂(lè)”“禮”四項(xiàng)，都是教化民眾的最好方法。禮的本質(zhì)是一個(gè)“敬”字。

B.孔子認(rèn)為，推行教化不需要挨家挨戶天天當(dāng)面去教人行孝。使百姓順從歸化需要至高無(wú)上的道德。

C.王世充想謀反的時(shí)候，陸士季想當(dāng)忠臣，準(zhǔn)備刺殺王世充，結(jié)果因?yàn)闂疃蓖Ｖ官Y助而功虧一簣，被免去官職。

D.陸趙璧在兄長(zhǎng)陸南金犯法時(shí)候挺身而出，替兄長(zhǎng)攬下全部罪行，而陸南金堅(jiān)持說(shuō)弟弟自誣，他們的行為讓王旭驚奇，玄宗赦免了兄弟倆。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)教以孝，所以敬天下之為人父者也。

(2)天子喟而旌之者，以其教孝而求忠也。

14.材料一中孔子和材料二《新唐書》作者對(duì)于孝道的看法有何相似之處?(3分)

10. B D F

(評(píng)分參考：每涂對(duì)一處給1分，共3 分，涂黑超過(guò)三處不給分)

【解析】“母喪”作“居”的賓語(yǔ)，故 B后停頓：“吊客”作“偽稱”賓語(yǔ)，故 D后停頓：“入”和“道其情”是連續(xù)動(dòng)作，“入而道其情”連在一起，故 F 后停頓。“南金匿之”是完整的主謂結(jié)構(gòu)。據(jù)此可以判斷。句意：陸南金居為母守喪，廬崇道假裝成吊客，進(jìn)屋說(shuō)明他的情況，陸南金藏起他。

11. B 【解析】意思不同.后者是“因襲、遵循”的意思。

12. C 【解析】“因?yàn)闂疃蓖Ｖ官Y助而功虧一簣”錯(cuò)誤，文中是“謀泄”。

13.(1)以孝道教育人民，是用來(lái)使得天下做父親的都能受到尊敬的辦法。

(評(píng)分參考：“教以孝”、倒裝和省略、以孝教(之)：“所以”、用來(lái)……的辦法：“敬”，使……受到尊敬;關(guān)鍵點(diǎn)各1分,句意 1 分)

(2)天子贊嘆并加以旌表(他)，是想用這種教導(dǎo)世人行孝的做法進(jìn)而希望(獲求)世人能對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)。

(評(píng)分參考：“喟”，贊嘆;“旌”，旌表，表?yè)P(yáng)，表彰;“其”，代詞，做法。關(guān)鍵點(diǎn)各 1 分，句意 1 分)

14.都認(rèn)為可以用孝道來(lái)治理天下。材料一中孔子認(rèn)為，以孝道教化人民，可以讓人民歸化順從;材料二中《新唐書》作者認(rèn)為，可以把孝道推廣到國(guó)家，再推廣到天下，建立起一種善行而使各種品行隨之興起。

(評(píng)分參考：相似點(diǎn) 1 分，分析2 分，共 3分。意思對(duì)即可)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2 小題，9分)

閱讀下面這首古詩(shī)，完成15~16題。

梅花

庾信

當(dāng)年臘月半，已覺(jué)梅花闌。

不信今春晚，俱來(lái)雪里看。

樹(shù)凍懸冰落，枝高出手寒。

早知覓不見(jiàn)，真悔著衣單。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.平常年份臘月到一半，梅花就已經(jīng)開(kāi)得繁盛;人們不相信今年春天會(huì)晚，冬季要延長(zhǎng)，于是都來(lái)雪中賞梅。

B.因?yàn)椤皹?shù)凍”，故而梅樹(shù)上懸結(jié)的冰凌落下，見(jiàn)冰不見(jiàn)花，從袖里伸出手去攀折高處的梅枝，覺(jué)得很寒冷。

C.這首詠梅詩(shī)沒(méi)有直接寫梅花，只是寫了尋梅不見(jiàn)的過(guò)程和感受，在同類詩(shī)作中顯得與眾不同。

D.這首詩(shī)結(jié)構(gòu)自然無(wú)跡，沒(méi)有使用典故，情感真純，給人以親切之感，頗能體現(xiàn)杜甫所說(shuō)的“清新庾開(kāi)府”的風(fēng)貌。

16.詩(shī)人的情感態(tài)度隨著尋梅經(jīng)歷了怎樣的變化過(guò)程?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6 分)

15. A 【解析】“梅花就已經(jīng)開(kāi)得繁盛”錯(cuò)，梅花就已經(jīng)稀疏了。闌：盡。

16.①先是以往賞梅不及時(shí)帶來(lái)的遺憾，

②接著是迫不及待賞梅的興致，

③然后是尋梅不見(jiàn)的失望。

④最后靜心回想感到著衣單薄，感情從失望之余略有回升。

(評(píng)分參考：每點(diǎn) 2 分，共6分，任答三點(diǎn)，言之成理即可酌情給分)

(三)名篇名句默寫(本題共 1 小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)白居易善于借助聽(tīng)者的反應(yīng)從側(cè)面來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的美好，如《琵琶行》中的“__”一句借聽(tīng)眾的寂然無(wú)聲表現(xiàn)音樂(lè)的美好，“_”一句則借全場(chǎng)在座聽(tīng)眾的眼淚表現(xiàn)音樂(lè)的動(dòng)人。

2、《生查子·元夕》中“今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖”幾句詞，流露出物是人非的凄涼懷感。李煜《虞美人》中“_，_”兩句也有異曲同工之妙。

(3)古人常常感嘆人生短暫，比如“_，_”，比喻手法的運(yùn)用，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

17.(1)東船西舫悄無(wú)言 滿座重聞皆掩泣

(2)雕欄玉砌應(yīng)猶在 只是朱顏改

(3)示例：寄蜉蝣于天地 渺滄海之一粟/譬如朝露 去日苦多

(評(píng)分參考：每空 1 分，有錯(cuò)字、漏字、多字均不得分)

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ (本題共2小題，10分)

閱讀下面的文字，完成18~19題。

_A_?這是天然益生菌或乳酸菌在起作用。在無(wú)氧條件下，牛奶中原有的天然益生菌或人工添加的乳酸菌能夠?qū)⑴Ｄ讨械娜樘欠纸?，產(chǎn)生大量乳酸，導(dǎo)致牛奶的 pH 值下降，牛奶變酸。而酸性條件又能夠讓牛奶中的乳酪蛋白發(fā)生凝集沉淀，_B_，成為又酸又稠的“酸奶”。

①益生菌能促進(jìn)人體關(guān)于營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的消化吸收。②益生菌可以合成一種特殊的用來(lái)進(jìn)行消化的酶，③這些酶與動(dòng)物體本身合成的消化酶結(jié)合在一起，④共同參與營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)在腸道中的消化過(guò)程，⑤促進(jìn)腸道吸收營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，⑥提高各類營(yíng)養(yǎng)成分的吸收。⑦同時(shí)，益生菌對(duì)免疫力較低的人群來(lái)說(shuō)必不可少。⑧這是由于大多數(shù)益生菌自身結(jié)構(gòu)中含有許多特殊成分，如肽聚糖、脂磷壁酸等，⑨從直接途徑來(lái)說(shuō)，這些成分可作為抗原發(fā)揮免疫激活作用，⑩或者通過(guò)間接途徑免疫激活劑的自分泌。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò) 12個(gè)字。(4分)

18.示例：A.牛奶為什么能變成“酸奶” B.從而使牛奶開(kāi)始變稠

(評(píng)分參考：每處 2 分，共 4 分，意思對(duì)即可)

19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?6分)

19.①“關(guān)于”改為“對(duì)” ⑥“吸收”改為“吸收率” ⑩“免疫激活劑”前面加“實(shí)現(xiàn)”

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共 3小題，10分)

閱讀下面的文字，完成20~22題。

在冷冷的雨中，他夢(mèng)游一般步行回家。他走過(guò)陸橋。他越過(guò)鐵路。他在周末的人群中擠過(guò)。前后左右，都是年底大減價(jià)的廣告，向洶涌的人潮和都市兜售大都市七十年代廉價(jià)的繁榮。人潮海嘯而來(lái)，沖向這個(gè)公司那個(gè)餐廳，沖向車站和十字路口，只有他一人逆潮而泳，泳向萬(wàn)里長(zhǎng)城。

……

于是市聲一下子又將他拍醒。一下子全回來(lái)了，行人、汽車、廣告、門牌、燈。終于回到家里。桌上，猶攤開(kāi)著的雜志。他諦視那幅圖片，迷幻一般，久久不動(dòng)，不知不覺(jué)，他把焦點(diǎn)推得至深至遠(yuǎn)。雉堞儼然，樸拙而宏美，那古老的建筑雄踞在萬(wàn)山脊上，蟠蟠蜿蜿，一直到天邊。未隨古伐飛走的一條龍啊萬(wàn)里長(zhǎng)城萬(wàn)里長(zhǎng)。

而令他更驚訝的是，堪培拉不見(jiàn)了，那一票美國(guó)人怎么全不見(jiàn)了?長(zhǎng)城上更無(wú)人影。真的是全不見(jiàn)了。正如從古到今，人來(lái)人往，馬嘶馬蹶，月缺月圓，萬(wàn)里長(zhǎng)城長(zhǎng)在那里。李陵出去，蘇武回來(lái)，孟姜女哭，堪培拉笑，萬(wàn)里人城長(zhǎng)在那里。

20.對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有利于表達(dá)思想情感。文中畫波浪線句子不用逗號(hào)而用句號(hào)，請(qǐng)分析其作用。(3分)

20.①逗號(hào)表示句中一般的停頓;句號(hào)表示一句話的結(jié)束，停頓的時(shí)間長(zhǎng)于逗號(hào)。

②使用句號(hào)，語(yǔ)氣更加舒緩，表示“他”行走緩慢，表現(xiàn)了內(nèi)心的孤獨(dú)惆悵之情，與上下文相照應(yīng)。

③一句話表示一個(gè)場(chǎng)景，分別表現(xiàn)“他走過(guò)陸橋”“他越過(guò)鐵路”“他在周末的人群中擠過(guò)”的過(guò)程，畫面感非常清晰。

21.請(qǐng)結(jié)合加點(diǎn)詞語(yǔ)“猶”“諦視”“儼然”，分析語(yǔ)段用詞特點(diǎn)。(3分)

21.①?gòu)恼Z(yǔ)體色彩來(lái)看，語(yǔ)段多采用書面語(yǔ)，只有少部分口語(yǔ)，顯得嚴(yán)謹(jǐn)、周密、文雅。②“猶”“諦視”“儼然”都是典雅的書面語(yǔ)，與上下文語(yǔ)體色彩一致。

(評(píng)分參考：答出一點(diǎn)給 2分，兩點(diǎn)3 分，意思對(duì)即可)

22.請(qǐng)從句式角度賞析文中畫橫線的句子。(4分)

22.①畫線句子為整句，“人來(lái)人往，馬嘶馬蹶，月缺月圓”“蘇武回來(lái)，孟姜女哭，堪培拉笑”都是排比，排列整齊，富有氣勢(shì);②同時(shí)為短句，活潑靈動(dòng)，簡(jiǎn)潔明快，節(jié)奏感較強(qiáng)。

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

任正非在回答為什么華為如此支持國(guó)際大學(xué)生程序設(shè)計(jì)競(jìng)賽的問(wèn)題時(shí)，舉了一個(gè)60年前蘇聯(lián)科學(xué)家的例子：彼得·烏菲姆契夫，最先發(fā)現(xiàn)鉆石切面有無(wú)線電反射功能，但當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)人認(rèn)為這個(gè)發(fā)現(xiàn)沒(méi)什么用。當(dāng)論文公開(kāi)后，美國(guó)人如獲至寶：花20年時(shí)間把F22隱形飛機(jī)做出來(lái)了。隨后他說(shuō)，華為支持該競(jìng)賽，想把信息、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物學(xué)、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)……的競(jìng)賽都可以引到中國(guó)來(lái)。跟我們有關(guān)無(wú)關(guān)，我們都可以給予支持。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)任選一個(gè)角度，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

2024 屆高三一輪復(fù)習(xí)聯(lián)考(三) 新高考卷

語(yǔ)文參考答案及評(píng)分意見(jiàn)

1. B 【解析】這是清代畫家石濤的觀點(diǎn)，不是朱良志的看法。

2. D 【解析】“奧秘在于‘三層次’和‘三境界’一一對(duì)應(yīng)，缺一不可”錯(cuò)。中國(guó)藝術(shù)意境創(chuàng)構(gòu)的奧秘在于“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷”來(lái)源：高三答案公眾號(hào)

3. C 【解析】A.化實(shí)為虛，“燕子”就是詞人情感虛托的外物，寫出了今昔盛衰的興亡之感;B.化實(shí)為虛，“燕雁”言其飄泊之人生，“無(wú)心”喻己性情之純?nèi)翁烊弧！扒蹇唷闭撸嘣~人生活遭際之體味，然詞人全托之外物;C.直接抒發(fā)戍邊戰(zhàn)士鞏固邊防的愿望和保衛(wèi)國(guó)家的壯志，不是化實(shí)為虛;D.化實(shí)為虛，為人亡樓空的幻滅而嘆息，為人生、宇宙的瞬息萬(wàn)變的無(wú)常而嘆息。

4.①“別開(kāi)生面的解析”指的是另外開(kāi)創(chuàng)新的風(fēng)格、形勢(shì)或局面的解析，這個(gè)短語(yǔ)用在文章開(kāi)頭，從整體上高度評(píng)價(jià)宗白華先生作為中國(guó)古代美學(xué)研究的開(kāi)拓者的開(kāi)創(chuàng)之功(高度評(píng)價(jià)宗白華先生對(duì)中國(guó)藝術(shù)意境的產(chǎn)生和演變的開(kāi)拓性研究);②“深入而細(xì)致的闡釋”指深刻透徹而精細(xì)周密的闡釋，這個(gè)短語(yǔ)用在文章中間，從“深度”和“細(xì)節(jié)”兩個(gè)方面對(duì)“闡釋”進(jìn)行修飾.突出了宗白華先生在從傳統(tǒng)文論向現(xiàn)代美學(xué)轉(zhuǎn)化的研究中所做的具體的貢獻(xiàn)。(評(píng)分參考：每點(diǎn)2 分，共4 分，意思對(duì)即可)

5.示例：①宗白華先生對(duì)“意境”的定義：意境是“情”與“景”(意象)的結(jié)晶品;藝術(shù)境界是化實(shí)景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化。②宗白華先生認(rèn)為：意境作為主觀與客觀的統(tǒng)一，是“情”與“景”的結(jié)合，是唐代畫家張璪所說(shuō)“外師造化，中得心源”的結(jié)果。③宗白華先生認(rèn)為：意境創(chuàng)構(gòu)的本質(zhì)是“化景物為情感又意境形成的關(guān)鍵在于“化實(shí)為虛”，即把客觀真實(shí)化為主觀表現(xiàn)。藝術(shù)意境的創(chuàng)造，首先就是人格的創(chuàng)造。④宗白華先生認(rèn)為，從首觀感相的障寫，到活躍生命的傳達(dá)，再到最高靈境的啟示，藝術(shù)意境可分“情勝”“氣勝”“格勝”三個(gè)層次。

(評(píng)分參考：每點(diǎn) 2分，任答三點(diǎn)即可.共6分。言之成理即可附情給分).

6. B 【解析】“有怨恨”錯(cuò)誤，應(yīng)該是擔(dān)心(關(guān)心)，看不出怨恨。

7. D 【解析】“主要通過(guò)外在的神態(tài)、動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)”錯(cuò)誤，主要用內(nèi)心獨(dú)白的形式。)

8.①父親策馬朝低洼地走去時(shí)，桑杰和賽毛、索南和梅朵以及兩只大藏獒“都喊他回來(lái)”，為后面的危險(xiǎn)做了銷墊。

②賽毛所唱的“路途遙遠(yuǎn)要小心”“前路上的河流別擋道”歌詞暗示了以后的危險(xiǎn)。③黃昏時(shí)父親發(fā)現(xiàn)馬不聽(tīng)話，聽(tīng)到陣陣轟鳴，暗示了此行的危險(xiǎn)。

(評(píng)分參考：每點(diǎn) 2 分，共 4分.答出任意兩點(diǎn)，意思對(duì)即可)

9.藏漢一家親的民族團(tuán)結(jié)主題集中表現(xiàn)在“父親”和賽毛身上。①父親作為蹲點(diǎn)的漢族干部，住在桑杰家，與他們產(chǎn)生了情感，取得了他們的好感;在桑杰受了欺負(fù)后，要為他理論，同時(shí)也是為接觸當(dāng)?shù)啬撩?，?dú)自一人去尋找野馬灘的人，絲毫沒(méi)有顧及到可能的危險(xiǎn)。②賽毛憑著樸素的情感，擔(dān)心父親的安危，天黑后獨(dú)自去尋找，急流中勇救父親，卻最終被激浪卷走，體現(xiàn)了漢藏民族人民骨肉相連的動(dòng)人情誼。

(評(píng)分參考：每點(diǎn) 3 分，共6 分，言之成理即可酌情給分)

10. B D F

(評(píng)分參考：每涂對(duì)一處給1分，共3 分，涂黑超過(guò)三處不給分)

【解析】“母喪”作“居”的賓語(yǔ)，故 B后停頓：“吊客”作“偽稱”賓語(yǔ)，故 D后停頓：“入”和“道其情”是連續(xù)動(dòng)作，“入而道其情”連在一起，故 F 后停頓?！澳辖鹉渲笔峭暾闹髦^結(jié)構(gòu)。據(jù)此可以判斷。句意：陸南金居為母守喪，廬崇道假裝成吊客，進(jìn)屋說(shuō)明他的情況，陸南金藏起他。

11. B 【解析】意思不同.后者是“因襲、遵循”的意思。

12. C 【解析】“因?yàn)闂疃蓖Ｖ官Y助而功虧一簣”錯(cuò)誤，文中是“謀泄”。

13.(1)以孝道教育人民，是用來(lái)使得天下做父親的都能受到尊敬的辦法。

(評(píng)分參考：“教以孝”、倒裝和省略、以孝教(之)：“所以”、用來(lái)……的辦法：“敬”，使……受到尊敬;關(guān)鍵點(diǎn)各1分,句意 1 分)

(2)天子贊嘆并加以旌表(他)，是想用這種教導(dǎo)世人行孝的做法進(jìn)而希望(獲求)世人能對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)。

(評(píng)分參考：“喟”，贊嘆;“旌”，旌表，表?yè)P(yáng)，表彰;“其”，代詞，做法。關(guān)鍵點(diǎn)各 1 分，句意 1 分)

14.都認(rèn)為可以用孝道來(lái)治理天下。材料一中孔子認(rèn)為，以孝道教化人民，可以讓人民歸化順從;材料二中《新唐書》作者認(rèn)為，可以把孝道推廣到國(guó)家，再推廣到天下，建立起一種善行而使各種品行隨之興起。

(評(píng)分參考：相似點(diǎn) 1 分，分析2 分，共 3分。意思對(duì)即可)

參考譯文：

材料一：

孔子說(shuō)：“教育人民相親相愛(ài)，再?zèng)]有比孝道更好的了;教育人民講禮貌，知順從，再?zèng)]有比悌道更好的了;要改變舊習(xí)俗，樹(shù)立新風(fēng)尚，再?zèng)]有比音樂(lè)更好的了;使國(guó)家安定，人民馴服，再?zèng)]有比禮教更好的了。所謂禮教，歸根結(jié)底就是一個(gè)‘敬’字而已。因此，尊敬他的父親，兒子就會(huì)高興;尊敬他的哥哥，弟弟就會(huì)高興;尊敬他的君王，臣子就會(huì)高興。尊敬一個(gè)人，而千千萬(wàn)萬(wàn)的人感到高興。所尊敬的雖然只是少數(shù)人，而感到高興的卻是許許多多的人。這就是把推行孝道稱為‘要道’的理由啊!”

孔子說(shuō)：“君子以孝道教化人民，并不是要挨家挨戶都走到，天天當(dāng)面去教人行孝。以孝道教育人民，是用來(lái)使得天下做父親的都能受到尊敬的辦法;以悌道教育人民，用來(lái)使得天下做兄長(zhǎng)的都能受到尊敬;以臣道教育人民，用來(lái)使得天下做君王的都能受到尊敬?！对?shī)經(jīng)》里說(shuō)：‘和樂(lè)平易的君子，是人民的父母?！绻麤](méi)有至高無(wú)上的道德，有誰(shuí)能夠教化人民，使得人民順從歸化，創(chuàng)造這樣偉大的事業(yè)啊!”

材料二：

陸南全、蘭蘇州景國(guó)委。祖父名士季，奉同郡顧野王為師學(xué)習(xí)《左氏春秋》《司馬史》《班氏漢書》。在隋朝做官任越王楊侗記室兼情讀。楊仁即位后，補(bǔ)任著作郎。當(dāng)時(shí)王世充想謀反。楊侗對(duì)陸士季說(shuō)：“隋朝擁有天下三十年.朝中果真沒(méi)有忠臣嗎?”陸士季迥客說(shuō)：“臨危而獻(xiàn)出生儉.是臣的宿愿啊。請(qǐng)讓我利用向他陳述的時(shí)機(jī)替陛下殺他?！泵苤\泄露，被免去侍讀，于是沒(méi)有成功。貞觀識(shí)書，官敬孫夫?qū)W博士兼弘文館學(xué)士。

陸南金做官任太常奉禮郎。開(kāi)元初年，少卿廬崇道被治罪流放到冷南，后返回東伐。陸南金居為母守喪。廬崇道假裝成吊客，進(jìn)屋說(shuō)明他的情況，陸南金藏起他。不久被仇人告發(fā)，詔令侍御更王旭埔按審議，唐南金應(yīng)處以重法，弟弟趙璧到王旭那里自首說(shuō)：“藏起廬崇道的人是我，請(qǐng)?zhí)幩牢摇！标懩辖饒?jiān)持說(shuō)弟弟自誣下后實(shí)情，王旭對(duì)此感到奇怪，陸趙璧說(shuō)：“母親還沒(méi)有埋葬，妹妹還沒(méi)有出嫁，哥哥能辦這些事，我活著沒(méi)有用，不如去死?！蓖跣耋@奇、上奏此事。玄宗都赦免了他們。

贊說(shuō)：圣人治理天下有一定之規(guī)，就是“關(guān)鍵在于孝悌的道理罷了”。要用對(duì)待父親的原則對(duì)待父親，要用對(duì)待兒子的原則對(duì)待兒子，要用對(duì)待兄長(zhǎng)的原則對(duì)待兄長(zhǎng)，要用對(duì)待弟弟的原則對(duì)待弟弟，推廣到國(guó)家，再?gòu)膰?guó)家推廣到天下，建立起一種善行而使各種品行隨之興起，人有過(guò)失就用法律處罰他。所以說(shuō)：“孝是天下的根本，法還在其次”。至于普通百姓，行孝一方，而使強(qiáng)盜不敢侵犯，天子贊嘆并加以旌表(他)，是想用這種教導(dǎo)世人行孝的做法進(jìn)而希望(獲求)世人能對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)。

15. A 【解析】“梅花就已經(jīng)開(kāi)得繁盛”錯(cuò)，梅花就已經(jīng)稀疏了。闌：盡。

16.①先是以往賞梅不及時(shí)帶來(lái)的遺憾，②接著是迫不及待賞梅的興致，③然后是尋梅不見(jiàn)的失望。④最后靜心回想感到著衣單薄，感情從失望之余略有回升。

(評(píng)分參考：每點(diǎn) 2 分，共6分，任答三點(diǎn)，言之成理即可酌情給分)

17.(1)東船西舫悄無(wú)言 滿座重聞皆掩泣 (2)雕欄玉砌應(yīng)猶在 只是朱顏改 (3)示例：寄蜉蝣于天地 渺滄海之一粟/譬如朝露 去日苦多

(評(píng)分參考：每空 1 分，有錯(cuò)字、漏字、多字均不得分)

18.示例：A.牛奶為什么能變成“酸奶” B.從而使牛奶開(kāi)始變稠

(評(píng)分參考：每處 2 分，共 4 分，意思對(duì)即可)

19.①“關(guān)于”改為“對(duì)” ⑥“吸收”改為“吸收率” ⑩“免疫激活劑”前面加“實(shí)現(xiàn)”

(評(píng)分參考：每處 2分，指出序號(hào)1分，修改1分。共 6分)

20.①逗號(hào)表示句中一般的停頓;句號(hào)表示一句話的結(jié)束，停頓的時(shí)間長(zhǎng)于逗號(hào)。

②使用句號(hào)，語(yǔ)氣更加舒緩，表示“他”行走緩慢，表現(xiàn)了內(nèi)心的孤獨(dú)惆悵之情，與上下文相照應(yīng)。

③一句話表示一個(gè)場(chǎng)景，分別表現(xiàn)“他走過(guò)陸橋”“他越過(guò)鐵路”“他在周末的人群中擠過(guò)”的過(guò)程，畫面感非常清晰。

(評(píng)分參考：每點(diǎn)1分，共3分，意思對(duì)即可)

21.①?gòu)恼Z(yǔ)體色彩來(lái)看，語(yǔ)段多采用書面語(yǔ)，只有少部分口語(yǔ)，顯得嚴(yán)謹(jǐn)、周密、文雅。②“猶”“諦視”“儼然”都是典雅的書面語(yǔ)，與上下文語(yǔ)體色彩一致。

(評(píng)分參考：答出一點(diǎn)給 2分，兩點(diǎn)3 分，意思對(duì)即可)

22.①畫線句子為整句，“人來(lái)人往，馬嘶馬蹶，月缺月圓”“蘇武回來(lái)，孟姜女哭，堪培拉笑”都是排比，排列整齊，富有氣勢(shì);②同時(shí)為短句，活潑靈動(dòng)，簡(jiǎn)潔明快，節(jié)奏感較強(qiáng)。

(評(píng)分參考：每點(diǎn) 2 分，共4 分，意思對(duì)即可)

23.【解析】材料包含了兩個(gè)要點(diǎn)，一是華為毫無(wú)功利目的支持國(guó)際大學(xué)生競(jìng)賽活動(dòng)，看重基礎(chǔ)科學(xué)的人才培養(yǎng);二是彼得·烏菲姆契夫發(fā)現(xiàn)鉆石切面有無(wú)線電反射功能，被美國(guó)人用于隱形飛機(jī)，說(shuō)明雖然基礎(chǔ)研究成果在短期內(nèi)難以轉(zhuǎn)化，但其作用和價(jià)值不容小覷。

參考立意：(1)要充分發(fā)揮基礎(chǔ)研究對(duì)科創(chuàng)的源頭供給和支撐作用。(2)基礎(chǔ)研究看似“無(wú)用”，實(shí)則是科技事業(yè)的姓石，有大用。(3)推動(dòng)自主創(chuàng)新成果加速轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。(4)青年人才是科技創(chuàng)新發(fā)展的主力軍，加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，師很結(jié)癌要靠高水平人才。(5)堅(jiān)持開(kāi)放，擁抱全世界人才。(6)理論研究與技術(shù)開(kāi)發(fā)要并駕齊驅(qū)。學(xué)生根據(jù)材料從不同角度進(jìn)行立意、寫卡、只要在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等方面符合相關(guān)要求，即可酌情給分。答案中的立意僅供參考。

【評(píng)分參考】

滿分60分，以44 分為基準(zhǔn)分，分五類劃分作文檔次：

1.一類文(60分—53分)：①符合題意，中心突出，內(nèi)容充實(shí)，材料典型、豐富、新穎;②文體特征鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn);③語(yǔ)言流暢，有文采。

2.二類文(52分—46分)：①基本符合題意，中心明確，內(nèi)容較充實(shí)，個(gè)別材料不切題;②文體特征較鮮明，結(jié)構(gòu)完整;③語(yǔ)言通順。

3.三類文(45分—38分)：①部分偏離題意，中心松散，內(nèi)容單薄，大部分材料不切題;②文體特征不鮮明，結(jié)構(gòu)松散;③病句較多。

4.四類文(37分—30分)：①完全偏離題意，中心分散，內(nèi)容空洞，材料不切題;②文體特征不鮮明，結(jié)構(gòu)混亂;③語(yǔ)言不通，錯(cuò)別字多。

5.五類文(29分—0分)：大段抄襲、完全抄襲等。

需要注意的問(wèn)題：

1.對(duì)于文體特征鮮明、觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、闡發(fā)透徹、層次清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言得體有表現(xiàn)力且書寫認(rèn)真，能體現(xiàn)較高語(yǔ)文素養(yǎng)的作文要敢于按照一類文甚至是滿分的標(biāo)準(zhǔn)賦分。

2.沒(méi)有標(biāo)題扣2分，不符合相關(guān)基本文體格式扣2分。

3.錯(cuò)別字1字1分，不累計(jì)，上限 3分。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)錯(cuò)誤多，酌情扣分，不超過(guò)2分。

4.字?jǐn)?shù)不足:600字以上,每 50字扣1分;600—400字,35 分左右;400—200字,25 分左右;200字以下,15分以下。

5.抄襲：全篇抄，10分以下;抄襲一半左右，20分以下。大段抄背無(wú)關(guān)內(nèi)容，在五類文中酌情賦分。

6.完全是作文材料的擴(kuò)展，不得高于40分。