高三聯(lián)考指的是高三的兩所或兩所以上的學(xué)校共同開(kāi)展的聯(lián)合考試，目的是為高三的學(xué)子更好的進(jìn)行高考模擬。以下是小編為大家收集的關(guān)于廣東六校2024屆高三第四次聯(lián)考語(yǔ)文試題+答案的相關(guān)內(nèi)容，供大家參考!

東莞中學(xué)、廣州二中、惠州一中、深圳實(shí)驗(yàn)、珠海一中、中山紀(jì)中

2024屆高三第四次六校聯(lián)考語(yǔ)文試題

命題人：珠海市第一中學(xué)高三語(yǔ)文備課組 審題人：珠海市第一中學(xué)高三語(yǔ)文備課組

注意事項(xiàng):

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡卡上。寫在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一

北宋皇祐四年八月，在外為官多年的歐陽(yáng)修帶著母親的靈柩回到了家鄉(xiāng)江西永豐，是年冬天，歐陽(yáng)修撰寫了對(duì)后世影響很大的《瀧岡阡表》和《歐陽(yáng)氏圖譜》。其中，《歐陽(yáng)氏圖譜》成為后人修譜的典范體例，而且，成為歐陽(yáng)氏后人建構(gòu)宗族的基礎(chǔ)。

翻閱宋代史籍，可以看到，同姓血緣團(tuán)體“累世義居，同居共爨”已然成為值得表彰的美德?！端问贰ば⒘x傳》就記載了若干個(gè)幾代同堂、幾百人的大家族。規(guī)模達(dá)到幾百人的一個(gè)團(tuán)體，如何維系秩序?據(jù)記載，撫州金溪縣以前有鄧、傅兩個(gè)大姓，各有家丁數(shù)千，“遠(yuǎn)近頗畏之”，而且鄧家兩個(gè)兒子，雖然也考科舉，“乃假儒也”。可見(jiàn)，鄧、傅兩家在地方崛起靠的還是武力，而不是科舉功名。傅家后來(lái)“離析”了，鄧家也有衰落跡象，原因是“俱受制于陸”。這個(gè)“陸”，就是大名鼎鼎的陸九淵家族。這使人不禁想起一個(gè)有趣的事實(shí)，當(dāng)年水泊梁山上勢(shì)力強(qiáng)大的宋江團(tuán)隊(duì)最難對(duì)付的其實(shí)不是官府，而是祝家莊這樣的家族武裝力量。小說(shuō)家言不足為證，但亦非空穴來(lái)風(fēng)。

宋代在基層社會(huì)占據(jù)著強(qiáng)勢(shì)地位的幾百人聚居的大家族很顯然和明清時(shí)期的“宗族”有著明顯的不同。明清時(shí)期的宗族是一個(gè)個(gè)獨(dú)立生活的家庭組成的，而且，他們有著可以祭拜先祖的“祠堂”。歷史上，所謂“禮不下庶人”，宗法理論只適用于貴族，而且有著嚴(yán)格的等級(jí)限制，從“天子七廟”到“士一廟”，至于“庶人”則“無(wú)廟”，“祭于寢”。當(dāng)然，老百姓祭祀自己的祖先還有一個(gè)方法就是墓祭，在墳?zāi)股霞赖?。另外有一個(gè)模糊邊界的做法，就是把祖先影像放在佛寺、道觀和官方認(rèn)可的賢良祠中祭拜。但并不是每個(gè)人的祖先都有資格。宋元出現(xiàn)了許多以祖先為著名先賢而要求單獨(dú)設(shè)立賢良祠祭拜的事例。江西吉水楊氏家族曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)楊萬(wàn)里和楊邦義兩位名人。楊萬(wàn)里是宋代名臣、文學(xué)家，他晚年聞知韓佗胄北伐，絕食而死，死后謚“文節(jié)”。楊邦義據(jù)說(shuō)是金庸武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》中楊鐵心的原型，他在金兵入侵建康時(shí)被俘，堅(jiān)貞不屈，被金人剖心，死后被謚為“忠襄公”。楊氏家族到了元代開(kāi)始設(shè)立專祠祭祀他們家族中的名人，后來(lái)，又放入其他祖先牌位，并立碑“刻世系、祀田、祭器、牲幣、酒儀、設(shè)科條于碑陰”，正式變成了祠堂，但這已經(jīng)是明初的事了。

正是由于宗法禮制局限而無(wú)法“敬宗收族”，宋代的理學(xué)家覺(jué)得要改革宗法禮儀，放寬對(duì)祭祀等級(jí)的限制。朱熹的《家禮》第一句話就是“君子將營(yíng)宮室必立祠堂于正寢之東”。朱熹設(shè)想，祠堂中立高、曾、祖、禰四世牌位。祠堂不同于家廟，適用的是小宗之法，即五世則遷，所以只能祭四代?？梢?jiàn)，即使富于改革精神的朱熹所倡導(dǎo)的祠堂離明清時(shí)期的祠堂還相差甚遠(yuǎn)。實(shí)際上，從“庶人祭于寢”到允許建祠堂拜先祖的過(guò)程非常漫長(zhǎng)，一直到明代中期才完成。

無(wú)論如何，從宋代到明代的中國(guó)南方基層社會(huì)，一個(gè)引人注目的轉(zhuǎn)變就是，一些有地方控制力的幾百人規(guī)模的大家族轉(zhuǎn)變?yōu)榱擞徐籼?、族譜和祠產(chǎn)但由眾多獨(dú)立生活家庭組成的宗族。宗族，就這樣由一個(gè)儒家的理念，變成了明清以后對(duì)中國(guó)歷史影響深遠(yuǎn)的實(shí)體性基層社會(huì)組織。

(摘編自黃志繁《宗族的由來(lái)》，有改動(dòng))

材料二

《傳統(tǒng)家族試論》說(shuō)宋元以下有“新的宗族結(jié)構(gòu)出現(xiàn)”，“新式宗族是由許多核心家庭、主干家庭或共祖家庭組成的，共財(cái)單位很少超出同祖父的成員，但通聲氣、濟(jì)有無(wú)的范圍卻可以遠(yuǎn)過(guò)于五服”。人與人之間的關(guān)系像水紋一樣，圖圖相連，牽牽扯扯，是網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。而士紳階層處于關(guān)系網(wǎng)核心，是所謂的“一方之望”。他們回籍行孝，其價(jià)值、行為、道德表率作用，對(duì)于普通民眾的思維方式、行為等都會(huì)產(chǎn)生極大的影響。

中國(guó)傳統(tǒng)的人際關(guān)系思路是沿著由上到下的系統(tǒng)關(guān)系走的，所以在人際倫理中也就強(qiáng)調(diào)尊高者的義務(wù)?？鬃雍茉缇团c弟子討論過(guò)士的行為的規(guī)范榜樣作用，子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣?”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”孔子的話對(duì)中國(guó)歷史上士人階層的人格塑造和定位有著長(zhǎng)久和深遠(yuǎn)的影響。明清時(shí)期的各類文獻(xiàn)資料都反映出，有不少地方的士人都認(rèn)為儒家思想只適合讀書人，與地方下層社會(huì)的庶民思維之間有難以銜接的矛盾。其中，“孝”在庶民中間就沒(méi)有被完全貫徹實(shí)行?！岸Y下庶人”“化民成俗”的工作，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)一直是由士人承擔(dān)的。

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)公共事務(wù)中起關(guān)鍵作用的是士，而且士在組織大家、管理各種事務(wù)的同時(shí)，還溝通國(guó)家與地方之間的關(guān)系，將儒家的價(jià)值觀念、國(guó)家意識(shí)形態(tài)、條文法規(guī)傳達(dá)到民間。羅志田曾指出士人通過(guò)寓正德于厚生的方式構(gòu)建下層民間社會(huì)，通過(guò)使“道”與鄉(xiāng)土銜接讓“地方”具有更多自足的意義。而宗廟、家譜等，正是這些禮儀和儒家思想觀念、價(jià)值下到民間的重要途徑。

(摘編自徐躍《花開(kāi)即故山》，有改動(dòng))

1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A. 材料一中楊萬(wàn)里死后得到“文節(jié)”謚號(hào)的事例，可以看出士在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)公共事務(wù)治理中 所起的榜樣作用。

B. 材料二指出，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中人與人的關(guān)系呈水紋狀網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，這與《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提到的 “差序格局”內(nèi)涵一致。

C. 材料二關(guān)注到儒家思想的局限性問(wèn)題，如“孝”這個(gè)觀念只適合讀書人，導(dǎo)致其無(wú)法在庶民 中間被踐行。

D. 材料一和材料二對(duì)宗族做出思考，但所依據(jù)的史料和思考問(wèn)題的角度并不相同，得出的結(jié)論 也不同。

2. 根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A. 《歐陽(yáng)氏圖譜》為“歐陽(yáng)氏后人建構(gòu)宗族的基礎(chǔ)”，可見(jiàn)族譜對(duì)宗族有重要意義。

B. 根據(jù)封建宗法理論規(guī)定，老百姓可在自己房屋中、墳?zāi)股匣蛸t良祠中祭拜祖先。

C. 宋代理學(xué)家改革宗法禮儀并非為了變革社會(huì)，而是為了不斷完善既有社會(huì)秩序。

D. 宗族由儒家理念變?yōu)閷?shí)體性基層社會(huì)組織，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的時(shí)間與很多人的努力。

3. 下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A. 材料一第四段從朱熹的改革說(shuō)起，推演出祠堂形成過(guò)程之漫長(zhǎng)，論證思路嚴(yán)謹(jǐn)清晰。

B. 材料一通過(guò)比較宋代大家族與明清宗族的不同之處，闡釋了宗族的由來(lái)。

C. 材料二舉孔子與子貢的問(wèn)答為例，意在論述士應(yīng)以修身自律、不辱使命為己任。

D. 材料二第三段圍繞士在溝通上下關(guān)系中的重要作用展開(kāi)論述，肯定宗廟的意義。

4. 材料一認(rèn)為“小說(shuō)家言不足為證”，卻兩次提到小說(shuō)中的人物或事跡，請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。(4分)

5. 材料一、二均關(guān)注到“禮下庶人”的現(xiàn)象，但論述各有側(cè)重，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6~9題。

在水一方

王安憶

我下鄉(xiāng)落戶的地方叫做五河，那里流傳一句話：“五河五條河，淮澮中通沱，吃水要人馱”?！皾摇笔恰皾宜?，“沱”是“沱河”;“中”和“通”至今沒(méi)有明白是哪兩個(gè)字，又是哪兩條河，但無(wú)疑都是從淮河分叉出來(lái)的支流;第三句“吃水要人馱”卻是直觀的一幕。也不知道何種原因，溝渠交集匯流，地下水卻不能飲用，坊間的說(shuō)法，洗衣不下灰，煮米煮不爛，和面和不開(kāi)。我們幾百戶的村莊，只有一口甜水井可以生飲。到了城里，鄉(xiāng)人稱作街上，食用則全由淮河供給，所以，河灘上就有了一幅圖畫：汽油桶汲滿水，安置在平板車上，拉車人彎著腰，繃直肩上的繩系，壓癟了車轱轆，一步步上岸，走過(guò)石板路，送去各家各院。記得每桶水的價(jià)格是五角錢，按20世紀(jì)70年代的幣值，這相當(dāng)可觀，清貧人戶還是要拜以自己的勞力。馱水的營(yíng)生集中在渡輪碼頭，上船和下船即可目睹，這情景有一種古意，尤其是逆光中的剪影，地老天荒，讓人心生蒼涼。

后來(lái)，看《清史稿》方才知道“五河”是有名籍的，清代起就是著名的產(chǎn)酒地。這一項(xiàng)在我的記憶中得到印證——縣城的街巷空?qǐng)?，鋪滿了熱騰騰的酒糟，船還未駛進(jìn)碼頭，空氣里就壅塞了醋酸，這氣味也是哀傷。那時(shí)候，心情被憂慮占據(jù)，青春本就是惆悵，加上遭際，人在孤旅，前途未卜，或者，酵素自身就有戚容，它催化了天地悠遠(yuǎn)死生契闊，氤氳彌漫情何以堪。無(wú)論以物質(zhì)論，還是考工記，這一切本可視作人類進(jìn)化，可惜我困頓在局部里，完全注意不到個(gè)體外的存在，于是，與它擦肩而過(guò)。

從上海去往五河的路途頗為曲折?？h城的陸路，唯有聯(lián)通地區(qū)公署宿縣的長(zhǎng)途車，一日一來(lái)去;水路從淮河而行，也是一日一來(lái)去。清早，大柳巷始發(fā)，五河排第二站，經(jīng)無(wú)數(shù)停靠，最終到蚌埠。其中明光和臨淮關(guān)沿鐵路線，通火車，后者地名里有“關(guān)”字樣，像是官渡。但我從來(lái)沒(méi)在那里登岸，因火車只是過(guò)路，班次有限還都是慢車;蚌埠則是水陸樞紐，車次多，時(shí)間上就有余裕。倘若順風(fēng)順?biāo)?，下午三四點(diǎn)即入港，從容往火車站去，看一路風(fēng)景，吃一些閑嘴，仿佛進(jìn)上海之前的熱身。

在鄉(xiāng)人心目中，蚌埠就是個(gè)大碼頭，即便我們?cè)谔镗饷┪荽艟昧?，陡然?lái)到，也是目眩。汽車的鳴笛，街頭的相罵，消防栓撞開(kāi)龍頭，水漫金山，電線桿子上短路的火花，都閃爍著城市之光。返回的路程，卻是沉郁的。必須黎明時(shí)分在蚌埠下車，趕上客輪，才不至于滯留中途。這城市遠(yuǎn)不如來(lái)時(shí)的可愛(ài)，漆黑的水泥壁壘，嵌著路燈，投下人影，夢(mèng)魘似的。碼頭更顯得凄涼，貨船、駁船、拖斗，還有水上人家的水泥船和木船，星星點(diǎn)點(diǎn)的亮，其實(shí)那就是漁火，文人墨客的化境?？墒牵l(shuí)顧得上呢?詩(shī)詞歌賦于當(dāng)時(shí)的我們，實(shí)在太奢侈了。秋冬季節(jié)，船就是在晨曦中起錨。我常常在甲板上站完一整個(gè)航程，即便滿腦子愁煩，可也不能不注意日頭躍出河面，染一川金水，然后在柳行后面躍躍地走，如歌行板的節(jié)奏。這情景是輝煌的，世事卻是一味地辜負(fù)，于是更生凄楚。太陽(yáng)活潑潑地跟隨船走，漸漸上了柳梢，再一躍而出，到了中天。光色平鋪開(kāi)來(lái)，晴空萬(wàn)里，這一艘輪渡的投影，豆莢似的，且薄如蟬翼，很奇怪，仿佛一個(gè)自己看著另一個(gè)自己。晨霧散去，景色并不因此變得鮮麗，反而是蒼茫。十多年后，我在美國(guó)，第一次看密西西比河，驚艷于它的豐饒。有人將它比作長(zhǎng)江，實(shí)在是看走眼了，它更像亞馬遜河，仿佛人類的嬰兒期，膏腴肥沃，安然沉睡。而我們的河流，印刻著五千年文明的代價(jià)，看了要叫人落淚的。對(duì)岸傳來(lái)砰的捶擊，直到那時(shí)候，我們還用木杵搗衣。照理也是古風(fēng)，可誰(shuí)想得起來(lái)，我們又一次和歷史錯(cuò)過(guò)。

從縣城到我們村莊，要翻過(guò)一道一道的“圩”，鄉(xiāng)人們叫做“反”，可能是動(dòng)詞“翻”的諧音，地名上則保留書面語(yǔ)，“小圩”“大圩”，流露出斯文的傳統(tǒng)。按《辭?！方?，“圩”即“低洼地區(qū)防水護(hù)田的土堤”。堤壩層層圍繞中的我們村，叫做“大劉莊”。無(wú)論村落還是所屬的耕地，都不臨近任何水道，讓人有一種旱地平原的錯(cuò)覺(jué)。事實(shí)上，每到農(nóng)歷六七月，大水漲出河床，漫過(guò)圩子，將剛出苗的豆地淹沒(méi)，圩子頓成一片汪洋。所以，我們那里稱農(nóng)田為“湖”，下田即“下湖”。和風(fēng)景中的“湖”不同概念，它更可能包含人文和自然的秘辛。我們村就是這樣和淮河遙相呼應(yīng)，并存于一條生命線。

寫作《五湖四?！发俨⒉黄鹨蛴谒?，而是反過(guò)來(lái)，從梢上開(kāi)端，那就是拆船。臺(tái)灣中山大學(xué)進(jìn)出口的隧道正對(duì)渡口，我那時(shí)沒(méi)事就搭乘輪渡，從這岸到那岸。二次大戰(zhàn)結(jié)束，日軍撤離，炸毀的船艦沉入海底，于是，拆船業(yè)勃興，帶動(dòng)這城市的大小經(jīng)濟(jì)體。其時(shí)，沉渣濾盡，海面平靜，取而代之以漁業(yè)和餐飲。拆船這行當(dāng)有一種隱喻，近指生產(chǎn)活動(dòng)從水域到陸地，遠(yuǎn)的看，則可視作人類解體上一期文明，進(jìn)化到下一期。建設(shè)和頹圮的周期在縮短，更替不斷加速，新和舊推擠著，廢墟的裥皺里頂出樓宇。

我還想寫一個(gè)類似挪威作家漢姆生《墾荒記》那樣的關(guān)于原始出發(fā)的故事，但二次文明已經(jīng)沒(méi)有足夠的時(shí)間。此時(shí)此刻，曾經(jīng)生活過(guò)的地方，忽然來(lái)到眼前，如手卷般徐徐展開(kāi)。小說(shuō)中將安置拆船的作業(yè)場(chǎng)往東南方向遷徙，直至蕪湖，這就到了長(zhǎng)江邊上。我從來(lái)沒(méi)去過(guò)著名的蕪湖，但長(zhǎng)江貫通上下，縱橫交錯(cuò)，跑到哪里都跑不脫似的，不曾涉足的地方，不曾經(jīng)歷的故事，不曾認(rèn)識(shí)的人……都在我的腦海中，你就不敢說(shuō)沒(méi)去過(guò)!現(xiàn)在，我的所有思緒全都集合起來(lái)，追根溯源似的，來(lái)到淮河流域那個(gè)小小的村莊。仿佛又是六七月的漲水期，秋作物全到了湖底，鄉(xiāng)人們站在臺(tái)子上，我們那里，村落都是建在土壘的高地，叫做“臺(tái)子”，雞犬聲聲，炊煙裊裊，湖面上映出青苗的影子，多么像大洪水中的方舟，我們都是方舟的遺民。

(有刪改)

【注】①《五湖四?！肥亲骷彝醢矐浺愿母镩_(kāi)放為時(shí)代背景，敘述了“50后”的修國(guó)妹和張建設(shè)這對(duì)“貓子”(水上人家)創(chuàng)業(yè)成功的故事，從生活細(xì)微處窺見(jiàn)時(shí)代巨變帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇。小說(shuō)在物質(zhì)與精神的層面上、在人間煙火中考量變遷中的人性與倫理。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.20世紀(jì)70年代，由于地下水不能飲用，五河城里的馱水營(yíng)生比較繁榮，但作者認(rèn)為這和古人的生活毫無(wú)二致，因而心生蒼涼。

B. 五河是有名的產(chǎn)酒地，作者下鄉(xiāng)落戶時(shí)，雖留意過(guò)縣城的酒糟和空氣里的醋酸味，但因正憂 慮于個(gè)人遭際而沒(méi)有過(guò)多關(guān)注。

C. 作者從五河到上海的途中，一路心情舒暢，但回來(lái)時(shí)心情正好相反，覺(jué)得蚌埠不如之前“可 愛(ài)”，沿途所見(jiàn)更顯恐怖和凄涼。

D. 文章結(jié)尾，將六七月漲水期中的大劉莊比作大洪水中的方舟，強(qiáng)調(diào)其周邊水勢(shì)浩大的特點(diǎn)， 流露出作者的悲憫情懷。

7. 下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A. 文章開(kāi)頭引用五河縣流傳的一句話，交代五河縣的地域特點(diǎn)，引出下文對(duì)馱水場(chǎng)面的描寫， 表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝松畹钠D辛。

B. 第四段的景物描寫和史鐵生《我與地壇》中對(duì)地壇荒蕪破敗的景物描寫都能襯托出人物身 處困境中的苦悶心情。

C. 作者不愿意接受有人把密西西比河比作長(zhǎng)江，而愿意把長(zhǎng)江比作亞馬遜河，意在突出長(zhǎng)江流 域土地的貧瘠和資源的匱乏。

D. 文章前半部分主要描寫了作者在五河縣大劉莊下鄉(xiāng)落戶時(shí)的見(jiàn)聞感受，為下文交代寫作《五 湖四?！返某踔宰鲣亯|。

8. 文章在敘述木杵搗衣、“圩”的地名和鄉(xiāng)人稱農(nóng)田為“湖”等內(nèi)容時(shí)，使用“照理也是古風(fēng)”“流露出斯文的傳統(tǒng)”“更可能包含人文和自然的秘辛”等說(shuō)法，含有哪些用意?請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?4分)

9. 作者創(chuàng)作《五湖四?！返脑蛴心男?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一

凡敵人強(qiáng)盛，未能必取，須當(dāng)卑辭厚禮，以驕其志，候其有釁隙可乘，一舉可破。法曰：“卑而驕之。”

蜀將關(guān)羽北伐，擒魏將于禁，圍曹仁于樊。吳將呂蒙在陸口稱疾，詣建業(yè)，陸遜往見(jiàn)之，謂曰：“關(guān)羽接境，如何遠(yuǎn)下，后不堪憂也!”蒙曰：“誠(chéng)如來(lái)言，然我病篤。”遜曰：“羽矜其驍氣，凌轢于人。始有大功，意驕志逸，但務(wù)北進(jìn)，未嫌于我。又相聞病，必益無(wú)備。今出其不意，自可擒制。若見(jiàn)至尊.宜好為計(jì)?！泵稍唬骸坝鹚赜旅停入y與敵，且已據(jù)荊州，恩信大布，兼始有功，膽氣益壯，未易圖也。”蒙至都，權(quán)問(wèn)：“卿病，誰(shuí)可代者?”蒙對(duì)曰：“陸遜慮思深長(zhǎng)，才堪負(fù)重，觀其規(guī)慮，終可大任。而未有遠(yuǎn)名，非羽所忌，無(wú)復(fù)是過(guò)。若用之，當(dāng)令外自韜隱，內(nèi)察形便，然后可克?！睓?quán)乃召遜，拜偏將軍右都督代蒙。遜至陸口，書與羽曰：“前承觀釁而動(dòng)，以律行師，小舉大克，一何巍巍!敵國(guó)敗績(jī)，利在同盟，聞慶撫節(jié)，想遂席卷，共獎(jiǎng)王綱。某不敏，受任來(lái)西，延慕光塵，思稟良規(guī)。”又曰：“于禁等見(jiàn)獲，遐邇欣嘆，以為將軍之勛足以長(zhǎng)世，雖昔晉文城濮之師，淮陰拔趙之略，蔑以尚之。聞徐晃等步騎駐旌，窺望麾葆。操猾虜也，忿不思難，恐潛增眾，以逞其心。雖云師老，猶有驍悍。且戰(zhàn)捷之后，?？噍p敵，古術(shù)軍勝?gòu)浘?，愿將軍廣為方針，以全獨(dú)克。仆書生疏遲，忝所不堪，嘉鄰?fù)?，?lè)自傾盡，雖未合策，猶可懷也。”羽覽書有謙下自托之意，遂大安，無(wú)復(fù)所嫌。遜具啟狀，陳其可擒之要。權(quán)乃潛軍而上，使遜與呂蒙為前部，至即克公安，南郡。

(選自《百戰(zhàn)奇略》，有刪改)

材料二：

羽聞馬超來(lái)降舊非故人羽書與諸葛亮問(wèn)超人才可誰(shuí)比類。亮知羽護(hù)前，乃答之曰：“孟起[注]兼資文武，雄烈過(guò)人，一世之杰，黥、彭之徒，當(dāng)與翼德并驅(qū)爭(zhēng)先，猶未及髯之絕倫逸群也?！庇鹈理汍祝柿林^之髯。羽省書大悅，以示賓客。

(選自《三國(guó)志》，有刪改)

【注】孟起：馬超，字孟起。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)

羽聞A馬超B來(lái)降C舊非D故人E羽書F與諸葛亮G問(wèn)超人H才可誰(shuí)比類

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.驕，意思是“使其驕惰”，與“漁人甚異之”中的“異”字，兩者用法相同。

B. “羽矜其驍氣”與“愿陛下矜愍愚誠(chéng)”(《陳情表》)兩句中的“矜”字意義不同。

C. 至尊，意為“極尊貴、至高無(wú)上的地位”，也可用于借指皇帝，文中指孫權(quán)。

D. 故，意為“因此”，與《鴻門宴》中“君安與項(xiàng)伯有故”的“故”意義不同。

12. 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A. 正當(dāng)關(guān)羽活捉魏將又把曹仁圍困于樊城之時(shí)，吳將呂蒙聲稱有病，返回建業(yè)，陸遜對(duì)此非常 擔(dān)憂，提出讓呂蒙留下來(lái)。

B. 陸遜對(duì)呂蒙建議說(shuō)，關(guān)羽一心只圖北進(jìn)，在聽(tīng)到呂蒙生病的消息后必定不做防備，希望吳軍 趁機(jī)出擊，活捉并制服關(guān)羽。

C. 呂蒙建議孫權(quán)用陸遜代替自己，因?yàn)殛戇d眼光遠(yuǎn)大，有軍事才能，而且關(guān)羽也不會(huì)有所顧慮， 孫權(quán)采納了呂蒙的建議。

D. 孫權(quán)任命陸遜為偏軍右都督，讓他代替呂蒙，陸遜赴任之后把陸口的情況向?qū)O權(quán)做了匯報(bào)， 于是孫權(quán)秘密派兵而來(lái)。

13. 把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)始有大功，意驕志逸，但務(wù)北進(jìn)，未嫌于我。(4分)

(2)于禁等見(jiàn)獲，遐邇欣嘆，以為將軍之勛足以長(zhǎng)世。(4分)

14. 材料中陸遜和諸葛亮都給關(guān)羽寫過(guò)信，兩人目的有何不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。

有感

張耒

南風(fēng)霏霏麥花落，豆田漠漠初垂角。

山邊夜半一犁雨，田父高歌待收獲。

雨多蕭蕭蠶簇寒，蠶婦低眉憂繭單。

人生多求復(fù)多怨，天公供爾良獨(dú)難。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.詩(shī)的前兩句用“麥花落”“初垂角”，寫出了田家農(nóng)作物的喜人長(zhǎng)勢(shì)。

B.用“犁”來(lái)修飾夜半所下的“雨”，貼合田家身份，可見(jiàn)春雨的充足。

C.田父為及時(shí)春雨高歌，蠶婦則因思親而生寂寞孤單，兩者形成對(duì)比。

D.詩(shī)中的疊詞“霏霏”“漠漠”“蕭蕭”，既形象貼切，又富有音樂(lè)性。

16. 宋人往往借詩(shī)來(lái)闡述人生哲理和生活道理。這首詩(shī)的最后兩句闡述了哪些道理?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《荀子·勸學(xué)》中“___________，___________”兩句，與王之渙《登鸛雀樓》中“欲窮千里目，更上一層樓”表達(dá)意思相近。

(2)《春江花月夜》中運(yùn)用“魚雁傳書”的典故，含蓄地表達(dá)書信不能往來(lái)，暗含相思之苦的句子是“ ， ”。

(3)星宿文化是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中頗具浪漫色彩的瑰寶，在古代文人的名篇中不乏涉及星宿的句子，例如《赤壁賦》中的“___________”和《蜀道難》中的“___________”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，7分)

閱讀下面的文字，完成18～19題。

“團(tuán)圓之日”被作者曹雪芹賦予了殘缺和破碎的悲劇意蘊(yùn)。第十八回中，元春于元宵節(jié)回賈府省親，所點(diǎn)的四出戲大有深意——《一捧雪·豪宴》講恩將仇報(bào)的故事;《長(zhǎng)生殿·乞巧》表達(dá)高處不勝寒和對(duì)人間真情的渴望;《邯鄲夢(mèng)·仙緣》寫人生福禍相依，蘊(yùn)含人生智慧和超脫精神;《牡丹亭·離魂》表達(dá)對(duì)死亡的預(yù)感。概而言之，其中的意蘊(yùn)就是盛極而衰，人生無(wú)常。

元春的眼淚仿佛浸濕了書中每一個(gè)“團(tuán)圓之日”。她沒(méi)有出場(chǎng)的“元宵節(jié)猜燈謎”和“中秋賞月”情節(jié)也都預(yù)示著重要的事件即將發(fā)生并以“讖語(yǔ)”的形式關(guān)聯(lián)賈府未來(lái)的命運(yùn)。燈謎所呈現(xiàn)的“悲涼之霧，遍被華林”的氣氛，賞月時(shí)“聞笛落淚”的預(yù)感，都照應(yīng)著“樹(shù)倒猢猻散”的終局。

曾雪芹用多種方式設(shè)置伏筆與隱喻，使之和賈府命運(yùn)相互照應(yīng)。節(jié)日的喜慶氣與家族、個(gè)人的悲劇命運(yùn)相互作用，形成了戲劇性的張力，豐富了《紅樓夢(mèng)》的美學(xué)意蘊(yùn)。

18.文中畫橫線的句子是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成三個(gè)短句?？筛淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?3分)

19.《紅樓夢(mèng)》中，元春在省親之后的元宵節(jié)，讓宮人送來(lái)燈謎讓大家猜、同時(shí)要求賈府眾人也各出一首燈謎附和，賈政看過(guò)燈謎之后，頓感不祥之兆，后來(lái)果然一語(yǔ)成讖。請(qǐng)從下面的燈謎中選擇一個(gè)，指出謎底并簡(jiǎn)述它的“讖語(yǔ)”。(4分)

①賈元春的燈謎：能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷。一聲震得人方恐，回首相看已化灰。

②賈探春的燈謎：階下兒童仰面時(shí)，清明妝點(diǎn)最堪宜。游絲一斷渾無(wú)力，莫向東風(fēng)怨別離。

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，13分)

閱讀下面的文字，完成20～22題。

一棵大樹(shù)， ① ?

我們知道，從一粒種子到一棵大樹(shù)，要經(jīng)歷不同的生長(zhǎng)發(fā)育階段。種子在適宜的環(huán)境條件下生根、發(fā)芽、長(zhǎng)葉，變成根莖葉齊全的幼苗。幼苗的根吸收土壤中的水和無(wú)機(jī)物，葉片吸收二氧化碳進(jìn)行光合作用，積累有機(jī)物養(yǎng)料供自身細(xì)胞不斷地分裂、生長(zhǎng)。莖干變高、變粗，開(kāi)始開(kāi)花結(jié)果、產(chǎn)生種子，變成根深葉茂的大樹(shù)。日復(fù)一日、年復(fù)一年的生長(zhǎng)繁衍之后，成熟植株的長(zhǎng)勢(shì)逐漸衰弱，樹(shù)體殘敗，最后衰老死亡。其枯枝落葉等殘?bào)w被微生物逐漸分解，又轉(zhuǎn)化成為無(wú)機(jī)物，返回自然界，供其他植物重新利用。這是一個(gè)物質(zhì)循環(huán)過(guò)程，地球上無(wú)數(shù)個(gè)這樣的物質(zhì)循環(huán)，匯合成生物圈總的物質(zhì)循環(huán)。

從種子到大樹(shù)，是一個(gè)吸收固碳過(guò)程。從大樹(shù)衰亡到種子，又是一個(gè)釋放碳的過(guò)程。就是說(shuō)，單株樹(shù)木生命周期輪回是一個(gè) ② ，這種碳循環(huán)在自然條件下，一般都處于相對(duì)穩(wěn)定的平衡狀態(tài)。

那么，單株樹(shù)木又能固定多少二氧化碳呢?研究發(fā)現(xiàn)，樹(shù)木的固碳本領(lǐng)與其遺傳因素密切相關(guān)。 ③ ，如：北京地區(qū)胸徑20厘米的側(cè)柏、油松、樺木、刺槐、榆樹(shù)，儲(chǔ)存的CO2量分別為170.2、191.9、242.3、419.4、447.2千克。

我國(guó)是全球恢復(fù)森林植被最快的國(guó)家。近40多年來(lái)，我國(guó)大規(guī)模地植樹(shù)造林和保護(hù)森林活動(dòng)，這不僅有效改變了生態(tài)環(huán)境，還為全球氣候治理做出了巨大貢獻(xiàn)。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不 超過(guò)12個(gè)字。(6分)

21.請(qǐng)根據(jù)第二段的介紹，用四個(gè)四字短語(yǔ)概括樹(shù)的生長(zhǎng)發(fā)育到死亡的各階段。(4分)

22.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改 變?cè)狻?3分)

四、寫作(60分)

23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

“上岸”是當(dāng)前使用頻率較高的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，一般就是指終于通過(guò)了某次考試或終于完成了某項(xiàng)既定的目標(biāo)。有人說(shuō)，生命是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，只有經(jīng)歷一次又一次的“上岸”，才能建構(gòu)屬于我們自己的穩(wěn)定的大陸;也有人說(shuō)，人生若只剩下“上岸”，人就會(huì)被一個(gè)又一個(gè)的“任務(wù)”追趕，再也無(wú)法享受隨機(jī)和未知帶來(lái)的驚喜。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

東莞中學(xué)、廣州二中、惠州一中、深圳實(shí)驗(yàn)、珠海一中、中山紀(jì)中

2024屆高三第四次六校聯(lián)考語(yǔ)文答案

1.D(A.“可以看出士在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)公共事務(wù)治理中所起的榜樣作用”說(shuō)法錯(cuò)誤。文中舉出楊萬(wàn)里的例子，是為了證明“宋元出現(xiàn)了許多以祖先為著名先賢而要求單獨(dú)設(shè)立賢良祠祭拜的事例”這一觀點(diǎn)。B.“這與《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提到的‘差序格局’內(nèi)涵一致”說(shuō)法錯(cuò)誤。文中所談關(guān)系網(wǎng)核心是士紳階層，“差序格局”的核心是自己，所以二者內(nèi)涵不一致。C.“導(dǎo)致其無(wú)法在庶民中間被踐行”說(shuō)法錯(cuò)誤。材料二第二段的表述為“‘孝’在庶民中間就沒(méi)有被完全貫徹實(shí)行”，只是沒(méi)有被完全貫徹實(shí)行，并非無(wú)法在庶民中間被踐行。)

2.B(B.“老百姓可在自己房屋中、墳?zāi)股匣蛸t良祠中祭拜祖先”說(shuō)法錯(cuò)誤。從材料一第三段“至于‘庶人’則‘無(wú)廟’，‘祭于寢’。當(dāng)然，老百姓祭祀自己的祖先還有一個(gè)方法就是墓祭，在墳?zāi)股霞赖?。另外有一個(gè)模糊邊界的做法，就是把祖先影像放在佛寺、道觀和官方認(rèn)可的賢良祠中祭拜”可知，“墳?zāi)股匣蛸t良祠中祭拜祖先”不是封建宗法理論規(guī)定的。)

3.C(C.“意在論述士應(yīng)以修身自律、不辱使命為己任”說(shuō)法錯(cuò)誤。從材料二第二段“孔子很早就與弟子討論過(guò)士的行為的規(guī)范榜樣作用”可知，材料二舉孔子與子貢的問(wèn)答為例，意在證明士的行為的規(guī)范榜樣作用。)

4.①第一次引述祝家莊的事例，讓文章內(nèi)容更豐富(1分)，說(shuō)明宋代當(dāng)時(shí)大家族的勢(shì)力強(qiáng)大(1分)，意在反映宋代大家族靠家族武裝力量維系秩序(1分)。②第二次提到武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》，避免了論述的單調(diào)(1分)，說(shuō)明楊邦義這個(gè)人物的影響比較深遠(yuǎn)、名聲顯著(1分)，意在反映“宋元出現(xiàn)了以祖先為著名先賢而設(shè)專祠祭拜的事例”(1分)。(每點(diǎn)2分，每一點(diǎn)中包含三個(gè)信息，答到其中任意兩個(gè)給2分，意對(duì)即可)

(作者在材料一第二段“小說(shuō)家言不足為證，但亦非空穴來(lái)風(fēng)”中認(rèn)為“小說(shuō)家言不足為證”，但后一句“但亦非空穴來(lái)風(fēng)”有肯定了小說(shuō)中情節(jié)也有其反映歷史真實(shí)的一面。作者通過(guò)引述祝家莊的事例，說(shuō)明宋代當(dāng)時(shí)大家族的勢(shì)力強(qiáng)大，意在反映宋代大家族靠家族武裝力量維系秩序。而在第三段中第二次“楊邦義據(jù)說(shuō)是金庸武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》中楊鐵心的原型，他在金兵入侵建康時(shí)被俘，堅(jiān)貞不屈，被金人剖心，死后被謚為‘忠襄公’”可知，從宋代到現(xiàn)代，楊邦義這一英雄人物被人們一直所銘記，說(shuō)明楊邦義這個(gè)人物的影響比較深遠(yuǎn)。同時(shí)引入了一部非常流行的小說(shuō)的情節(jié)，能夠讓文章內(nèi)容更豐富，也提起讀者的閱讀興趣，避免了論述的單調(diào)。)

5.①材料一所謂‘禮不下庶人’，宗法理論只適用于貴族，而且有著嚴(yán)格的等級(jí)限制(1分)，到明中期才允許庶人建祠堂拜先祖(1分)，側(cè)重從突破等級(jí)限制的角度分析“禮下庶人”的過(guò)程(1分)。

②材料二強(qiáng)調(diào)在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中士人承擔(dān)著“禮下庶人”的工作(1分)，側(cè)重從士人對(duì)于普通民眾的思維方式的影響(1分)，分析士人作為公共事務(wù)管理者、上下溝通者對(duì)“禮下庶人”的作用(1分) 。

(材料一關(guān)注到“禮下庶人”的現(xiàn)象。從第三段“歷史上，所謂‘禮不下庶人’，宗法理論只適用于貴族，而且有著嚴(yán)格的等級(jí)限制，從‘天子七廟’到‘士一廟’，至于‘庶人’則‘無(wú)廟’”，“祭于寢”。當(dāng)然，老百姓祭祀自己的祖先還有一個(gè)方法就是墓祭，在墳?zāi)股霞赖?。另外有一個(gè)模糊邊界的做法，就是把祖先影像放在佛寺、道觀和官方認(rèn)可的賢良祠中祭拜”，第四段“正是由于宗法禮制局限而無(wú)法‘敬宗收族’，宋代的理學(xué)家覺(jué)得要改革宗法禮儀，放寬對(duì)祭祀等級(jí)的限制。朱熹的《家禮》第一句話就是‘君子將營(yíng)宮室必立祠堂于正寢之東’……實(shí)際上，從‘庶人祭于寢’到允許建祠堂拜先祖的過(guò)程非常漫長(zhǎng)，一直到明代中期才完成”等內(nèi)容可以看出，材料一側(cè)重從突破等級(jí)限制的角度分析“禮下庶人”的過(guò)程。與材料一不同，材料二論述的側(cè)重點(diǎn)則是從“化民成俗”的角度分析士人作為公共事務(wù)管理者、上下溝通者對(duì)“禮下庶人”的作用。如第一段中“而士紳階層處于關(guān)系網(wǎng)核心，是所謂的‘一方之望’。他們回籍行孝，其價(jià)值、行為、道德表率作用，對(duì)于普通民眾的思維方式、行為等都會(huì)產(chǎn)生極大的影響”，第二段“不少地方的士人都認(rèn)為儒家思想只適合讀書人，與地方下層社會(huì)的庶民思維之間有難以銜接的矛盾。其中，‘孝’在庶民中間就沒(méi)有被完全貫徹實(shí)行?！Y下庶人’‘化民成俗’的工作，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)一直是由士人承擔(dān)的”，第三段“中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)公共事務(wù)中起關(guān)鍵作用的是士，而且士在組織大家、管理各種事務(wù)的同時(shí)，還溝通國(guó)家與地方之間的關(guān)系，將儒家的價(jià)值觀念、國(guó)家意識(shí)形態(tài)、條文法規(guī)傳達(dá)到民間”等內(nèi)容都表明了這一點(diǎn)。)

6.D(A項(xiàng)，“由于地下水不能飲用”錯(cuò)，村中的一口甜水井也是地下水?！暗髡哒J(rèn)為這和古人的生活毫無(wú)二致，因而心生蒼涼”錯(cuò)，原文是“這情景有一種古意，尤其是逆光中的剪影，地老天荒，讓人心生蒼涼”，只是說(shuō)五河城里馱水賣水的場(chǎng)面讓人覺(jué)得五河人還生活在古代，不是說(shuō)他們和古人的生活完全一樣。B項(xiàng)，“但因正憂慮于個(gè)人遭際而沒(méi)有過(guò)多關(guān)注”錯(cuò)，作者沒(méi)有過(guò)多關(guān)注還有其他原因，如青春的惆悵、酵素自身的戚容等。C項(xiàng)，“作者從五河到上海的途中，一路心情舒暢”錯(cuò)，根據(jù)第三段內(nèi)容可知，作者在蚌埠到上海的路程中是心情舒暢的，但大劉莊到蚌埠則不一定了，所以“一路心情舒暢”不能確定。)

7.C(“愿意把長(zhǎng)江比作亞馬遜河，意在突出長(zhǎng)江流域土地的貧瘠和資源的匱乏”錯(cuò)，根據(jù)原文“它更像亞馬遜河……直到那時(shí)候，我們還用木杵搗衣”可知，作者愿意把密西西比河比作亞馬遜河，意在與后文做對(duì)比，突出五千年文明對(duì)長(zhǎng)江流域的過(guò)度開(kāi)發(fā)造成的貧瘠。)

8.①突出當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境的特點(diǎn)，表明百姓生活的艱辛。②有歷史的悠遠(yuǎn)感，表現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)步緩慢和生存環(huán)境較差的憂心。木杵搗衣代表了一種原始和落后，“湖”的概念更來(lái)自土地的淹沒(méi)，圩中人民面對(duì)著一種生存上的困境。(每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，其他答案言之有理也可酌情給分)

9.①作者下鄉(xiāng)落戶的經(jīng)歷讓她認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)江流域的文明發(fā)展太過(guò)緩慢，創(chuàng)作這個(gè)故事可以從生活細(xì)微處窺見(jiàn)時(shí)代巨變帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇。②受臺(tái)灣拆船業(yè)的啟發(fā)，作者認(rèn)為拆船寓意新舊文明的加速更替，于是想寫一個(gè)拆船的故事。③作者想寫一個(gè)原始出發(fā)的故事，而她曾經(jīng)生活過(guò)的地方激發(fā)了她的創(chuàng)作靈感。(每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，其他答案言之有理也可酌情給分)

10.CEG(羽聞馬超來(lái)降，舊非故人，羽書與諸葛亮，問(wèn)超人才可誰(shuí)比類。)

11.A(兩者用法不同，“驕”是使動(dòng)用法，“異”是意動(dòng)用法。)

12.A(“希望呂蒙留下來(lái)”于文無(wú)據(jù)。)

13.(1)(他)剛立大功，心氣驕傲放縱，只致力于向北進(jìn)軍，對(duì)我們吳國(guó)沒(méi)有懷疑。(得分點(diǎn)：“務(wù)”“但”“嫌”各1分，句意1分)

(2)于禁等被閣下俘獲，遠(yuǎn)近的人們都?xì)g欣贊嘆，認(rèn)為將軍功勛足以于世長(zhǎng)存。(得分點(diǎn)：“見(jiàn)獲”“遐邇”“勛”各1分，句意1分)

14.①陸遜給關(guān)羽寫信是為了讓關(guān)羽放松警惕，不再對(duì)其有所疑忌;②諸葛亮給關(guān)羽寫信滿足其爭(zhēng)強(qiáng)好勝之心。(答對(duì)一點(diǎn)給1分，答對(duì)兩點(diǎn)給3分，意對(duì)即可)

翻譯

材料一：

大凡敵人兵力強(qiáng)大，我軍沒(méi)有充分把握將其打敗，就要施用謙辭重禮，使其驕惰，待敵人有隙可乘，便可一舉而擊破它。兵法說(shuō)：“以謙卑示弱，促使敵人驕惰起來(lái)。”

蜀將關(guān)羽向北進(jìn)軍，活捉魏將于禁，又把曹仁圍困于樊城。吳將呂蒙在陸口聲稱有病，返回建業(yè)休養(yǎng)，陸遜前去與他相會(huì)，問(wèn)：“關(guān)羽最近所占領(lǐng)的地區(qū)和你毗鄰，你為什么這時(shí)遠(yuǎn)離防區(qū)而東下京都，其后果不堪設(shè)想啊!”呂蒙說(shuō)：“情況正如你所說(shuō)的，但是我病得很厲害?！标戇d說(shuō)：“關(guān)羽仗著驍勇的氣勢(shì)，凌駕欺壓于人。(他)剛立大功，心氣驕傲放縱，現(xiàn)在一心只圖北進(jìn)，對(duì)我們吳國(guó)沒(méi)有懷疑。他聽(tīng)到你生病的消息，必定更加不做防備?，F(xiàn)在如果在其沒(méi)料到之時(shí)突然出擊，自然可以活捉并制服他。你謁見(jiàn)吳王時(shí)，應(yīng)該就此好生計(jì)議?！眳蚊烧f(shuō)：“關(guān)羽一向勇猛，不但作戰(zhàn)難以對(duì)付，而且他已占有荊州，大施恩信于民，加上新立戰(zhàn)功，膽量、氣勢(shì)更足，不容易制服他!”呂蒙到了吳都去參見(jiàn)孫權(quán)，孫權(quán)問(wèn)：“你病了，誰(shuí)可代替你?”呂蒙答曰：“陸遜謀深慮遠(yuǎn)，具有堪當(dāng)重任的才能，看他的籌劃和思慮，他終究是可當(dāng)大任的。而現(xiàn)在他還不太出名，并不為關(guān)羽所畏忌，(要找接替我的人)沒(méi)有比他更合適的人了。假若用他，應(yīng)當(dāng)告訴他要注意對(duì)外隱藏自己的才能和行跡，對(duì)內(nèi)加強(qiáng)觀察形勢(shì)變化，等待時(shí)機(jī)，然后方可戰(zhàn)勝關(guān)羽?！睂O權(quán)于是召見(jiàn)陸遜，任命他為偏軍右都督，代替呂蒙。陸遜赴任到達(dá)陸口之后，立刻寫信給關(guān)羽說(shuō)：“前不久蒙您觀察敵人釁隙而適時(shí)出兵北伐，按照軍律用兵，以小的戰(zhàn)斗換來(lái)偉大勝利，這是何等的崇高偉大啊!敵國(guó)遭到失敗，有利于鞏固我們兩國(guó)的聯(lián)盟，聽(tīng)到這一勝利消息，我們都擊節(jié)慶賀，盼望您乘勝前進(jìn)，席卷中原，以共扶漢室。鄙人才思不敏，剛剛西來(lái)赴任，我一向十分敬仰閣下光照塵世的業(yè)績(jī)，渴望接受您對(duì)我的良好教誨?！毙胖羞€說(shuō)：“于禁等已被閣下擒捉，遠(yuǎn)近的人們都?xì)g欣贊嘆，認(rèn)為將軍功勛足可以與世長(zhǎng)存，即使古代晉文公城濮之戰(zhàn)中用兵之法、韓信破趙之謀略，都難以超過(guò)將軍的功績(jī)。又聽(tīng)魏將徐晃等率步兵、騎兵剛剛趕到，他們也只能觀望將軍的麾旗不敢輕動(dòng)。只是曹操老奸巨猾，氣急敗壞時(shí)難免積邪火而不顧危險(xiǎn)，暗地里增兵，以求實(shí)現(xiàn)其南下的野心。雖說(shuō)魏軍已經(jīng)久戰(zhàn)疲憊，但還有猛將悍卒。而且戰(zhàn)勝之軍，往往會(huì)產(chǎn)生麻痹輕敵的情緒，古代用兵術(shù)常講軍隊(duì)勝了要更加警惕，我祝愿將軍廣為籌劃，以爭(zhēng)取全部勝利。我不過(guò)是一個(gè)書生，所見(jiàn)不免疏漏遲鈍，勉強(qiáng)陳述我所懂得不多的事情，如今我軍有一個(gè)威德兼?zhèn)涞暮绵従?，?lè)意講出心里話，所講的不一定合乎兵策，但確是我的一番心意啊!”關(guān)羽看了此信，認(rèn)為其中有謙遜婉轉(zhuǎn)、請(qǐng)求關(guān)照的意思在內(nèi)，于是放了心，不再有所疑忌了。陸遜在這時(shí)及時(shí)把這些情報(bào)上送孫權(quán)，說(shuō)目前已經(jīng)具備活捉關(guān)羽的條件。孫權(quán)于是秘密派兵溯江而上，令陸遜和呂蒙為前鋒，東吳大軍一到，便迅速攻克公安和南郡。

材料二：

關(guān)羽得知馬超前來(lái)投降，兩人過(guò)去并不認(rèn)識(shí)，關(guān)羽寫信給諸葛亮，問(wèn)馬超的才能有誰(shuí)可以相比。諸葛亮知道關(guān)羽爭(zhēng)強(qiáng)好勝，就回答說(shuō)：“孟起文武兼?zhèn)?，勇猛過(guò)人，是當(dāng)世的豪杰，是黥布、彭越一樣的人，可以跟張飛并駕齊驅(qū)，但是也比不上美髯公的超凡絕倫。”關(guān)羽須發(fā)很美，所以諸葛亮叫他美髯公。關(guān)羽看到書信非常高興，將信件展示給賓客看。

15.C(“蠶婦則因思親而生寂寞孤單”錯(cuò)誤，詩(shī)中“蠶婦低眉憂繭單”是蠶婦因?yàn)檫@場(chǎng)風(fēng)雨而擔(dān)心蠶繭的收成，不是“因思親而生寂寞孤單”。)

16.①事物的利弊是相對(duì)的。面對(duì)同一場(chǎng)雨，田父高興而蠶婦憂愁埋怨。②人生不能欲望太多。面對(duì)人生中的各種情況，不要埋怨，要順其自然。③立場(chǎng)不同，態(tài)度不同。同一場(chǎng)雨，不同的人立場(chǎng)不同也許要求不同，要學(xué)會(huì)換位思考，體會(huì)天公的難處(體會(huì)他人的難處)。(6分。每點(diǎn)2分，觀點(diǎn)、闡述各1分，意對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)

張耒主張寫詩(shī)應(yīng)“滿心而發(fā)，肆口而成，不待思慮而工，不待雕琢而麗”(《賀方回樂(lè)府序》)，此詩(shī)正是“滿心而發(fā)，肆口而成”之作。夜來(lái)南風(fēng)起，小麥復(fù)壟黃。恰恰在小麥灌漿結(jié)穗之時(shí)，天公作美，送來(lái)一場(chǎng)貴似油的適量春雨，怎不令農(nóng)夫喜笑顏開(kāi)，滿懷期望地等待著收取這豐收的碩果!然而農(nóng)夫喜雨，蠶婦卻惡雨。望著在風(fēng)雨聲中畏寒簇?fù)碓谝黄鸬男Q寶寶，蠶婦緊鎖眉頭，憂心如焚，唯恐因此結(jié)不出好繭，繭花不發(fā)，白辛苦一場(chǎng)!由此，作者感嘆道，人生在世，要求各各不一，且經(jīng)常相互抵觸，總是不能兩全其美。公要餛飩婆要面，這也著實(shí)難壞了眾生之尊的老天爺了?！叭松嗲髲?fù)多怨”的確是普遍現(xiàn)象。多求不僅體現(xiàn)在因人而異方面，就是在同一個(gè)人身上，要求也經(jīng)常會(huì)因時(shí)而異。假如這場(chǎng)春雨早下一個(gè)月，則農(nóng)夫與蠶婦的喜憂怕就正好相反。農(nóng)諺“三月干到溝底白，青草變成麥”，此時(shí)下雨，不利于小麥分蘗發(fā)棵，直接影響到夏收的質(zhì)量，相反，這場(chǎng)及時(shí)雨卻能滋潤(rùn)桑樹(shù)多產(chǎn)桑葉，無(wú)異于為春繭的豐收遞上了一張保單。事物總處在發(fā)展變化之中，有利條件與不利條件經(jīng)常在相互轉(zhuǎn)化，人們要想“少怨”乃至“無(wú)怨”，只有熟悉對(duì)象，知己知彼，因勢(shì)利導(dǎo)，照規(guī)律辦事，才能像庖丁解牛那樣，做到游刃有余，得心應(yīng)手。這，也許就是這首詩(shī)給我們的啟示吧!

17.(1)吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也(2)鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文

(3)徘徊于斗牛之間，捫參歷井仰脅息

18.①雖然她在“元宵節(jié)猜燈謎”和“中秋賞月”情節(jié)中沒(méi)有出場(chǎng)，②但這些情節(jié)也都預(yù)示著重要的事情即將發(fā)生，③并以“讖語(yǔ)”的形式關(guān)聯(lián)賈府未來(lái)的命運(yùn)。(每一分句1分，格式正確、信息點(diǎn)答對(duì)，即可給分。)

19.例① 賈元春的燈謎謎底是爆竹(2分)。讖語(yǔ)：前兩句隱喻元春被封為賢德妃后的氣場(chǎng)和威勢(shì)，后兩句預(yù)示著元春短暫的榮光之后暴斃身亡，后來(lái)果然應(yīng)驗(yàn)。(2分)

例② 賈探春的燈謎謎底是風(fēng)箏(2分)。讖語(yǔ)：前兩句隱喻探春在清明節(jié)的那天命運(yùn)改變，后兩句預(yù)示著探春無(wú)力反抗封建婚姻，凄慘遠(yuǎn)嫁，后來(lái)探春果然被迫遠(yuǎn)嫁南安郡，凄慘離別。(2分)

20.①是怎樣幫我們固碳的呢②生物圈的碳循環(huán)過(guò)程③不同樹(shù)種的固碳能力不一樣(每處2分，意思正確，語(yǔ)句通順，符合邏輯與事理即可。)

(本題考查語(yǔ)言表達(dá)銜接的能力。第①處，要通讀全文，把握住全文是主要介紹大樹(shù)是怎樣固碳的。如果填“大樹(shù)是怎樣生長(zhǎng)的”之類的，就表明沒(méi)有把握住整個(gè)文章的內(nèi)容，則不能給分。第②處，根據(jù)后文“這種碳循環(huán)”推知，此處說(shuō)的是“碳循環(huán)過(guò)程”，由于本句前半句說(shuō)的是“單株樹(shù)木生命周期輪回”，且表示判斷，可見(jiàn)此處應(yīng)填“生物圈的碳循環(huán)過(guò)程”或“連續(xù)的碳循環(huán)過(guò)程”“動(dòng)態(tài)的碳循環(huán)過(guò)程”“完整的碳循環(huán)過(guò)程”等。第③處，根據(jù)前句“固碳本領(lǐng)與遺傳因素密切相關(guān)”和后句所列舉的樹(shù)的種類可知，此處填寫“不同樹(shù)種的固碳能力不一樣”。)

21.①種子萌發(fā) ②幼苗生長(zhǎng) ③植株成熟 ④衰老死亡(每個(gè)1分，意對(duì)即可。)

(本題考查概括材料內(nèi)容的能力。第二段的第二、三、四句分別介紹了種子萌發(fā)的情況、幼苗生長(zhǎng)的過(guò)程、植株成熟長(zhǎng)成大樹(shù)的階段和最后的衰老死亡階段，提煉成四字短語(yǔ)即可。)

22.修改示例：近40年來(lái)，我國(guó)大規(guī)模地開(kāi)展了植樹(shù)造林和保護(hù)森林活動(dòng)，這不僅有效改善了生態(tài)環(huán)境，還為全球氣候治理做出了巨大貢獻(xiàn)。(每改對(duì)一處得1分。)

(本題考查修改病句的能力。原句有三處錯(cuò)誤：①“近40多年來(lái)”自相矛盾，刪去“近”或“多”;②“我國(guó)大規(guī)模地植樹(shù)造林和保護(hù)森林活動(dòng)”謂語(yǔ)殘缺，補(bǔ)上“開(kāi)展了”;③“有效改變了生態(tài)環(huán)境”與文意不符，把“改變”改為“改善”。)

23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

“上岸”是當(dāng)前使用頻率較高的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，一般就是指終于通過(guò)了某次考試或終于完成了某項(xiàng)既定的目標(biāo)。有人說(shuō)，生命是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，只有經(jīng)歷一次又一次的“上岸”，才能建構(gòu)屬于我們自己的穩(wěn)定的大陸;也有人說(shuō)，人生若只剩下“上岸”，人就會(huì)被一個(gè)又一個(gè)的“任務(wù)”追趕，再也無(wú)法享受隨機(jī)和未知帶來(lái)的驚喜。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

生命之航：上岸與未知的交響

在生命的航程中，我們都是航行的水手，以經(jīng)歷為帆，以目標(biāo)為航向。這個(gè)航程充滿了上岸與未知的交織，正如網(wǎng)絡(luò)熱詞“上岸”所揭示的那樣，它既是我們的目的地，也是我們的新起點(diǎn)。上岸，既是對(duì)過(guò)去努力的肯定，也是對(duì)未來(lái)的期許。然而，上岸并非生命的終點(diǎn)，而是我們建構(gòu)穩(wěn)定大陸的新起點(diǎn)。同時(shí)，上岸也不應(yīng)成為我們生活的全部，否則我們可能會(huì)失去享受隨機(jī)和未知帶來(lái)的驚喜的機(jī)會(huì)。

上岸，是我們?cè)谏匠讨械囊粋€(gè)個(gè)堅(jiān)實(shí)的腳印。它代表了我們通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)、挑戰(zhàn)和努力，最終達(dá)到了我們的目標(biāo)。這種達(dá)到目標(biāo)的滿足感，使我們更有信心和決心去面對(duì)下一個(gè)挑戰(zhàn)，去迎接下一個(gè)上岸。每一次的上岸，都是我們生命大陸的一部分，它們共同構(gòu)成了我們穩(wěn)定的人生基礎(chǔ)。

然而，如果我們只關(guān)注上岸，只關(guān)注完成任務(wù)，那么我們的生活就可能會(huì)變得單調(diào)乏味。我們會(huì)被一個(gè)又一個(gè)的任務(wù)追趕，失去了享受生活的樂(lè)趣。人生若只剩下上岸，那么我們就可能會(huì)錯(cuò)過(guò)那些隨機(jī)和未知帶來(lái)的驚喜。這些驚喜，可能是我們?cè)谧非竽繕?biāo)的過(guò)程中意外發(fā)現(xiàn)的新風(fēng)景，也可能是我們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)突然找到的解決之道。

因此，我們需要平衡上岸與未知的關(guān)系。我們既要設(shè)定目標(biāo)，追求上岸，也要保持對(duì)生活的熱愛(ài)和好奇，享受未知帶來(lái)的驚喜。上岸是我們的目標(biāo)，是我們的動(dòng)力，而未知?jiǎng)t是我們的探索，是我們的樂(lè)趣。上岸與未知，如同生命中的陰陽(yáng)，相互依存，相互轉(zhuǎn)化。

生命是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，我們不能只關(guān)注上岸，也不能只追求未知。我們需要在上岸與未知之間找到平衡，讓我們的生命既有穩(wěn)定的基礎(chǔ)，又有無(wú)限的可能。只有這樣，我們才能真正地享受生命的過(guò)程，真正地活出自我。

在這個(gè)過(guò)程中，我們需要保持一顆開(kāi)放的心，接納生活中的一切可能。我們需要有足夠的勇氣去追求我們的目標(biāo)，也需要有足夠的智慧去欣賞未知的美。我們需要有足夠的耐心去等待上岸的那一刻，也需要有足夠的熱情去享受未知的過(guò)程。

生命之航，既是上岸的旅程，也是未知的探險(xiǎn)。讓我們?cè)谧非笊习兜耐瑫r(shí)，也不忘欣賞沿途的風(fēng)景，感受未知的魅力。讓我們?cè)谏习杜c未知的交響中，找到屬于我們的生命樂(lè)章，奏響我們的生命之歌。

23.這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料圍繞網(wǎng)絡(luò)熱詞“上岸”展開(kāi)，并給出了兩種不同的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)一，人生就是一次次上岸構(gòu)筑自己的大陸;觀點(diǎn)二，忙于“上岸”就會(huì)失去生活應(yīng)有的美好。兩種觀點(diǎn)無(wú)所謂對(duì)與錯(cuò)，主要是為了引發(fā)學(xué)生對(duì)“上岸”的思考，進(jìn)而獲得某種生命的啟發(fā)。材料中提到“上岸”是指通過(guò)考試或完成既定目標(biāo)，然后引發(fā)了對(duì)人生過(guò)程中“上岸”次數(shù)和意義的不同看法。因此，核心立意應(yīng)該是分析人生中不同階段的“上岸”經(jīng)歷，以及這些經(jīng)歷對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響。可以從以下幾個(gè)方面展開(kāi)聯(lián)想和思考：

一是不同階段的“上岸”，可以描述人生中不同階段的“上岸”經(jīng)歷，如通過(guò)考試、完成任務(wù)、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)等，并分析這些經(jīng)歷對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響;二是“上岸”的意義：可以討論“上岸”對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)、生活穩(wěn)定和社會(huì)認(rèn)可等方面的意義，以及這些意義在不同階段的變化;三是“上岸”與人生追求：可以探討“上岸”與人生追求的關(guān)系，分析如何在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中保持對(duì)生活的熱情和探索精神;四是生活中的隨機(jī)與未知：可以討論如何在追求“上岸”的過(guò)程中，不忘享受生活中的隨機(jī)與未知帶來(lái)的驚喜，保持人生的豐富多彩?？傊?，應(yīng)該以客觀、深入的態(tài)度來(lái)展現(xiàn)“上岸”這一主題，通過(guò)分析人生中不同階段的“上岸”經(jīng)歷和意義，引導(dǎo)讀者對(duì)人生中的“上岸”產(chǎn)生更多的聯(lián)想和思考。

行文思路上，首先由材料提出觀點(diǎn)，人生因每一次“上岸”而更加充實(shí)豐盈。然后結(jié)合材料闡述“上岸”在這里的寓意：面對(duì)困難、挑戰(zhàn)，或者生活中的重大變化，能夠應(yīng)對(duì)并從中成長(zhǎng)。接著論述經(jīng)歷一次又一次的“上岸”正體現(xiàn)了人生的過(guò)程性和成長(zhǎng)性。要勇于面對(duì)生活的挑戰(zhàn)和困難，不畏挫折，勇往直前，因?yàn)檫@是我們成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。可運(yùn)用舉例論證，比如在多次的感情經(jīng)歷中，我們學(xué)會(huì)如何處理情感問(wèn)題;在多次的學(xué)習(xí)挑戰(zhàn)中，我們學(xué)會(huì)了如何應(yīng)對(duì)壓力和競(jìng)爭(zhēng);通過(guò)一次又一次的“上岸”，個(gè)人的內(nèi)心世界會(huì)變得更加堅(jiān)韌、自信，形成穩(wěn)定的自我認(rèn)知和價(jià)值觀等。最后重申論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)每一次的“上岸”都是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，它們構(gòu)成了我們內(nèi)心的穩(wěn)定大陸，讓我們?cè)谏畹暮Ｑ笾蟹€(wěn)步前行。

參考立意：

1.以“上岸”之姿態(tài)，構(gòu)筑燦爛人生。

2.“上岸”欣賞風(fēng)景，下海劈波斬浪。

3.搏擊風(fēng)浪，奮勇“上岸”。

4.“上岸”是一種勇氣和力量。

5.珍惜“上岸”的經(jīng)驗(yàn)，打造強(qiáng)大的自我。

6.不因“上岸”而迷航，完美實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

高三聯(lián)考比高考難嗎

一般來(lái)說(shuō)，聯(lián)考比高考難。但上次還是低于高考。

聯(lián)考雖然只是少數(shù)學(xué)校，但并不是真正意義上的高考。所以相對(duì)來(lái)說(shuō)，結(jié)果不會(huì)影響什么。只能說(shuō)對(duì)于高三學(xué)生來(lái)說(shuō)，還有一種考試方式，所以不是很重要。

實(shí)際上，聯(lián)考試卷是學(xué)校老師為了測(cè)試學(xué)生的水平、調(diào)整學(xué)生的心態(tài)而制作的。因此，與高考試卷相比，聯(lián)考試卷的難度受到學(xué)校自身水平和備考政策的影響。此外，地區(qū)考試政策也會(huì)對(duì)學(xué)校備考工作產(chǎn)生影響。所以當(dāng)學(xué)校和時(shí)間不同的時(shí)候，這個(gè)問(wèn)題的答案就不同了。

高三聯(lián)考會(huì)影響高考嗎

不影響。雖然聯(lián)考只是幾所相當(dāng)?shù)膶W(xué)校，一起出試題，進(jìn)行考試，并不是真正意義上的高考，所以相對(duì)來(lái)說(shuō)，成績(jī)并不會(huì)影響什么，只能說(shuō)，對(duì)于高三的學(xué)子，多了一種考試的方式，所以并不是很重要。

其實(shí)很簡(jiǎn)單，一旦參與了聯(lián)考的學(xué)生，就能夠感受到濃烈的危機(jī)意識(shí)，畢竟高考在即，要提前適應(yīng)高三整個(gè)學(xué)年的高度緊張的學(xué)習(xí)氛圍，從而讓學(xué)生感受到壓力潛意識(shí)的去拼搏，為自己博得一個(gè)好的人生。