江南十校聯(lián)考的學(xué)校有池州一中、銅陵一中、馬鞍山二中、宣城中學(xué)、蕪湖一中、安師大附中、蕪湖十二中、屯溪一中、歙縣中學(xué)、休寧中學(xué)。以下是小編收集的關(guān)于江南十校2024屆高三3月聯(lián)考語(yǔ)文試題及參考答案的相關(guān)內(nèi)容，供大家參考!

安徽省江南十校2024屆高三聯(lián)考語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

中華文明探源工程對(duì)中華文明的起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，對(duì)中華文明多元一體格局的形成和發(fā)展過(guò)程，對(duì)中華文明的特點(diǎn)及其形成原因等，都有了較為清晰的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，工程取得的成果還是初步的和階段性的，還有許多歷史之謎等待破解，還有許多重大問(wèn)題需要通過(guò)實(shí)證和研究達(dá)成共識(shí)。

現(xiàn)在，我們運(yùn)用生物學(xué)、分子生物學(xué)、化學(xué)、地學(xué)、物理學(xué)等前沿學(xué)科的最新技術(shù)分析我國(guó)古代遺存，使中華文明探源有了堅(jiān)實(shí)的科技分析依據(jù)，拓展了我們對(duì)中國(guó)五千多年文明史的認(rèn)知。對(duì)文明起源和形成的探究是一個(gè)既復(fù)雜又漫長(zhǎng)的系統(tǒng)工程，需要把考古探索和文獻(xiàn)研究同自然科學(xué)技術(shù)手段有機(jī)結(jié)合起來(lái)，綜合把握物質(zhì)、精神和社會(huì)關(guān)系形態(tài)等因素，逐步還原文明從涓涓溪流到江河匯流的發(fā)展歷程。要加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃和科學(xué)布局，堅(jiān)持多學(xué)科、多角度、多層次、全方位，密切考古學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)，拓寬研究時(shí)空范圍和覆蓋領(lǐng)域，進(jìn)一步回答好中華文明起源、形成、發(fā)展的基本圖景、內(nèi)在機(jī)制以及各區(qū)域文明演進(jìn)路徑等重大問(wèn)題。

長(zhǎng)期以來(lái)，西方形成了一套文明理論，我們要加以借鑒，但不能照抄照搬。中華文明探源工程提出文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會(huì)的中國(guó)方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

(選自習(xí)近平《把中國(guó)文明歷史研究引向深入增強(qiáng)歷史自覺(jué)堅(jiān)定文化自信》)

材料二：

中國(guó)考古學(xué)如要真正達(dá)到國(guó)史重建的目標(biāo)，首先需要更新范式，為科技方法進(jìn)入考古學(xué)形成的學(xué)科交叉提供問(wèn)題導(dǎo)向?？脊艑W(xué)的歷史重建與文獻(xiàn)歷史有本質(zhì)的區(qū)別，其研究材料的物質(zhì)性決定了必須依賴自然科學(xué)手段的幫助，以提煉其中不可直觀的隱形信息。而且，考古學(xué)與歷史學(xué)相比，更加擅長(zhǎng)探索環(huán)境、生業(yè)、技術(shù)、人口和社會(huì)復(fù)雜化的長(zhǎng)時(shí)段發(fā)展。對(duì)于科技考古工作者，應(yīng)當(dāng)熟悉和掌握當(dāng)代考古學(xué)的新范式和新理論，努力為解決各種考古學(xué)難題提供關(guān)鍵信息。所以，田野考古和科技考古應(yīng)該是協(xié)同合作的系統(tǒng)工程，以共同問(wèn)題指導(dǎo)發(fā)掘、采集樣本、選擇分析方法，然后檢驗(yàn)假設(shè)，構(gòu)建理論模型并作出結(jié)論。

考古學(xué)擅長(zhǎng)重建的并非歷史文獻(xiàn)的那種政治史和編年史，而是人類適應(yīng)環(huán)境、改造環(huán)境，將自己組織起來(lái)，從原始游群向國(guó)家和文明社會(huì)發(fā)展的整體史。在進(jìn)入歷史時(shí)期之后，考古學(xué)仍然能夠提供文獻(xiàn)記載所沒(méi)有的環(huán)境、人口、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、族屬等方面的背景信息。就研究人類的過(guò)去而言，考古學(xué)是歷史學(xué)的一部分。而且，這門(mén)學(xué)科是人類歷史99%以上時(shí)間長(zhǎng)度唯一的信息來(lái)源。由于考古學(xué)研究的對(duì)象主要是物質(zhì)文化，所以它的分析方法更像自然科學(xué)，需要收集證據(jù)，做實(shí)驗(yàn)，提出假設(shè)，用更多的材料來(lái)檢驗(yàn)假設(shè)，然后構(gòu)建一種模式來(lái)作結(jié)論。然而，這種結(jié)論性綜述或歷史重建必須以人文學(xué)科的語(yǔ)言來(lái)表述，以重現(xiàn)古人的行為、思想和情感。

在科技手段日益滲透到考古學(xué)各個(gè)領(lǐng)域之時(shí)，我們必須同步增強(qiáng)理論指導(dǎo)的問(wèn)題意識(shí)，這種問(wèn)題意識(shí)對(duì)于考古學(xué)家和科技專家同等重要。就目前我國(guó)考古學(xué)的現(xiàn)狀而言，迫切需要在問(wèn)題意識(shí)上取得一致。比如，環(huán)境考古、動(dòng)植物考古和同位素分析原來(lái)是在文化生態(tài)學(xué)理論指導(dǎo)下的操作路徑，用來(lái)探討史前期人地關(guān)系的變遷。因此，我國(guó)田野考古工作者應(yīng)該重視物質(zhì)文化的功能分析，超越器物分類去探索生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的問(wèn)題?？脊艑W(xué)闡釋也不能再囿于起源和傳播，而要重視文化變遷的內(nèi)部動(dòng)因。探究不同文物使用的社會(huì)價(jià)值，是考古學(xué)透物見(jiàn)人的第一步。

要讓靜態(tài)的物質(zhì)遺存活起來(lái)，就應(yīng)該將它們放到活的有機(jī)系統(tǒng)中去思考和分析，了解它們之間的互動(dòng)和影響。這就是過(guò)程考古學(xué)的系統(tǒng)論思維，要把物質(zhì)文化放到環(huán)境、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、貿(mào)易和信仰等不同子系統(tǒng)中去觀察它們動(dòng)態(tài)的作用。在這個(gè)基礎(chǔ)上，考古學(xué)從歷時(shí)過(guò)程觀察文化功能和系統(tǒng)的變遷，就能分辨影響文化變遷的動(dòng)因，從而對(duì)社會(huì)發(fā)展作出比較可信的解釋。

文化歷史考古學(xué)應(yīng)該繼續(xù)改善和發(fā)揮其類型學(xué)和地層學(xué)優(yōu)勢(shì)，為社會(huì)文化的功能和過(guò)程分析提供更加細(xì)致和精密的時(shí)空框架，以觀察社會(huì)演變。科技考古是過(guò)程考古學(xué)的得力助手，可以為環(huán)境適應(yīng)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易和人口變遷提供歷史重建的關(guān)鍵信息。古代社會(huì)的宇宙觀、宗教、意識(shí)形態(tài)是難度最大的探索領(lǐng)域，后過(guò)程考古學(xué)在這方面的嚴(yán)謹(jǐn)探究也需要建立在扎實(shí)的民族志、歷史學(xué)、藝術(shù)史、民族史研究和類比的基礎(chǔ)之上。通過(guò)這樣一種范式的更新和學(xué)科的交叉，考古學(xué)才能重建一種涵蓋技術(shù)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)的整體史。

在當(dāng)下考古學(xué)科日趨專門(mén)化的情況下，無(wú)論是有著不同專攻方向的學(xué)者還是只有基礎(chǔ)訓(xùn)練的高校研究生，都要重視學(xué)科之間的溝通，避免畫(huà)地為牢。理科背景出身的學(xué)者需要更加熟悉田野考古基礎(chǔ)知識(shí)和社會(huì)科學(xué)理論，田野工作者也需要更加了解各種科技手段的基本原理和功效，熟知文化人類學(xué)和歷史學(xué)的經(jīng)典。這樣的學(xué)科訓(xùn)練，才能將考古學(xué)、自然科學(xué)和人文科學(xué)的知識(shí)融為一體，真正做到多學(xué)科交叉。這種學(xué)科交叉的目標(biāo)是形成同一個(gè)研究“整體”，各學(xué)科專家相互熟悉并借助彼此的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，并習(xí)慣于長(zhǎng)期合作。這種方向既與國(guó)際的學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)保持一致，又能更好地勝任中國(guó)考古學(xué)國(guó)史重建的艱巨任務(wù)。

(摘編自陳淳《建立歷史、科技和人文整合的考古學(xué)》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

A.材料一在對(duì)西方文明理論進(jìn)行系統(tǒng)論述的同時(shí)，充分肯定了中華文明探源工程對(duì)世界文明起源研究的重大意義。

B.材料二指出，就研究人類過(guò)去而言，考古學(xué)是歷史學(xué)的一部分，能夠提供文獻(xiàn)記載所沒(méi)有的多方面的背景信息。

C.材料二提倡理科背景出身的學(xué)者與田野工作者要借助彼此的學(xué)科優(yōu)勢(shì)進(jìn)行合作，這與國(guó)際的學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)一致。

D.材料一與材料二都提出了將考古學(xué)、人文科學(xué)、自然科學(xué)等多學(xué)科相互交叉，融為一體，進(jìn)行聯(lián)合攻關(guān)的構(gòu)想。

2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

A.沒(méi)有自然科學(xué)手段來(lái)幫助提煉考古學(xué)材料中不可直觀的隱形信息，考古學(xué)就不能真正達(dá)到國(guó)史重建的目標(biāo)。

B.考古學(xué)研究的分析方法類似于自然科學(xué)，但是形成的結(jié)論性綜述或歷史重建只能以人文學(xué)科的語(yǔ)言來(lái)表述。

C.只有將物質(zhì)文化放到環(huán)境、技術(shù)、社會(huì)、信仰等子系統(tǒng)中去觀察其幼態(tài)的作用，靜態(tài)物質(zhì)遺存才能活起來(lái)。

D.科技考古作為后過(guò)程考古學(xué)的得力助手，可以為經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、技術(shù)、人口變遷等提供歷史重建的關(guān)鍵信息。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第一段核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)( )

A.考古專家通過(guò)研究四川省廣漢三星堆遺址出土的金器、青銅器、玉器等文物來(lái)探尋古蜀文明及其與中原文明之間的關(guān)系。

B.在血池遺址考古中，陜西省考古研究院專家利用鍶同位素分析和古DNA研究的方法對(duì)祭祀坑中所用馬牲進(jìn)行綜合研究。

C.安徽省鳳陽(yáng)縣明中都遺址中前朝區(qū)宮殿基址和部分附屬建筑的布局，為考古學(xué)家研究我國(guó)明代宮殿制度提供了重要依據(jù)。

D.考古學(xué)家根據(jù)《周禮》“充人掌系祭祀之牲牷。祀五帝，則系于牢，芻之三月”相關(guān)記載來(lái)研究我國(guó)古代“祀貢”制度。

4.根據(jù)材料二的內(nèi)容.下列關(guān)于“把考古探索和文獻(xiàn)研究同自然科學(xué)技術(shù)手段有機(jī)結(jié)合起來(lái)”的具體做法，梳理正確的一項(xiàng)是(3分)( )

5.材料一和材料二中的論述都涉及“考古”問(wèn)題，但二者論述的角度和目標(biāo)不同。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

放生馬

海勒根那

我家那匹云青馬其實(shí)十幾年前就死掉了，這個(gè)祖父明明知道，可就是在祖父知道云青馬死掉的那一天，他的腦筋出了毛病。

那是十幾年前，祖父要將他的老云青馬放生。那可是他最心愛(ài)的伙伴，生產(chǎn)隊(duì)解體前，他一直騎著它為隊(duì)里放牧，等包產(chǎn)到戶，他舍不得這匹坐騎，用兩頭牛的代價(jià)換得了它。后來(lái)我們鄉(xiāng)村土地沙化，由牧業(yè)轉(zhuǎn)為農(nóng)耕，作為我家唯一能犁田的牲畜，祖父不得不忍痛讓云青馬架犁耕田。不過(guò)，那是怎樣的情形呢，說(shuō)起來(lái)至今還是我們鄉(xiāng)村的笑話——云青馬犁田時(shí)，祖父竟然備了另一副扛把子，自己充當(dāng)另一匹馬拉副犁。沒(méi)有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)一個(gè)男人把自己當(dāng)牲畜使喚的，鄉(xiāng)人嬉笑著和我說(shuō)。云青馬就這樣為我家效勞了二十幾年，直到它老得和祖父一樣走不動(dòng)路。就是這樣一匹馬，祖父要將它送歸自然去。

一周之后，一身酒氣的父親終于坐著長(zhǎng)途大巴回來(lái)了。祖父迫不及待，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地迎上前去。父親打著酒嗝，目光躲閃，說(shuō)：“一切都遵照你的話做了，我把老馬放生在……在錫林郭勒了……”

可就在那天晚上，祖父卻做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)。他夢(mèng)見(jiàn)云青馬眼神哀戚，沖著他不斷悲鳴。祖父看清了它的身軀，老馬渾身是血，脖頸處已與身體斷得只剩下一層皮。

祖父的病就此落下了，無(wú)藥可醫(yī)，直到父親娶妻生子。我即將出生的那天早晨，許是添丁進(jìn)口的喜訊觸動(dòng)了祖父銹蝕的神經(jīng)，他幾年來(lái)第一次自己拄著拐杖下了床，一步一步挪到晨光耀眼的屋外，遮目遠(yuǎn)望了一陣子，忽然眉開(kāi)眼笑起來(lái)，沖著遠(yuǎn)處呼喊：唿咧——唿咧——我阿爸好生奇怪，湊到他跟前問(wèn)他：你這是召喚誰(shuí)呢?祖父手指院外，你瞧，云青馬，是云青馬回來(lái)了……從那天開(kāi)始，那匹任誰(shuí)都看不到的老馬又回到我們家里，所有家人都被老爺子的魔法驚得目瞪口呆。

家人里，只有我自愿配合祖父，幫他老人家侍弄?jiǎng)e人看不到的老馬。祖父從小把我看大，按我父親的話說(shuō)，老爺子除了對(duì)云青馬好，其次就是對(duì)我這個(gè)長(zhǎng)孫好。不知怎么的，我對(duì)祖父也有種天生的親近感，那種冥冥中的感覺(jué)甚至超越了血緣。而那匹不存在的云青馬，或許是祖父打小把它灌輸給我，以至于在我的腦海里牢牢地生根發(fā)芽，有時(shí)我竟然也能看到它的肉身，真切得連馬毛都數(shù)得清。

那些天里，祖父嚷嚷要云青馬馱著他出門(mén)遠(yuǎn)游，我便積極為他準(zhǔn)備。除了我，家里人只當(dāng)那是瘋言瘋語(yǔ)，沒(méi)人信，因?yàn)槟瞧ダ像R根本不存在。我母親心地純善，和父親說(shuō)，不行你用摩托車(chē)馱著阿爸出去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)吧。阿媽去世得早，他老人家為了拉扯你們幾個(gè)孩子，一輩子沒(méi)出過(guò)遠(yuǎn)門(mén)，興許心里憋得慌呢。我父親聞言吹胡子瞪眼：用摩托車(chē)馱他出去?你以為他是八歲的孩子嗎?萬(wàn)一有個(gè)三長(zhǎng)兩短，你來(lái)負(fù)這個(gè)責(zé)啊?母親白了他一眼，父親則背著手走出門(mén)去：都給我消停消停吧，這個(gè)家都?jí)蜓菀怀鰬虻牧恕?/p>

父親說(shuō)讓這個(gè)家消停消停，可事與愿違。那一天早上，給田地澆了一遍水的他遲遲不見(jiàn)祖父起床。推門(mén)看時(shí)，只見(jiàn)床鋪上空空如也，被褥倒是疊得整齊。父親以為老爺子在近處轉(zhuǎn)悠，房前屋后瞧了一圈，卻一無(wú)所獲。這時(shí)他還沒(méi)有慌張，騎上摩托車(chē)四下去找，他想一個(gè)腿腳不利索的老爺子還能溜達(dá)多遠(yuǎn)，可方圓幾里轉(zhuǎn)遍了，仍沒(méi)見(jiàn)祖父的身影。

彼時(shí)，我就像匹青蔥駿馬那樣，馱著祖父奔走在郁郁蒼蒼的群山峻嶺。這里白樺黑樺參半。落葉松密密匝匝一拔沖天。頭頂上，游走的白云像大海般波瀾洶涌，而山澗間，浩蕩奔流的大河仿佛正馱運(yùn)著群山。祖父張著嘴巴左瞧右望，眼睛都有點(diǎn)兒不夠用了，祖父問(wèn)我，阿斯汗，我們倆這是來(lái)到仙境了嗎?我告訴老人家，這不是什么仙境，我問(wèn)過(guò)路了，這是大興安嶺，越過(guò)這座山嶺，我們就到草原了，那就是傳說(shuō)中的呼倫貝爾……

祖父聞聽(tīng)，流得滿臉是淚，說(shuō)：孩子，到了草原，你要找個(gè)沒(méi)有人煙的地方，那里只要有河流有山谷，你把我送到那里，放生到那里就行了……

我笑了：爺爺，您又不是馬兒，怎么可以放生呢?

我是馬兒，爺爺說(shuō)，我就是那匹一輩子受苦受累的云青馬……

您剛剛還說(shuō)我是那匹云青馬呢，爺爺。

沒(méi)錯(cuò)，阿斯汗，我是老云青馬，你是小云青馬，瞧，現(xiàn)在我們一老一小就是一對(duì)兒放生馬……

此刻，我忽然感到祖父把著我肩膀的手臂像鐵鉗般有力。把我放下來(lái)吧，孩子，我要自己走一走。

我說(shuō)：爺爺，我還是馱著您走吧，我不累。

祖父不容分說(shuō)，從我的后背墜爬下來(lái)：你看那天上的鷹隼，它老了，翅膀都耷拉著，可還能在天空中飛翔。我也要下來(lái)走一走，我要在這青山綠水間看到自己的身影……

我看到祖父站在山嶺上的腿腳忽然變得堅(jiān)實(shí)，似一副鷹爪抓拿著松柏。這會(huì)兒祖父手臂一揮，將那把拐杖像丟根燒火棍那樣丟下山澗，接著從喉嚨里發(fā)出幾聲老馬才有的“噗噗嚕嚕”聲，便擺動(dòng)起半癱的身軀向前挪移。我看到祖父滑稽的奔跑姿勢(shì)像極了鴨子，不由得笑了起來(lái)，我發(fā)出的笑聲卻是馬兒的嘶鳴。

咴——咴——我叫了幾聲……

咴——咴——祖父也隨聲附和……

祖父先前還邁不開(kāi)步伐，跑著跑著，不好使的那只蹩腳竟然也靈便起來(lái)，慢慢跟上了我，我們倆真像兩匹并肩而行的馬兒，鬃尾飛揚(yáng)，四蹄如風(fēng)，向著高高的山嶺、蒼翠的大地，迎著陣陣松濤，鉚足了力氣撒歡而去……

(選自《請(qǐng)喝一碗哈圖布其的酒》，有刪改)

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

A.云青馬為我家效勞了二十幾年，一輩子受苦受累，這是祖父寧可自己充當(dāng)副駕，也要減輕云青馬在耕田時(shí)疲勞的原因。

B.從父親坐長(zhǎng)途大巴回家后的神態(tài)和祖父奇怪的夢(mèng)境隱約可知，云青馬并沒(méi)有被放生在錫林郭勒草原，可能已慘遭屠宰。

C.小說(shuō)開(kāi)頭交代的生產(chǎn)隊(duì)解體、牧業(yè)轉(zhuǎn)農(nóng)耕等歷史背景以及后文出現(xiàn)的摩托車(chē)等新事物，反映出時(shí)代發(fā)生了巨大的變化。

D.小說(shuō)的結(jié)尾部分，祖父不容分說(shuō)從我的后背墜爬下來(lái)，自己在草原上奔走，表現(xiàn)了牧民對(duì)于山川自然有著深厚的情感。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

A.小說(shuō)以“我”的視角講述故事，爺孫倆非同尋常的親近關(guān)系為后文“我”帶祖父奔向草原，放生自我的情節(jié)埋下了伏筆。

B.文中畫(huà)橫線處的景物描寫(xiě)，以大自然的壯美襯托人物的內(nèi)心世界，更真實(shí)地表現(xiàn)出這位老人親近自然時(shí)的震撼與感動(dòng)。

C.小說(shuō)中次要人物的作用不容忽視，作為反面形象的父親推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，理解祖父心愿的母親給故事增添了溫情力量。

D.小說(shuō)地域色彩濃厚，以祖父和馬為書(shū)寫(xiě)對(duì)象，二者精神通靈，具有奇幻色彩，這與《百年孤獨(dú)》創(chuàng)作風(fēng)格有相似之處。

8.“源于現(xiàn)實(shí)而又高于現(xiàn)實(shí)”是藝術(shù)創(chuàng)作的基本原則，請(qǐng)簡(jiǎn)析本篇小說(shuō)是如何實(shí)踐這一原則的。(5分)

9.本文在構(gòu)思上將“云青馬”和祖孫二人互為參照，含有多重用意。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

趙襄子之時(shí)①，以任登為中牟令。上計(jì)②，言于襄子曰中牟有士曰膽胥己請(qǐng)見(jiàn)之襄子見(jiàn)而以為中大夫。相國(guó)曰：“意者君耳而未之目邪!為中大夫，若此其易也?非晉國(guó)之故。”襄子曰：“吾舉登也，已耳而目之矣。登所舉，吾又耳而目之，是耳目人終無(wú)已也?！彼觳粡?fù)問(wèn)，而以為中大夫。襄子何為?任人，則賢者畢力。人主之患，必在任人而不能用之，用之而與不知者議之也。絕江者托于船，致遠(yuǎn)者托于驥，霸王者托于賢。釋父兄與子弟，非疏之也;任庖人釣者與仇人仆虜，非阿之也。持社稷立功名之道，不得不然也。猶大匠之為宮室也，量小大而知材木矣，訾功丈而知人數(shù)矣。故小臣③、呂尚聽(tīng)，而天下知殷、周之王也;管夷吾、百里奚聽(tīng)，而天下知齊、秦之霸也。豈特驥遠(yuǎn)哉?夫成王霸者固有人，亡國(guó)者亦有人。桀用干辛，紂用惡來(lái)，宋用唐鞅，齊用蘇秦，而天下知其亡。非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜之長(zhǎng)也，射魚(yú)指天而欲發(fā)之當(dāng)也。舜、禹猶若困，而況俗主乎?

(節(jié)選自《呂氏春秋?知度》)

材料二：

人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。失朝無(wú)賢人，猶鴻鵠之無(wú)羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣。夫智不足以見(jiàn)賢，無(wú)可奈何矣;若智能見(jiàn)之，而強(qiáng)不能決，猶豫不用，而大者死亡，小者亂傾，此甚可悲哀也。以宋殤公不知孔父之賢乎?安知孔父死己必死④，趨而救之?趨而救之者，是知其賢也。以魯莊公不知季子之賢乎⑤?安知疾將死，召季子而授之國(guó)政?授之國(guó)政者，是知其賢也。此二君知能見(jiàn)賢，而皆不能用，故宋殤公以殺死，魯莊公以賊嗣。使宋殤蚤任孔父，魯莊素用季子，乃將靖鄰國(guó)，而況自存乎!

(節(jié)選自《說(shuō)苑?尊賢》)

[注]①趙襄子，春秋末年晉國(guó)大夫，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)的創(chuàng)始人。②計(jì)，全年的帳簿。③小臣，商、西周初期朝廷官員，亦稱“少臣”，此處指商相伊尹。④孔父，春秋時(shí)宋國(guó)大臣，孔子六世祖孔父嘉。⑤手子，春秋時(shí)魯國(guó)政治家，魯莊公之弟。

10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)

言于襄子A曰B中牟有士C曰D膽胥己E請(qǐng)F(tuán)見(jiàn)之G襄子見(jiàn)H而以為中大夫

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

A.絕，指橫渡、穿越，與《琵琶行》中“冰泉冷澀弦凝絕”的“絕”意思不同。

B.俗主，文中與“舜、禹”等明君相對(duì)，是指沒(méi)有什么德行和才能的平庸君主。

C.之，與《燭之武退秦師》一文中“臣之壯也，猶不如人”的“之”用法相同。

D.殤，“殤”是謚號(hào)，謚有“美謚、平謚、惡謚”之分，“殤”屬于“惡謚”。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

A.材料一認(rèn)為，君主的弊病常常在于委任了臣下官職卻不放手讓他做事，又與不了解的人議論他，因此臣下難以發(fā)揮他的才能。

B.材料二認(rèn)為，君主有發(fā)現(xiàn)賢臣的智慧，如果猶豫不決，不能及時(shí)任用，就會(huì)導(dǎo)致身死國(guó)滅的下場(chǎng)，這是特別令人悲哀的事情。

C.兩則材料都在討論用人的問(wèn)題，但材料一強(qiáng)調(diào)用人不疑，對(duì)人才要信任;材料二則強(qiáng)調(diào)識(shí)得人才之后，任用人才一定要及時(shí)。

D.兩則材料都運(yùn)用了比喻論證和舉例論證，形象生動(dòng)、具體有力地論證了尊重和任用賢才對(duì)于一個(gè)國(guó)家生存和發(fā)展的重要意義。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)意者君耳而未之目邪!為中大夫，若此其易也?非晉國(guó)之故。

(2)使宋殤蚤任孔父，魯莊素用季子，乃將靖鄰國(guó)，而況自存乎!

14.趙襄子對(duì)膽胥己沒(méi)有進(jìn)行實(shí)際考察就直接任用，有哪些合理之處?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析(3分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。

望九華贈(zèng)青陽(yáng)韋仲堪①

李白

昔在九江上②，遙望九華峰。

天河掛綠水，秀出九芙蓉。

我欲一揮手，誰(shuí)人可相從?

君為東道主，于此臥云松。

[注]①九華，即九華山，位于安徽省青陽(yáng)縣;韋仲堪，李白好友，時(shí)任青陽(yáng)縣令。②九江，這里指長(zhǎng)江。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

A.詩(shī)人開(kāi)篇回憶自己曾經(jīng)放舟長(zhǎng)江，遙望九華，交代了本詩(shī)的寫(xiě)作目的。

B.詩(shī)的五、六兩句寫(xiě)詩(shī)人欲尋同伴共游九華，故想要振臂一揮發(fā)出召喚。

C.李白在詩(shī)中運(yùn)用了“云松”這一意象來(lái)隱喻友人超塵脫俗的不凡氣質(zhì)。

D.本詩(shī)以古風(fēng)形式呈現(xiàn)，格律相對(duì)自由，語(yǔ)言洗練自然，風(fēng)格清新飄逸。

16.本詩(shī)“天河掛綠水，秀出九芙蓉”兩句廣受后世稱道，請(qǐng)賞析其精妙之處。(6分)

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原發(fā)“怨”之聲的緣由是：“_____________________，_____________________，_____________________?”

(2)張若虛《春江花月夜》中，描寫(xiě)月光朗照開(kāi)滿鮮花的樹(shù)林，恰似細(xì)密的雪珠在閃爍，盡顯月夜花林之美的句子是：“_____________________。

(3)高三以來(lái)，學(xué)習(xí)一直很努力的小剛總是在?？贾惺Ю?，作為好朋友的你想借用古人詩(shī)句來(lái)安慰鼓勵(lì)他，你會(huì)想到：“_____________________，_____________________?！?/p>

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成18～20題。

中國(guó)龍文化歷史悠久， A 。在中國(guó)古代的神話傳說(shuō)中，龍或作為 B  的創(chuàng)世之神，齊名盤(pán)古;或參與了伏羲女?huà)z的婚配，繁衍人類;或幫助黃帝打敗蚩尤，一統(tǒng)天下;或協(xié)同大禹治理江河，澤及后世。鑒于我國(guó)神話傳說(shuō)與歷史起源難以隔離的關(guān)系，可以說(shuō)，所有的  C 、華夏兒女，都蒙受過(guò)龍的福祉。

在古代社會(huì)，龍是中華民族大融合的參與者和見(jiàn)證物，龍的精神體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)凝聚的精神;同時(shí)，龍又被奉作水神，總司靈澤，因此，龍的精神又包括了造福蒼生的精神。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，龍逐漸由神物演變?yōu)榧槲?，有著騰飛、振奮、開(kāi)拓、進(jìn)取等寓意，因此，龍的精神，又增添了踔厲前行，奮發(fā)有為的內(nèi)涵。

①中國(guó)是龍的家園，龍文化早已滲透到社會(huì)生活的方方面面。②不管是工藝美術(shù)、建筑名勝、歌舞影視，還是婚喪禮儀、服飾冠履、歲時(shí)節(jié)令，龍都占據(jù)著醒目的位置，展現(xiàn)著獨(dú)特的民族文化底蘊(yùn)。③適逢龍年，作為“龍的傳人”，當(dāng)秉承龍的精神，弘揚(yáng)縱橫江天，浩然宇內(nèi)的民族大氣。④

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處依次填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)

19.簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含并列關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過(guò)45個(gè)字。(5分)

20.“無(wú)邊春色來(lái)天地，有志金龍?jiān)焦沤??！边@副對(duì)聯(lián)出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖?3分)( )

A.①處 B.②處 C.③處 D.④處

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)

閱讀下面的文字，完成21～22題。

自證預(yù)言是心理學(xué)上一種常見(jiàn)的現(xiàn)象，意指人會(huì)不自覺(jué)地按照已知的預(yù)言來(lái)行事， ①  。例如：如果你自認(rèn)為不是學(xué)習(xí)的材料，那么你即使有大把的時(shí)間也不會(huì)用來(lái)認(rèn)真學(xué)習(xí)，因?yàn)槟阏J(rèn)為學(xué)了也不會(huì)懂，結(jié)果學(xué)習(xí)一塌糊涂，然后你對(duì)自己說(shuō)： ②  !自證預(yù)言放在管理學(xué)上還會(huì)有這樣的演繹：有人對(duì)你說(shuō)你跟某個(gè)下屬合不來(lái)，你就會(huì)不自覺(jué)地專挑對(duì)方缺點(diǎn)來(lái)看，越看越不順眼，結(jié)果大家因小事而反目，完全不能合作，預(yù)言便真地實(shí)現(xiàn)了。相反，假如你相信下屬是能干的，你就自然會(huì)多給他機(jī)會(huì)去發(fā)揮，他即使犯錯(cuò)了，你也會(huì)包容，結(jié)果他也果然不負(fù)所望，成為一個(gè)出色能干的人。也就是說(shuō)，你預(yù)設(shè)自己或他人是怎樣的人，你的思考模式、行為都會(huì)不自覺(jué)地往符合自己預(yù)設(shè)的方向去努力，最終得出一個(gè)“符合”自己預(yù)設(shè)的結(jié)果。其實(shí)，自證預(yù)言只是一種心理現(xiàn)象，或者說(shuō)是一種工具，  ③ ，用得不好卻會(huì)給自己的發(fā)展設(shè)置重重障礙。

21.下列句子中的“障礙”和“用得不好卻會(huì)給自己的發(fā)展設(shè)置重重障礙”中的“障礙”，意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)( )

A.在我國(guó)古代，長(zhǎng)江天險(xiǎn)的確是不可逾越的障礙。

B.路政部門(mén)明確規(guī)定公路上不準(zhǔn)隨意設(shè)置障礙物。

C這怕是機(jī)器發(fā)生了障礙，看來(lái)你得修理一下了。

D.一知半解的認(rèn)知，定會(huì)成為今后學(xué)習(xí)上的障礙。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)

四、寫(xiě)作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)

本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ中介紹的“自證預(yù)言”現(xiàn)象，在我們的生活中屢見(jiàn)不鮮。這種現(xiàn)象引起了你怎樣的感悟和思考?

請(qǐng)以“自證預(yù)言”為話題，寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

安徽省江南十校2024屆高三聯(lián)考語(yǔ)文試題參考答案

選擇題(每小題3分，共36分)

1.答案：A(A項(xiàng)“對(duì)西方文明理論進(jìn)行系統(tǒng)論述”錯(cuò)誤，材料一重在為中華文明探源提供理論方向指導(dǎo)，并沒(méi)有對(duì)西方文明進(jìn)行系統(tǒng)論述。)

2.答案：D(D項(xiàng)“科技考古作為后過(guò)程考古學(xué)的得力助手”錯(cuò)，原文觀點(diǎn)是科技考古是“過(guò)程考古學(xué)”的得力助手。)

3.答案：B(材料二第一段的核心觀點(diǎn)是：要更新考古范式，充分利用科技方法協(xié)同考古工作。A項(xiàng)屬文物考古;C項(xiàng)屬遺址考古;D項(xiàng)屬文獻(xiàn)考古。三者皆為傳統(tǒng)考古，并未與科技考古相結(jié)合。)

4.答案：B(A項(xiàng)依據(jù)材料二第一段梳理，錯(cuò)誤有兩處。應(yīng)該先“提供問(wèn)題導(dǎo)向”，才能指導(dǎo)“提煉隱形信息”。同時(shí)，“更新研究范式”的目的是進(jìn)行“考古學(xué)的歷史重建”，而不是“重建文獻(xiàn)歷史”。C項(xiàng)依據(jù)材料二第三段梳理，錯(cuò)誤有兩處?！俺狡魑锓诸悺笔抢C中田野考古工作者在探索生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系時(shí)的具體做法，與相關(guān)梳理不屬于同一個(gè)邏輯層面。同時(shí)，考古學(xué)闡釋要重視的是“文化變遷的內(nèi)部動(dòng)因”，而不是“外部動(dòng)因”。D項(xiàng)依據(jù)材料二第六段梳理，“熟悉田野考古”和“掌握社科理論”是針對(duì)理科背景出身的學(xué)者提出的“重視學(xué)科溝通”的要求，沒(méi)有涉及針對(duì)“田野工作者”的要求，無(wú)法實(shí)現(xiàn)多學(xué)科融合，形成研究整體。)

5.答案：①材料一是從政治家的角度高屋建瓴地為新時(shí)代的考古工作作宏觀的理論指導(dǎo);其目標(biāo)是依托考古來(lái)推進(jìn)中華文明探源工程，把中國(guó)文明歷史研究引向深入，增強(qiáng)歷史自覺(jué)，堅(jiān)定文化自信。②材料二是從考古學(xué)者的角度具體分析如何將科技與考古相融合;其目標(biāo)是建立歷史、科技和人文整合的考古學(xué)，從而真正實(shí)現(xiàn)國(guó)史重建。(每點(diǎn)3分，其中角度1分，目標(biāo)2分。)

6.答案：A(祖父充當(dāng)副駕耕田是在“牧業(yè)轉(zhuǎn)為農(nóng)耕”時(shí)的相關(guān)情節(jié)，不是在“云青馬就這樣為我家效勞了二十幾年”之后。老人這樣做是出于對(duì)云青馬的愛(ài)惜。)

7.答案：C(文中母親勸說(shuō)父親的情節(jié)確實(shí)給故事增添了溫情的力量，但這一勸說(shuō)主要出于母親的“心地純良”，而不是真正理解祖父的心愿。)

8.答案：①在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的敘述中融入離奇的幻想。如現(xiàn)實(shí)中“我”出生的那天早晨，祖父竟然幾年來(lái)第一次自己拄著拐杖下床，而且看見(jiàn)已經(jīng)死去的云青馬又回到家中。②對(duì)現(xiàn)實(shí)中的人物進(jìn)行夸張描寫(xiě)。如我馱著祖父奔走在群山峻嶺間，發(fā)出的笑聲是馬兒的嘶鳴，而祖父的腿腳忽然變得堅(jiān)實(shí)，蹩腳竟然可以靈便地奔跑。③用象征、隱喻的手法反映現(xiàn)實(shí)。如云青馬與祖父命運(yùn)的相似、與我生命的關(guān)聯(lián)，我與祖父在山水間的馳騁等都是對(duì)牧民現(xiàn)實(shí)處境的關(guān)照。(答出1點(diǎn)得2分，2點(diǎn)得4分，3點(diǎn)得5分。如有其它答案，言之成理，可酌情給分。)

9.答案：①映襯人物形象：作為牧區(qū)最具代表性的動(dòng)物，歷經(jīng)艱辛而日漸老邁的云青馬，與祖父的形象、身份及日常生活相符。②表現(xiàn)人物心理：祖父憐愛(ài)老馬，想讓云青馬在草原中自然死去，獲得一種吉祥的歸宿，而在生命盡頭的祖父給自己放生，也是對(duì)一生艱辛的解脫。③寄托牧民對(duì)草原的熱愛(ài)和對(duì)自由的向往：祖孫二人像放生的馬兒，在草原上馳騁，這種命運(yùn)的輪回，是一種對(duì)自然和原始生命力的回歸。④突出作者對(duì)人與自然和諧相處的期盼：云青馬沒(méi)有獲得“放生”的不幸和老牧民在孫子的幫助下奔向自然的結(jié)局形成對(duì)比，更突顯了作者對(duì)人與自然和諧相處的追求。(每點(diǎn)2分，答出任意3點(diǎn)，即可得滿分。如有其它答案，言之成理，可酌情給分。)

10.答案：BEG(任登向襄子推薦說(shuō)：“中牟有個(gè)人叫膽胥己，請(qǐng)您召見(jiàn)他?！毕遄诱僖?jiàn)膽胥己以后就讓他擔(dān)任中大夫。)

11.答案：D(“殤”不屬于“惡謚”?！岸陶鄄怀稍粴懀醇叶陶墼粴憽?，殤為客觀陳述，帶有同情意味，屬于“平謚”。)

12.答案：B(“就會(huì)導(dǎo)致國(guó)家滅亡”錯(cuò)誤，材料二的意思是“大的損失會(huì)造成身死國(guó)亡，小的損失也會(huì)導(dǎo)致亂政傾國(guó)”。)

13.答案：(1)(我)料想您對(duì)這個(gè)人只是耳聞，還沒(méi)有親眼見(jiàn)到他吧!任命中大夫，就這樣輕易嗎?這不符合晉國(guó)的先例。(“意”“耳”“故”各1分，語(yǔ)言流暢1分。)

(2)假使宋殤公早就任用了孔父嘉，魯莊公一直重用季友，就能安定鄰國(guó)，更何況是保全自身呢!(“蚤”“靖”“自存”各1分，語(yǔ)言流暢1分。)

14.答案：①趙襄子在提拔任用任登前，已經(jīng)對(duì)他進(jìn)行了實(shí)際考察;②膽胥己是任登所舉薦的人，因此沒(méi)有必要重新考察;③對(duì)所用之人充分信任，才能讓其盡心盡力，盡顯其能。(每點(diǎn)1分。如有其它答案，言之成理，可酌情給分。)

【參考譯文】

材料一：

趙襄子當(dāng)政之時(shí)，任用任登擔(dān)任中牟令。(任登)在上呈全年的帳簿時(shí)，向襄子推薦說(shuō)：“中牟有個(gè)人叫膽胥己(很有才能)，請(qǐng)您召見(jiàn)他?！毕遄诱僖?jiàn)膽胥己以后就讓他擔(dān)任中大夫。相國(guó)說(shuō)：(我)料想您對(duì)這個(gè)人只是耳聞，還沒(méi)有親眼見(jiàn)到他吧!任命中大夫，就這樣輕易嗎?這不符合晉國(guó)的先例。襄子說(shuō)：“我提拔任登時(shí)，已經(jīng)親眼見(jiàn)到親耳聽(tīng)到他的情況了。任登所舉薦的人，我如果還要親眼見(jiàn)到親耳聽(tīng)到這人的實(shí)際情況，這樣就沒(méi)完沒(méi)了了?！庇谑蔷筒辉僭儐?wèn)，而讓膽胥己擔(dān)任了中大夫。襄子做了什么呢?(他只是)任用了人才，那么賢德的人就會(huì)把力量全部貢獻(xiàn)出來(lái)了。君主的弊病，一定是委任人官職卻不讓他做事，讓他做事卻又與不了解他的人議論他。橫渡長(zhǎng)江的人靠的是船，到遠(yuǎn)方去的人靠的是千里馬，成就王霸之業(yè)的人靠的是賢人。不任用父兄和子弟，并不是疏遠(yuǎn)他們;任用廚師、漁夫和仇人、奴仆，并不是偏愛(ài)他們。保全國(guó)家、建立功名的原則，不得不這樣啊。這就如同卓越的工匠建筑宮室一樣，測(cè)量一下宮室的大小就知道需要的木材了，估量一下工程的大小就知道需要的人數(shù)了。所以小臣伊尹、呂尚被重用，天下人就知道殷、周要成就王業(yè)了，管夷吾、百里奚被重用，天下人就知道齊、秦要成就霸業(yè)了。難道僅僅是因?yàn)榍Ю锺R能夠致遠(yuǎn)嗎?成就王霸之業(yè)的本來(lái)就要有人，亡國(guó)的也要有人。夏桀重用干辛，商紂重用惡來(lái)，宋國(guó)重用唐鞅，齊國(guó)重用蘇秦，因而天下人就知道他們要滅亡了。不任用賢人卻想要建立功業(yè)，這就好像夏至日這一天卻想讓夜長(zhǎng)，射魚(yú)時(shí)沖著天卻想射中一樣。舜、禹(一樣的明主)對(duì)此尚且做不到，更何況是平庸的君主呢?

材料二：

君王要想使天下安定太平并在后世永留美好的名聲，就一定要尊重賢臣并且謙虛地對(duì)待士人。如果朝廷沒(méi)有賢臣，就好像鴻鵠沒(méi)有翅膀，雖然有飛翔千里的愿望，還是不能達(dá)到自己心中想要飛往的地方。如果國(guó)君的智慧不能夠發(fā)現(xiàn)賢臣，那是無(wú)可奈何的事;如果國(guó)君的智慧能夠發(fā)現(xiàn)賢臣，卻拘泥不能決斷，猶豫不能任用，大的損失會(huì)造成身死國(guó)亡，小的損失也會(huì)導(dǎo)致亂政傾國(guó)，這是特別令人悲哀的事。(你)以為宋殤公不知道孔父嘉的賢能嗎?那么(他)又怎么會(huì)知道孔父嘉一死自己也必定會(huì)死，而趕去救他呢?拼死趕去救孔父嘉，這就說(shuō)明他知道孔父嘉是賢臣。(你)以為魯莊公不知道季友的賢明嗎?那么(他)又怎么會(huì)知道自己病重將死，要召見(jiàn)季友并交給他國(guó)政呢?交給季友國(guó)政，這就說(shuō)明他知道季友的賢明。這兩位國(guó)君的智慧能夠發(fā)現(xiàn)賢臣，但卻都不能在生前任用賢臣，因此宋殤公被臣下殺死，魯莊公害了他的繼承人。假使宋殤公早就任用了孔父嘉，魯莊公一直重用季友，就能安定鄰國(guó)，更何況是保全自身呢!

15.答案：A(詩(shī)作開(kāi)篇并未交代寫(xiě)作的目的。從詩(shī)歌的題目來(lái)看，詩(shī)人創(chuàng)作此詩(shī)是為了贈(zèng)予好友。)

16.答案：①想象雄奇，比喻不凡：在詩(shī)人眼里瀑布猶如天河傾瀉的綠水，山峰宛如秀麗搖曳的九朵芙蓉。②煉字精工，別出心裁：“掛”字化動(dòng)為靜，“出”字化靜為動(dòng)，既寫(xiě)出了遠(yuǎn)景山水的特征，又充滿靈動(dòng)之美。③畫(huà)面感強(qiáng)，情景交融：此二句盡顯九華山水的靈秀之美，詩(shī)人的喜悅之情融于景中。④承上啟下，過(guò)渡自然：此二句既承接上文昔時(shí)江上遙望之憶，又開(kāi)啟下文欲邀伴同游之興。(每點(diǎn)2分，任答出3點(diǎn)，可得滿分。如有其它答案，言之成理，可酌情給分。)

17.答案：(1)信而見(jiàn)疑 忠而被謗 能無(wú)怨乎

(2)月照花林皆似霰

(3)①長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí) 直掛云帆濟(jì)滄海 ②沉舟側(cè)畔千帆過(guò) 病樹(shù)前頭萬(wàn)木春 ③山重水復(fù)疑無(wú)路 柳暗花明又一村 ④海日生殘夜  江春入舊年(如有其它答案，符合語(yǔ)境，也可得分。)

18.答案：源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 開(kāi)天辟地 炎黃子孫(答出其它成語(yǔ)，符合語(yǔ)境，也可得分。)

19.答案：龍的精神既包括了團(tuán)結(jié)凝聚、造福蒼生的精神，又包括了踔厲前行、奮發(fā)有為的精神。(體現(xiàn)并列關(guān)系1分，“團(tuán)結(jié)凝聚”“造福蒼生”“蹲厲前行”“奮發(fā)有為”四種精神各1分。)

20.答案：C(春聯(lián)“無(wú)邊春色來(lái)天地，有志金龍?jiān)焦沤瘛逼鹾稀斑m逢龍年”這種情境。)

21.答案：D(題干中“障礙”為名詞，指阻擋前進(jìn)的東西，用于抽象事物，與D項(xiàng)中“障礙”的意義和用法相同;A項(xiàng)“障礙”為名詞，指具體的阻擋;B項(xiàng)“障礙”為名詞，作定語(yǔ);C項(xiàng)“障礙”為名詞，意為“故障”。)

22.答案：①最終證明自己的預(yù)言是正確的 ②我果然不是學(xué)習(xí)的材料 ③用得好能夠促進(jìn)自我發(fā)展(所填語(yǔ)句意思對(duì)即可)

23.參考2023年高考語(yǔ)文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。

參考立意：

(1)心態(tài)與行動(dòng)決定結(jié)果;

(2)自信與努力鑄就成功;

(3)欣賞與支持成人之美;

(4)欣賞自己并悅納他人;

(5)看待事物要冷靜客觀。

高三一模的重要性

新學(xué)期開(kāi)學(xué)后不久，對(duì)于高三的學(xué)生而言，還有100多天就要走入高考的考場(chǎng)，這期間學(xué)生要進(jìn)行大量的練習(xí)和多次考試，其中非常重要的一次就是高三“一?！笨荚?。

高三“一模”考試， 被有些老師稱為“小高考”，其重要性不言而喻，但是從另外一個(gè)方面看，因?yàn)楹芏嗳税迅呷耙荒！笨荚嚳吹眠^(guò)重，導(dǎo)致學(xué)生在“一?！币院螽a(chǎn)生“大局已定”、“大勢(shì)已去”等認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致后面的100天的復(fù)習(xí)出現(xiàn)了問(wèn)題，最后無(wú)法考出應(yīng)有的成績(jī)。

1、 從考試的地位來(lái)看，這次考試起到“承前啟后”的作用

“一?！笨荚囀且惠啅?fù)習(xí)的一個(gè)總結(jié)，一輪復(fù)習(xí)是高三用時(shí)最長(zhǎng)的一個(gè)階段的復(fù)習(xí)，追求的是“面面俱到”，對(duì)于基礎(chǔ)不是很好的同學(xué)而言，這是一個(gè)很好的彌補(bǔ)機(jī)會(huì)，通過(guò)“一模”考試，檢驗(yàn)一輪復(fù)習(xí)的效果，并且發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，為后面的二輪復(fù)習(xí)提供參考依據(jù)，利用后面三個(gè)多月的時(shí)間進(jìn)行有針對(duì)性的彌補(bǔ)，所以這次考試的地位是非常重要的。

2、 從考試的組織來(lái)看，這次考試的質(zhì)量很高

從各地的組織情況來(lái)看，教育部門(mén)、學(xué)校、社會(huì)對(duì)于“一?！笨荚嚨闹匾暢潭纫彩欠浅８叩?，無(wú)論是從考試的組織還是命題的質(zhì)量，都力求向高考看齊，所以這是一次對(duì)學(xué)生很好的檢驗(yàn)的機(jī)會(huì)。尤其是對(duì)于新高考地區(qū)，這種層次的考試，對(duì)于學(xué)生的賦分排名，也有很大的參考價(jià)值。

3、 從考試的結(jié)果來(lái)看，這次考試直接影響學(xué)生后面的復(fù)習(xí)

一輪復(fù)習(xí)用時(shí)最長(zhǎng)，進(jìn)入高三后，學(xué)生的心氣很足，希望通過(guò)復(fù)習(xí)，大幅度提升自己，所以對(duì)于“一?！笨荚嚨钠诖捣浅８?，“一模”考試考好了，后面的復(fù)習(xí)可能會(huì)越來(lái)越有信心，越來(lái)越有動(dòng)力，“一模”考試考不好，就有不少同學(xué)開(kāi)始產(chǎn)生自我懷疑、放棄，“破罐子破摔”的現(xiàn)象，“一模”考試后，學(xué)生的心態(tài)會(huì)發(fā)生兩極分化，而心態(tài)在高三后期會(huì)起到越來(lái)越重要的作用。

所以，“一?！笨荚嚽?，無(wú)論是老師、家長(zhǎng)還是學(xué)生，都非常重視這次考試，怎么給學(xué)生講都不為過(guò)。