2024廣東中考語文二模真題新鮮出爐，中考語文模擬考試的機(jī)會大家要珍惜，下面給大家分享一些關(guān)于2024廣東中考語文二模真題（帶答案解析），希望能夠?qū)Υ蠹业男枰獛砹λ芗暗挠行椭?/p>

2024廣東中考語文二模真題（帶答案解析）

2024年中考語文(廣東省卷)第二次模擬試卷

本試卷共6頁，18小題，滿分120分，考試用時(shí)120分

一、積累運(yùn)用(29分)

1.畢業(yè)在即，小文想引用一些詩文作為寄語。請幫助他把以下寄語補(bǔ)充完整。(10分)

惜別

※“莽紅塵何處覓知音?① ”(秋瑾《滿江紅》)，此一別，常思常念勿相忘。

※“② ，③ ”(李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》)，明月照千里，友情永相隨。

※“④ ，兒女共沾巾”(王勃《送杜少府之任蜀州》)，讓我們坦然面對此刻的別離。

共勉

※“潮平兩岸闊，⑤ ”(王灣《次北固山下》)，前路正好，讓我們闊步向前。

※愿你如大鵬“水擊三千里，⑥ ”(《北冥有魚》)，志存高遠(yuǎn)。

※“三人行，必有我?guī)熝?。?，⑧ ?！?《<論語>十二章》)善于學(xué)習(xí)，方能不斷超越。

※或許，苦難也是財(cái)富，“所以動心忍性，⑨ ”(《生于憂患，死于安樂》)。

※“會當(dāng)凌絕頂，⑩ ”(杜甫《望岳》)，向光而行，愿我們在理想的頂峰相會。

2.閱讀下面的詩歌，完成問題。(2分)

夜上受降城聞笛

李 益

回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。

不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。

小文同學(xué)默寫詩句時(shí)，經(jīng)常把“不知何處吹蘆管”中的“蘆管”寫成“黑管”，請結(jié)合【知識卡】給他講解為什么不能這樣寫。

【知識卡】蘆管，管身為竹或銅制成的，是古代西域各國通用的樂器篳(bì)篥(li)，東晉之時(shí)傳入中原，在南北朝至唐代極為盛行。蘆管擅于演奏速度較慢、纏綿悱惻、哀傷動人的樂曲。

(選自“360 百科”，有刪改)

3.下面是小建同學(xué)以“四季節(jié)氣”為主題所寫的文章的片段，請你閱讀并回答下列問題。(7分)

斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)節(jié)更替，這既①(sù)造著自然的景致，也影響著人們的生活。由于中國先民對自然時(shí)間的流轉(zhuǎn)秉持“順乎自然”的精神，逐漸形成了迎接四時(shí)、尊崇自然的一種傳統(tǒng)文化。浙江杭州的半山立夏節(jié)、廣西壯族自治區(qū)的霜降節(jié)等，都(　　)出中國人熱愛自然的文化精神。

天地合而萬物生，陰陽接而變化起。春分祭日、秋分祭月、夏至祭地、冬至祭天，是中華文明仰望蒼②(qióng)、俯察大地的智慧表達(dá)，充分彰顯了中華民族(　　)自然的文化傳統(tǒng)。而春種、夏耘、秋收、冬藏，也是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本節(jié)律。

作為極度仰賴自然的行業(yè)，農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)“鐵律”是尊重自然、不誤農(nóng)時(shí)，而二十四節(jié)氣無疑承擔(dān)著時(shí)間指南的重要職責(zé)。農(nóng)諺有云“種田無定例，全靠看節(jié)氣”，二十四節(jié)氣幫助農(nóng)民有效地組織了農(nóng)事活動，種植培育出了品類豐富的農(nóng)作物，它至今仍是中國人繁③(yǎn)生息的重要保障。而這種遵從節(jié)氣安排生產(chǎn)的勞作實(shí)踐(　　)、影響廣泛，奠定了中華民族崇尚自然生態(tài)、尊重自然規(guī)律的文化根基。

(1)根據(jù)拼音，依次寫出相應(yīng)的漢字(正楷字或行楷字)。(3分)

①(sù)造 蒼②(qióng) 繁③(yǎn)

(2)依次填入文中括號內(nèi)的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(2分)

A.體現(xiàn) 仰望 源遠(yuǎn)流長 B.顯現(xiàn) 仰望 源源不斷

C.體現(xiàn) 仰視 源源不斷 D.顯現(xiàn) 仰視 源遠(yuǎn)流長

(3)文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(2分)

A.由于中國先民對自然時(shí)間的流轉(zhuǎn)秉持“順乎自然”的精神，逐漸形成了一種迎接四時(shí)、尊崇自然的傳統(tǒng)文化。

B.中國先民對自然時(shí)間的流轉(zhuǎn)秉持“順乎自然”的精神，逐漸形成了一種迎接四時(shí)、尊崇自然的傳統(tǒng)文化。

C.中國先民對自然時(shí)間的流轉(zhuǎn)秉持“順乎自然”的精神，逐步形成了迎接四時(shí)、尊崇自然的一種傳統(tǒng)文化。

D.由于中國先民對自然時(shí)間的流轉(zhuǎn)秉持“順乎自然”的精神，逐步形成了一種迎接四時(shí)、尊崇自然的傳統(tǒng)文化。

4.《義務(wù)教育勞動課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》將于今年秋季開始執(zhí)行。勞動將從綜合實(shí)踐課程中獨(dú)立出來，成為義務(wù)教育階段必修課程。為此，學(xué)校要多措并舉，春風(fēng)化雨，把勞動的種子深植在青少年心中。(4分)

(1)學(xué)校準(zhǔn)備在校內(nèi)開展“關(guān)于勞動課程內(nèi)容設(shè)置”的調(diào)研。如果你作為學(xué)生代表，請你推薦兩項(xiàng)具體的勞動課程內(nèi)容。(2分)

課程1： 課程2：

(2)小林的媽媽擔(dān)心勞動課影響小林的學(xué)習(xí)成績，想讓他在勞動課時(shí)向老師請假。如果你是小林，將怎樣勸說媽媽?(2分)

5.閱讀《水滸傳》選段，完成下面的題目。(6分)

只說林沖就床上放了包裹被臥，就坐下生些焰火起來。屋后有一堆柴炭，拿幾塊來，生在地爐里。仰面看那草屋時(shí)，四下里崩壞了，又被朔風(fēng)吹撼，搖振得動。林沖道：“這屋如何過得一冬?待雪晴了，去城中喚個泥水匠來修理?！毕蛄艘换鼗穑X得身上寒冷，尋思卻才老軍所說，二里路外有那市井，何不去沽些酒來吃?便去包裹里取些碎銀子，把花槍挑了酒葫蘆，將火炭蓋了，取氈笠子戴上，拿了鑰匙，出來把草廳門拽上。出到大門首，把兩扇草場門反拽上鎖了。帶了鑰匙，信步投東。雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風(fēng)而行。那雪正下得緊。

(節(jié)選自施耐庵《林教頭風(fēng)雪山神廟》)

(1)金圣嘆點(diǎn)贊“那雪正下得緊”為“寫雪妙絕”。魯迅先生也說：“《水滸傳》里的一句‘那雪正下得緊’，比‘大雪紛飛’多兩個字，但那‘神韻’卻好得遠(yuǎn)了。”請賞析“緊”字的好處。(4分)

(2)列舉《林教頭風(fēng)雪山神廟》中兩處直接描寫“風(fēng)雪”的地方。(2分)

二、閱讀(41分)

(一)閱讀下面的文字，完成問題。(17分)

【甲】

魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之，鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

(選自《魚我所欲也》)

6.解釋句中加點(diǎn)的詞語。(3分)

(1)故不為茍得也( )

(2)蹴爾而與之( )

(3)所識窮乏者得我與( )

7.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線句子的意思。(4分)

(1)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?

(2)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!

【乙】

葉秀發(fā)傳

宋濂

葉秀發(fā)，字茂叔，金華人。擢①慶元丙辰進(jìn)士第。初授福州長溪薄，調(diào)安慶府桐城丞。金人犯蘄、黃二州，桐城為鄰壤，萬目睽睽不相保。騎兵將迫，家人號泣求避，秀發(fā)叱之曰：“此正臣子竭力致身之日雖死何憾茍先去之如一邑生聚②何?”修城浚濠③，日為備御計(jì)。會金人使謀者至，秀發(fā)擒之，亟斬于城門以徇。金人計(jì)沮不得近，邑賴以完。其忠義出于天性，至死不變?nèi)绱?。紹定庚寅九月卒，年七十。卒之日，唯遺書籍?dāng)?shù)篋，弊衣一襲，至無以為斂。

(節(jié)選自《文憲集》卷十)

【注釋】①擢：選拔。②生聚：指百姓。③浚濠：挖深護(hù)城河。

8.解釋文中加點(diǎn)詞語意思。(2分)

(1)日為備御計(jì)( )

(2)會金人使謀者至( )

9.請用三條“/”給文中畫線的句子斷句。(3分)

此 正 臣 子 竭 力 致 身 之 日 雖 死 何 憾 茍 先 去 之 如 一 邑 生 聚 何

10.請結(jié)合甲文的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓σ椅闹腥~秀發(fā)所表現(xiàn)出的“忠義”的理解。(5分)

(二)閱讀下面的材料，完成問題。(10分)

【材料一】

①非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

②2020年12月，隨著“太極拳”和“送王船——有關(guān)人與海洋可持續(xù)聯(lián)系的儀式及相關(guān)實(shí)踐”的申遺成功，中國已有42個項(xiàng)目被聯(lián)合國教科文組織列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，位居世界第一。

(數(shù)據(jù)來源：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心)

【材料二】

①中國的剪紙藝術(shù)有著悠久的歷史，但由于紙質(zhì)物品的保存極為困難，故流傳下來的剪紙實(shí)物并不多。現(xiàn)存最早的古代剪紙實(shí)物，是在新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番一帶的南北朝時(shí)期的古墓遺址中發(fā)掘出來的。這些剪紙大都采用折剪的方法剪成，在藝術(shù)上顯得很成熟，如果沒有相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)積累難以達(dá)到如此水平。

②南宋時(shí)期，便已經(jīng)出現(xiàn)了以剪紙為職業(yè)的行業(yè)藝人。據(jù)宋人周密《武林舊事》中記載，此時(shí)杭州的“小經(jīng)濟(jì)”多達(dá)上百種。其中就專門有“剪鏈花科”者，有的善剪“諸家書字”，有的專剪“諸色花樣”。

③明、清時(shí)期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并達(dá)到鼎盛時(shí)期。民間剪紙手工藝術(shù)的運(yùn)用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾、以及刺繡的花樣等等，無一不是利用剪紙作為裝飾或再加工的。民間剪紙的題材內(nèi)容非常豐富，花鳥蟲魚皆能入畫，既表現(xiàn)了群眾所熟悉的事物，也反映了他們豐富的藝術(shù)想象力。

④現(xiàn)在剪紙主要用于結(jié)婚、春節(jié)等喜慶日子，貼喜字已是中國人婚慶必備之物。剪紙還廣泛應(yīng)用在廣告、報(bào)刊、郵票賀卡設(shè)計(jì)、裝潢以及影視舞臺背景方面，深受人民歡迎。

⑤但當(dāng)前形式很嚴(yán)峻，民間剪紙藝術(shù)也遭遇到了市場經(jīng)濟(jì)和文化多樣性發(fā)展需求的深刻影響。社會的高速發(fā)展，與之而來的文化生態(tài)惡化、文化淵源斷裂、文化傳承方式和傳承內(nèi)容簡化、工藝技法趨向速成、創(chuàng)作意識受市場影響、優(yōu)秀人才斷層、藝術(shù)精品匱乏，導(dǎo)致許多寶貴的傳統(tǒng)工藝遺失，甚至現(xiàn)存的國寶級工藝技術(shù)都面臨著后繼無人的危機(jī)，這都直接影響了民間剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

【材料三】

黨和國家歷來重視民間文化藝術(shù)的發(fā)掘、繼承和發(fā)揚(yáng)，剪紙藝術(shù)當(dāng)然也不例外。近年來，國家把剪紙與繪畫、雕塑、書法等放在同等重要的地位，使得這種被社會認(rèn)為是“雕蟲小技”的民間藝術(shù)，登上了社會主義的“大雅之堂”，剪紙藝人受到與畫家、雕塑家等同樣的贊揚(yáng)和尊重，他們的剪紙作品甚至走向世界。2001年，聯(lián)合國教科文組織正式啟動了《世界非物質(zhì)和口傳文化遺產(chǎn)名錄》的申報(bào)工作，首批公布了19項(xiàng)世界非物質(zhì)文化代表作名錄，中國民間剪紙已被列為聯(lián)合國第三批公布的目錄中。

【材料四】

①2016年在省經(jīng)信委以及市文聯(lián)等政府機(jī)構(gòu)的共同努力下，南京剪紙迎來了里程牌的事件，在高淳椏溪設(shè)立張方林剪紙傳承人工作室，并面向社會舉辦傳承的公益性培訓(xùn)班，擴(kuò)大剪紙傳承的基礎(chǔ)。

②目前新一代的南京剪紙人在張方林大師的帶領(lǐng)下正在茁壯成長，他們中除了張方林的兒子張物、侄女張瀅、外甥歐堅(jiān)，還不乏外姓非親的徒弟陳尤，張方林大師博大的胸懷，將自己的所學(xué)所會毫無保留地傳承給了年輕的一代，相信南京剪紙的輝煌會在這些青年人的手中更加璀璨奪目。

——(《南京晚報(bào)》)

③為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮中小學(xué)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育和傳承中的積極作用，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神走進(jìn)校園，真正讓孩子們認(rèn)識非遺、了解非遺、傳承非遺，聊城市教育和體育局舉辦了“初心永鑄·百年芳華——2021年戲曲、雜技、傳統(tǒng)文化(非遺)進(jìn)校園”的主題活動，啟明小學(xué)積極響應(yīng)，5月14日下午，特別邀請到中國剪紙學(xué)會會員、山東省民間文藝家協(xié)會會員、聊城民間文藝家協(xié)會理事、剪紙傳承人、聊城剪紙學(xué)會副主席——絕風(fēng)華老師給同學(xué)們講解、傳授剪紙技藝。

——(甘肅新聞)

11.請說說什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?它有何作用和意義?(4分)

12.請結(jié)合【材料三】【材料四】，概括促進(jìn)剪紙工藝傳承和發(fā)展的條件有哪些。(3分)

13.根據(jù)對以上材料的理解和分析，下列推斷不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.明清時(shí)期舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無一不是利用剪紙作為裝飾或再加工的，可見剪紙技藝使用非常普遍。

B.國家把剪紙與繪畫、雕塑、書法等放在同等重要的地位，使得這種被社會認(rèn)為是“雕蟲小技”的民間藝術(shù)，登上了社會主義的“大雅之堂”，表明國家對非遺文化的重視。

C.中國的剪紙藝術(shù)有著悠久的歷史，但由于紙質(zhì)物品的保存極為困難，故流傳下來的剪紙實(shí)物并不多。因而非遺文化在傳承過程中遇到的困難不可小覷，難以長久傳承。

D.據(jù)宋人周密《武林舊事》中記載，杭州的“小經(jīng)濟(jì)”多達(dá)上百種，這為剪紙工藝的職業(yè)化發(fā)展起到了一定程度的促進(jìn)作用。

(三)閱讀下面的文字，完成問題。(14分)

清 歡

林清玄

①少年時(shí)代讀到蘇軾的一闋詞，非常喜歡。這闋詞，寫蘇軾和朋友到郊外去玩，在南山里喝了浮著雪沫乳花的小酒，配著春日山野里的蓼菜、茼篙、新筍以及野草的嫩芽。所以能深記這闋詞，主要是愛極了最后的一句——“人間有味是清歡!”

②那么，“清歡”是什么呢?

③清歡，不同于“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”的自我放逐，不同于“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的盡情歡樂，也不同于“人生不相見，動如參與商”的那種無奈。當(dāng)一個人感覺野菜的清香勝過了山珍海味，或者看出路邊的石頭也許比鉆石更有魅力，或者覺得聆聽林間鳥鳴比提籠遛鳥更令人感動，或者體會了靜靜品一壺茶比吃一頓喧鬧的晚宴更能清洗心靈……他就懂得了“清歡”。

④我們活在這個世界上，領(lǐng)略過千百種人生?？墒?，享受“清歡”就難了!尤其是生活在現(xiàn)代的人，差不多是沒有清歡的。

⑤我們想在路邊好好地散個步，可是人聲車聲不斷地呼吼而過，一天里，幾乎沒有純?nèi)话察o的一刻。

⑥我們到館子里，想要吃一些清淡的小菜，幾乎不可得。過多的油、過多的醬、過多的鹽和味精已經(jīng)成為中國菜最大的特色。

⑦我們有時(shí)只想和朋友啜一盅茶，飲一杯咖啡，可惜的是，心情也有了，朋友也有了，就是找不到約會的地方，即便是山中或海邊。凡是人的足跡可以到的地方，就有了垃圾、污穢和吵鬧。

⑧我當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，有一位朋友住在圓通寺的山下，我們常常沿著上山的石階，走走，坐坐，停停，看看。我們順手拈下山道兩旁熟透的朱槿花，吸著花朵底部的花露，感覺清香勝蜜，心里遂有一種春天才會有的歡愉。

⑨后來，朋友到國外去了。我又去了一趟圓通寺，寺院的門口擺滿各種攤子。有一攤是兒童坐的機(jī)器馬，嘰哩咕嚕的童歌震撼半山。有兩攤是賣香腸的攤子，烤烘香腸的白煙正向那古寺的大佛飄去。一位母親因?yàn)椴粶?zhǔn)她的孩子吃香腸而揍打著兩個孩子，高亢的哭聲尖厲而急促……我連圓通寺的寺門都沒有進(jìn)去，便沉默地轉(zhuǎn)身離開了。

⑩下山時(shí)的心情只是惆悵，心中浮起一首李覯的詩：“人言落日是天涯，望極天涯不見家;已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮!”那時(shí)正是黃昏，在都市煙塵蒙蔽了的落日中，真的看到了一種悲劇似的橙色。

?生在這個時(shí)代，眼要清歡，找不到青山綠水;耳要清歡，找不到寧靜和諧;鼻要清歡，找不到干凈空氣;舌要清歡，找不到蓼茸蒿筍;身要清歡，找不到清涼凈土;意要清歡，找不到智慧明心。現(xiàn)代人的歡樂，是到油煙爆起的啤酒屋去吃炒蟋蟀，是到不見天日的卡拉OK去亂唱一氣，是到胡亂搭成的鄉(xiāng)間山莊去豪飲一番，是到狹小的房間里做重復(fù)摸牌的方城之戲……為什么現(xiàn)代人反而以濁為歡、以清為苦呢?

?清歡是不講究物質(zhì)條件的，它只講究心靈的品味。我們擁有的物質(zhì)世界愈大，清歡就愈容易失去。

?這使我想起東坡的另一首詩來：梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿城;惆悵東南一枝雪，人生看得幾清明?

?滿城都飛著柳絮時(shí)，梨花也開了遍地，一株梨花卻從深青的柳樹間伸了出來，仿佛雪一樣的清麗，但是，人生，看這么清明可喜的梨花能有幾回呢?這正是千古風(fēng)流人物的性情，正如清朝畫家盛大士在《谿山臥游錄》中說的：“凡人多熟一分世故，即多一分機(jī)智。多一分機(jī)智，即少卻一分高雅?！贝搜詷O是。

?第一流人物是什么人物?第一流人物，是能體會人間清歡滋味的人物!第一流人物，是在污濁的人間也能找到清歡滋味的人物!

(選自《林清玄散文集》，有刪改)

14.根據(jù)文意用自己的話解釋“清歡”一詞的具體含義。(3分)

15.作者在文中引了李覯的詩句，其作用是什么?(3分)

16.在作者看來，人們怎樣才能獲得清歡?(4分)

17.本文第③段和第?段大量運(yùn)用了排比的手法，在語言上很有特色。請任選其中一組排比句分析其妙處。(4分)

三、作文(50分)

18.閱讀下面材料，按要求完成作文。

第一棵樹：長在陡峭的崖壁上，樹根盤繞屈曲，是一道靚麗的風(fēng)景，也時(shí)常面臨風(fēng)雨雷電的洗禮。

第二棵樹：長在熱鬧的大路邊，樹冠很大，總能為路人帶來陰涼，也時(shí)常忍受人們的攀援折損。

第三棵樹：長在如畫的園林中，樹形美觀，人人稱贊，也時(shí)常需要被修剪，甚至扭曲。

圍繞材料中的某一棵樹展開，合理選材，中心明確;敘事要寫清楚事情的過程，細(xì)節(jié)真實(shí)，詳略得當(dāng);思路清晰，語言連貫。

要求：(1)題目自擬;(2)不少于600字;(3)文中回避與你相關(guān)的人名、校名、地名等信息。

中考語文模擬答案及例文

1、【答案】青衫濕 我寄愁心與明月 隨君直到夜郎西 無為在歧路 風(fēng)正一帆懸 摶扶搖而上者九萬里 擇其善者而從之 其不善者而改之 曾益其所不能 一覽眾山小

2、【答案】吹奏蘆管，是速度較慢、纏綿悱惻、哀傷動人的樂曲，易引發(fā)思鄉(xiāng)情緒，本詩的自然環(huán)境與蘆管曲調(diào)融為一體，表達(dá)了無限的思鄉(xiāng)之情。

【解析】本題考查內(nèi)容理解。根據(jù)知識卡可知，“蘆管擅于演奏速度較慢、纏綿悱惻、哀傷動人的樂曲”，蘆管的曲調(diào)哀傷，夜晚處在邊塞，戍守邊疆的征人，聽到此曲容易引發(fā)思鄉(xiāng)愁緒，與本詩的內(nèi)容、情感貼合，而寫成“黑管”，容易使讀者不知所云。

3、【答案】(1)①塑 ②穹 ③衍

(2)A

(3)B

【解析】(1)本題考查根據(jù)拼音寫漢字。塑造：sù zào，指用語言文字等藝術(shù)手段描寫人物形象;亦指用石膏、黏土等做成人或物的形象 。蒼穹：cāng qióng，天空;繁衍：fán yǎn，指繁殖衍生，使其逐漸增多、增廣。

(2)本題考查詞語。第一空：體現(xiàn)：指某種性質(zhì)或現(xiàn)象通過某一事物具體表現(xiàn)出來。顯現(xiàn)：顯露，露面，呈現(xiàn)。根據(jù)“中國人熱愛自然的文化精神”的提示，選“體現(xiàn)”恰當(dāng);第二空：仰望：仰面向上看，或是抬頭向上看，現(xiàn)代人也常用來表達(dá)對某人或某事的敬慕、敬仰和向往之情。仰視：抬頭看。根據(jù)“自然”的提示，第二空選“仰望”恰當(dāng);第三空：源遠(yuǎn)流長：河的源頭很遠(yuǎn);水流很長。比喻歷史悠久。源源不斷：形容接連不斷。根據(jù)“這種遵從節(jié)氣安排生產(chǎn)的勞作實(shí)踐”的做法由來已久可知，選“源遠(yuǎn)流長”恰當(dāng);故選A。

(3)本題考查病句修改。畫線句有兩處語病：濫用介詞造成主語缺失，應(yīng)將“由于”去掉;定語語序不當(dāng)，“一種”應(yīng)調(diào)至“迎接四時(shí)”的前面。故選B。

4、【答案】(1)示例：墾農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)田、 包餃子、剪紙、泥塑、刺繡等。

(2)媽媽，上勞動課是不會影響我學(xué)習(xí)的，學(xué)校開設(shè)勞動課，既可以幫助我樹立正確的勞動觀，培養(yǎng)我的勞動興趣，提升勞動技能，又可以讓我體會到勞動的快樂，緩解我的學(xué)習(xí)壓力。請您允許我上勞動課，好嗎?

【解析】(1)本題考查課程內(nèi)容設(shè)計(jì)?！皟身?xiàng)具體的勞動課程內(nèi)容”即可。示例：種小麥、栽黃瓜、繡十字繡、做家務(wù)等。

(2)本題考查勸說語。勸說語要語言得體，符合“身份”“場合”“情景”“情感”等方面的要求。針對“小林的媽媽擔(dān)心勞動課影響小林的學(xué)習(xí)成績，想讓他在勞動課時(shí)向老師請假”的現(xiàn)狀，你的勸說要說服媽媽接受勞動課，讓她理解勞動也是學(xué)習(xí)的一種方式。注意要有稱呼，語氣誠懇，有感染力。

示例：媽媽，最好的教育是勞動教育。在勞動課上，我們可以把自己文化課上所學(xué)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐勞動，會更加深我們對文化學(xué)習(xí)的認(rèn)識和理解。勞動課不僅不會耽誤我的學(xué)習(xí)，反而會緩解我的學(xué)習(xí)壓力，促進(jìn)我的學(xué)習(xí)成績進(jìn)步的。勞動課請您別讓我請假了，好嗎?

5、【答案】(1)①說明雪隨著風(fēng)勢，下得越來越大、越來越急。②“緊”字不僅表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)氣候環(huán)境的惡劣，還渲染出事發(fā)之前的緊張氣氛，有一種“山雨欲來風(fēng)滿樓”的效果。③這又是一個情景交融的字，寫景的同時(shí)又暗示了形勢和林沖當(dāng)時(shí)的心境。④因?yàn)轱L(fēng)大雪緊，才推動了下文系列情節(jié)的發(fā)展，并導(dǎo)致了林沖殺人，豐富并升華了人物的性格。

(2)示例：林沖初到草料場時(shí)，寫風(fēng)雪初起。“正是嚴(yán)冬天氣，彤云密布，朔風(fēng)漸起，卻早紛紛揚(yáng)揚(yáng)卷下一天大雪來?！绷譀_去市井沽酒時(shí)，寫雪勢正大?！把┑乩锾ぶ榄倎y玉，迤邐背著北風(fēng)而行。那雪正下得緊?！?/p>

【解析】(1)本題考查名著語言賞析及。根據(jù)名著原文“雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風(fēng)而行。那雪正下得緊”進(jìn)行分析，“緊”字有表示動作之間的間隙很短的含義，“那雪正下得緊”意為下雪的間隙非常短暫，用來突出雪下得密、下得快，風(fēng)刮得猛。同時(shí)“緊”字也推動情節(jié)發(fā)展，為后文大雪壓壞草廳做鋪墊。同時(shí)說明林沖是好漢，性嗜酒，沒酒就過不了風(fēng)雪之夜，如果沒打酒就可能被草廳壓死了，暗示了林沖命運(yùn)的變化?！熬o”字也有急迫，緊張的含義，渲染出晚間雪下的越緊迫的氛圍，襯托著林沖可能會不好過夜?！熬o”字不僅形容雪下的又大又急，元代劇作家關(guān)漢卿在《竇娥冤》一作中借飛雪表達(dá)竇娥的冤屈，此處也有借漫天飛雪暗示了林沖的內(nèi)心的冤屈和苦悶，他被高俅冤枉又被高衙內(nèi)派人在野豬林要置他于死地，只能借酒消愁，也因此推動了劇情的發(fā)展，使得林沖躲過草料場的火災(zāi)一劫，又因風(fēng)雪太大暫避山神廟，才有機(jī)會識破陸謙、富安、差撥三人的詭計(jì)，并瞬殺死三人，把他們的頭顱割下來，祭奠山神。隱忍不發(fā)的林沖，終于殺死了仇人，他犯了人命官司，再也回不了東京，再也不能和妻子相見了。他要成為強(qiáng)盜，要義無反顧投奔賊巢，不再抱有任何幻想。他是堅(jiān)定的，又是決絕的，更是無牽無掛的。據(jù)此作答即可。

(2)本題考查名著內(nèi)容的史記。根據(jù)《林教頭風(fēng)雪山神廟》內(nèi)容記敘，直接描寫風(fēng)雪有三處：“正是嚴(yán)冬天氣，彤云密布，朔風(fēng)漸起，卻早紛紛揚(yáng)揚(yáng)卷下一天大雪來”，“雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風(fēng)而行。那雪正下得緊”，“看那雪，到晚越下得緊了”。分別對應(yīng)了，林沖初到草料場時(shí)，寫風(fēng)雪初起;林沖去市井沽酒時(shí)，寫雪勢正大;離開酒店回草料場時(shí)，進(jìn)一步寫雪勢之大。突出了風(fēng)大雪猛，渲染了一種緊張的氣氛。

6.茍且取得(茍且偷生) 踩踏 同“德”，感恩、感激

7.(1)如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是用來取得生存的手段，什么手段不可用呢?

(2)有的人見了優(yōu)厚的俸祿卻不辨是否符合禮與義就接受了，優(yōu)厚的俸祿對我有什么益處呢?

8.謀劃 派遣

9.此正臣子竭力致身之日/雖死何憾/茍先去之/如一邑生聚何

10.甲文提出了“舍生取義”的觀點(diǎn)，生命是珍貴的，但當(dāng)面對生死抉擇時(shí)，要堅(jiān)守正義而不惜犧牲生命。乙文中的葉秀發(fā)面對敵人沒有為了茍且偷生選擇逃跑，而為了百姓，誓死守衛(wèi)城邑，積極修建防御工事抵御外敵。在大義和生死面前選擇了“舍生取義”，這正是葉秀發(fā)的“忠義”。

【解析】

6.本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。(1)句意：所以不做茍且偷生的事情。茍得，茍且取得(茍且偷生)。(2)句意：用腳踢給別人吃。蹴，踩踏。(3)句意：為了認(rèn)識的窮人感激自己。得，同“德”，感恩、感激。

7.本題考查譯句。重點(diǎn)詞語：(1)如使：假如，假使。之：結(jié)構(gòu)助詞，的。莫：沒有。則：那么。凡：凡是，一切。得生：保全生命。何不用也：什么手段不可用呢?用，采用。(2)萬鐘：這里指高位厚祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。辯：同“辨”，意為辨別。何加：有什么益處。

8.本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。(1)句意：每天為戰(zhàn)備防御謀劃。計(jì)，謀劃。(2)句意：恰逢金人派遣的間諜來到。使，派遣。

9.本題考查斷句。句意：這正是臣子竭盡全力(為國)獻(xiàn)身的時(shí)候，即使死了又有什么遺憾的?如果我們先撤離了，那么全城的百姓怎么辦呢?“此正臣子竭力致身之日”交代背景;“雖死何憾”為反問句;“茍先去之”“如一邑生聚何”為承接關(guān)系;根據(jù)句意可斷句為：此正臣子竭力致身之日/雖死何憾/茍先去之/如一邑生聚何。

10.本題考查分析人物形象。根據(jù)甲文中的“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”可知，作者提出了“舍生取義”的觀點(diǎn)。在面對生與義的選擇時(shí)，應(yīng)堅(jiān)守正義，不惜生死。聯(lián)系乙文中的“秀發(fā)叱之曰：‘此正臣子竭力致身之日雖死何憾茍先去之如一邑生聚何?’修城浚濠，日為備御計(jì)”可知，面對著金兵來襲，葉秀發(fā)沒有選擇出城逃跑，為了百姓，選擇誓死守衛(wèi)城邑，修筑城墻、挖深護(hù)城河，每天為戰(zhàn)備防御謀劃。在民族大義和生死面前，他選擇了民族大義，“其忠義出于天性”，這就是他的舍生取義。

參考譯文：

甲：

魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)具有，那么我就只好舍棄魚而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，因此有的災(zāi)禍我也不躲避。假如人們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來保全生命的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法為什么不可以做呢?采用某種手段就能夠活命，但是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，但是有的人也不肯采用。由此可見，他們所想要的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”);他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事(那就是“不義”)。不僅賢能的人有這種心，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了。

一碗食物，一碗羹，得到它就能活下去，得不到它就會餓死。如果盛氣凌人地呼喝著給他(吃喝)，(饑餓的)過路的行人也不愿接受;用腳踢給別人吃，就連乞丐也會因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認(rèn)識的窮人感激我嗎?以前有人寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在有人卻為了住宅的華麗接受了它;以前有人寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在有人卻為了妻妾的侍奉接受了它;以前有人寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在有人為了認(rèn)識的窮人感激自己接受了它。這種做法難道不應(yīng)該停止嗎?這就叫做喪失了人所固有的羞惡之心。

乙：

葉秀發(fā)，字茂叔，金華人。慶元丙辰年(1196年)考中進(jìn)士。最初任福州長溪簿，調(diào)任安慶府桐城縣丞。金兵侵犯蘄、黃二州，桐城縣與二州接壤，眾目睽睽之下不能保全。金人的騎兵將要迫近，秀發(fā)的家人哭喊著想要避逃，秀發(fā)訓(xùn)斥他們說：“這正是臣子竭盡全力(為國)獻(xiàn)身的時(shí)候，即使死了又有什么遺憾的?如果我們先撤離了，那么全城的百姓怎么辦呢?”于是修筑城墻、挖深護(hù)城河，每天為戰(zhàn)備防御謀劃。恰逢金人派遣的間諜來到，秀發(fā)抓獲了他，立刻在城門前斬首示眾。金人的計(jì)劃失敗不能夠接近桐城，桐城得以保全。他的忠義出于天性，到死沒有改變。庚寅年九月去世，享年七十歲。死的時(shí)候，只留下幾箱書籍，一套破衣服，到了無法殮葬的地步。

11.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

12.①國家把剪紙與繪畫、雕塑、書法等放在同等重要的地位，剪紙藝人受到與畫家、雕塑家等同樣的贊揚(yáng)和尊重，并推動剪紙藝術(shù)進(jìn)行申遺。②剪紙藝術(shù)大家要有博大的胸懷，將自己的所學(xué)所會毫無保留地傳承給年輕的一代，并不拘泥于血脈傳承。③教育局及相關(guān)機(jī)構(gòu)要積極推進(jìn)舉辦非遺文化進(jìn)校園的各種活動。

13.C

【解析】

11.本題考查概括材料內(nèi)容。從材料一第①段“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所”可知，這句話概括了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義;從材料一第①段“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分”可知，這句話概括了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用和意義。

12.本題考查概括材料內(nèi)容。從材料三中“近年來，國家把剪紙與繪畫、雕塑、書法等放在同等重要的地位，使得這種被社會認(rèn)為是‘雕蟲小技’的民間藝術(shù)，登上了社會主義的‘大雅之堂’，剪紙藝人受到與畫家、雕塑家等同樣的贊揚(yáng)和尊重，他們的剪紙作品甚至走向世界。2001年，聯(lián)合國教科文組織正式啟動了《世界非物質(zhì)和口傳文化遺產(chǎn)名錄》的申報(bào)工作，首批公布了19項(xiàng)世界非物質(zhì)文化代表作名錄，中國民間剪紙已被列為聯(lián)合國第三批公布的目錄中”可知，國家非常重視剪紙藝術(shù)，尊重剪紙藝人，并推動剪紙藝術(shù)進(jìn)行申遺;從材料四第①段“在高淳椏溪設(shè)立張方林剪紙傳承人工作室，并面向社會舉辦傳承的公益性培訓(xùn)班，擴(kuò)大剪紙傳承的基礎(chǔ)”，第②段“目前新一代的南京剪紙人在張方林大師的帶領(lǐng)下正在苗壯成長，他們中除了張方林的兒子張物、侄女張瀅、外甥歐堅(jiān)，還不乏外姓非親的徒弟陳尤，張方林大師博大的胸懷，將自己的所學(xué)所會毫無保留的傳承給了年輕的一代”可知，剪紙藝術(shù)家具有博大的胸懷，將自己的技藝無私傳授給年輕人，并不拘泥于血脈傳承;從材料四第③段中“為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮中小學(xué)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育和傳承中的積極作用，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神走進(jìn)校園，真正讓孩子們認(rèn)識非遺、了解非遺、傳承非遺，聊城市教育和體育局舉辦了‘初心永鑄·百年芳華——2021年戲曲、雜技、傳統(tǒng)文化(非遺)進(jìn)校園’的主題活動”可知，教育局及相關(guān)機(jī)構(gòu)積極推進(jìn)舉辦非遺文化進(jìn)校園的各種活動。

13.本題考查內(nèi)容理解與分析。C.從材料二第①段“中國的剪紙藝術(shù)有著悠久的歷史，但由于紙質(zhì)物品的保存極為困難，故流傳下來的剪紙實(shí)物并不多”可知，流傳下來的剪紙實(shí)物并不多，但“難以長久傳承”于原文無據(jù)，是強(qiáng)加因果;故選C。

14.從平淡(平靜)、簡單(簡樸)生活中得到的人生歡樂(享受到的人生真味)。

15.引李覯的詩，意在表現(xiàn)失去清歡的惆悵和清歡難尋的悲哀，進(jìn)而引出下文——鼓勵現(xiàn)代人追求清歡，做個能品味生活的人。

16.①不過度追求物質(zhì)生活，多講究心靈的品味。②少一些世故，少一些機(jī)智，追求高雅的生活情趣(性情)。

17.示例：①“清歡，不同于……不同于……也不同于……?！迸疟鹊氖褂?，將“清歡”與自我放逐、盡情歡樂、無奈等情感體驗(yàn)區(qū)別開來，條理清晰，能夠很好地引發(fā)讀者的思考。②“當(dāng)一個人……或者……或者……或者……”排比的使用，將“什么是‘清歡’”用生活實(shí)例加以解釋，闡釋透徹，能夠很好地引發(fā)讀者的聯(lián)想、思考與感悟。③“生在這個時(shí)代，眼要清歡，找不到青山綠水……意要清歡，找不到智慧明心?！迸疟鹊氖褂?，從各種感官的角度將“清歡”難尋論述得透徹、有力，語言明快流暢，富有節(jié)奏感。

【解析】

14.本題考查理解文中重要詞語的含意。結(jié)合第③段“當(dāng)一個人感覺野菜的清香勝過了山珍海味，或者看出路邊的石頭也許比鉆石更有魅力，或者覺得聆聽林間鳥鳴比提籠遛鳥更令人感動，或者體會了靜靜品一壺茶比吃一頓喧鬧的晚宴更能清洗心靈……他就懂得了‘清歡’”等句，即可概括出“清歡”是指平淡、簡樸生活中得到的人生歡樂。

15.本題考查句段作用。“人言落日是天涯，望極天涯不見家;已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮!”：人們說落日的地方是天涯，可是目極天涯卻不見家的影子，已經(jīng)怨恨青山的重重阻隔，而青山又被層層的暮云遮掩，可見障礙之多!這幾句詩句的本意所表達(dá)的是作者對家鄉(xiāng)的強(qiáng)烈思念?？蛇@里，文章的作者引用之，意在表現(xiàn)的是失去清歡的惆悵和清歡難尋的悲哀。從結(jié)構(gòu)上看，為下文寫鼓勵現(xiàn)代人追求清歡做鋪墊。

16.本題考查對文章要點(diǎn)信息的概括能力。結(jié)合?段中“清歡是不講究物質(zhì)條件的，它只講究心靈的品味。我們擁有的物質(zhì)世界愈大，清歡就愈容易失去”，?段中“凡人多熟一分世故，即多一分機(jī)智。多一分機(jī)智，即少卻一分高雅”等句，即可整理出正確答案。

17.本題考查排比手法的作用。首先要通讀文章，根據(jù)題目要點(diǎn)找到運(yùn)用排比的語句，再根據(jù)文章內(nèi)容分析其作用即可。如第?段“現(xiàn)代人的歡樂，是到油煙爆起的啤酒屋去吃炒蟋蟀，是到不見天日的卡拉OK去亂唱一氣，是到胡亂搭成的鄉(xiāng)間山莊去豪飲一番，是到狹小的房間里做重復(fù)摸牌的方城之戲”等句，明顯使用了排比的修辭手法。排比的使用，將現(xiàn)代人以濁為歡的生活描述得很真實(shí)，富于表現(xiàn)力，能夠激發(fā)讀者的思考，強(qiáng)化讀者的認(rèn)識。同時(shí)語言明快流暢，富有節(jié)奏感，增強(qiáng)了語言的氣勢。

【答案】例文：

樹猶如此

我一直認(rèn)為形容事物“美得好像一幅畫”是粗淺的壁喻。人的感官探求遠(yuǎn)不止于視之所及，萬物有靈且美，又怎能一眼望盡?

我小的時(shí)候是一直生長在鄉(xiāng)村的，或許是土地的情結(jié)使然，我對自然——說來俗氣，不若講是花鳥蟲魚，這些美的絲縷，有著特別的敏感。田間遠(yuǎn)遠(yuǎn)吹來的晚風(fēng)有泥土腥味，野草瘋長如圍城發(fā)出簸簸的嘩響。感官似乎插上了翅膀，我自由自在地體味著淳樸、爛漫。當(dāng)然，我最喜歡的，就是午后打開窗子，聽樹葉搖動的、清亮如弦撥的音符。

后來，一別鄉(xiāng)村與童年，樹葉和風(fēng)一起莎莎地吹來的聲音我已漸漸漠然了，習(xí)慣了大分貝的喧囂，似乎我已越發(fā)難以捕捉那些微妙的閃光美好。學(xué)?？拷R路，樓層又高，聽見的都是汽笛的高腔。關(guān)上百葉窗，那夜色繁華一格一格不加過濾地浸進(jìn)來，全然霓虹與聒噪。盛夏的某個午后，我走在大馬路上，閑閑散散地亂晃悠。六月天，催開末期的一路梔子，濃郁如蜜的微酸的香味傳入鼻間，是我一別經(jīng)年后熟悉的味道。我的感官似乎被喚活了，我去尋這芬芳的來處。

忽然，風(fēng)陣陣吹來——聽與嗅是埋在心底處最私隱的記憶，只需一個熟悉的韻律，一抹相識的氣息，便又勾連出許多時(shí)光之下的藏品。我站在原地，側(cè)耳傾聽：是樹的歌?！斑钡仄鹌鸱?，像吟唱一首溫柔的詩篇，發(fā)出和諧而婉轉(zhuǎn)的共鳴。那聲音如光如水，清亮悠長。我相信著，只要有風(fēng)來，只要有樹在，生活總還不會令人絕望。每個人何嘗不是一棵樹?姿態(tài)各異，人生也宛然不一。

可是，無論是誰，只要你閉上眼睛，就能聽見那棵樹在你的心底唱出的小小音符，這樣我們又有了前進(jìn)的動力。樹猶如此，人將如何?

【解析】本題考查材料作文。

一、審題立意。這是一道材料作文，理解并分析材料，第一棵樹“長在陡峭的崖壁上，樹根盤繞屈曲，是一道靚麗的風(fēng)景，也時(shí)常面臨風(fēng)雨雷電的洗禮”可知第一棵樹沒有好的物質(zhì)條件和成長環(huán)境，但依然堅(jiān)韌向上，身處崖壁亦仰望蒼穹。著重于表現(xiàn)環(huán)境之艱難和自身之堅(jiān)強(qiáng)努力，昂揚(yáng)向上!更多的是一種借物喻人型的。而第二棵樹“長在熱鬧的大路邊，樹冠很大，總能為路人帶來陰涼，也時(shí)常忍受人們的攀援折損”，主要是抓住生長在路邊，“總能為路人帶來陰涼”角度著眼于入世與奉獻(xiàn)，是一個常見主題，但“忍受人們的攀援折損”，這就是堅(jiān)強(qiáng)與忍耐。第三棵樹“長在如畫的園林中，樹形美觀，人人稱贊，也時(shí)常需要被修剪，甚至扭曲”其核心在于“園林中”“樹形美觀”“人人稱贊”但“需要被修剪，甚至扭曲”，由此得出立意：生命都需要接受風(fēng)雨的洗禮。所以整個材料的立意可以定為：不要太在意別人“有用無用、好看難看”的觀點(diǎn)，你應(yīng)該自己去感受生命的美好，也不要太羨慕別人的生活，其實(shí)每個人都有自己隱忍的地方。越美麗越要忍受。結(jié)合題干“圍繞某一棵樹展開”“結(jié)合成長體驗(yàn)，發(fā)揮聯(lián)想和想象，寫一篇記敘性文章”即可。

二、選材構(gòu)思。題目要求寫記敘文，選材要精當(dāng)，構(gòu)思要精巧。我們可以學(xué)習(xí)宗璞《紫藤蘿瀑布》，前后對比，對生命的啟迪;也可以學(xué)習(xí)賈平凹《一顆小桃樹》，采用先抑后揚(yáng)的手法;還可以學(xué)習(xí)《植樹的牧羊人》，默默無聞一輩子的堅(jiān)守……結(jié)合自己的經(jīng)歷，選取合適的素材即可。在寫作過程中，或借物喻人，或托物言志，或詳略得當(dāng)，或以小見大等等，總而言之，以我手寫我心，表達(dá)自己對生活的感受，發(fā)現(xiàn)生活的真、善、美即可。

中考文言文閱讀經(jīng)驗(yàn)

文言翻譯的原則，可以用八個字來概括：直譯為主，意譯為輔。

所謂直譯，就是嚴(yán)格按原文字句一一譯出，竭力保留原文用詞造句的特點(diǎn)，力求風(fēng)格也和原文一致。意譯，則是按原文表達(dá)的大意來翻譯，不拘泥于原文的字句，可采用和原文不同的表達(dá)方法。

直譯的標(biāo)準(zhǔn)是三個字：信、達(dá)、雅。"信"，指譯文能準(zhǔn)確表達(dá)原文的意思，不歪曲，不遺漏，也不隨意增減意思。"達(dá)"，就是譯文明白通順，符合漢語的表達(dá)習(xí)慣，沒有語病。"雅"，則是更高一層的要求，就是要求譯文的措辭考究，文筆優(yōu)美。對于同學(xué)們而言，能達(dá)到前兩個標(biāo)準(zhǔn)"信"(準(zhǔn)確無誤)和"達(dá)"(通順流暢)就很不錯了。

直譯，講究字字落實(shí)，特別是對關(guān)鍵詞語的理解要求較高，不能正確把握關(guān)鍵詞語，就很難準(zhǔn)確翻譯出全句。因此，對關(guān)鍵詞語更要字字落實(shí)。確定詞義要聯(lián)系具體語言環(huán)境，想想現(xiàn)代漢語中哪個雙音節(jié)合成詞與其意思相同、相近，可以替換(替換與被替換者最好具有相同語素)。同時(shí)，要特別注意所翻譯句子的個性特征：是特殊句式，還是固定結(jié)構(gòu)?含有詞類活用(包括使動、意動等)，還是有古今異義?若有，一定要辨證施治。

中考語文模擬反復(fù)做平時(shí)的錯題

考生在語文沖刺復(fù)習(xí)階段不妨給自己制訂一個合理的計(jì)劃，可按教學(xué)書籍、考試說明和綜合模擬練習(xí)3大板塊來安排。

首先，將老師課上所講內(nèi)容完全消化，復(fù)習(xí)時(shí)以課本為先，書上的內(nèi)容是基礎(chǔ)。在掌握的基礎(chǔ)上，按層次補(bǔ)缺和提高。

另外，應(yīng)該多做練習(xí)、懂得總結(jié)，將自己平時(shí)做錯的題目進(jìn)行整理，然后反復(fù)地做，鞏固記憶。

同時(shí)突出閱讀和寫作能力的訓(xùn)練。寫作是需要積累的，應(yīng)多看一些有深度的文章，進(jìn)行一下背誦很有必要，體會其中的語境、語感。多搜集新鮮的寫作素材，使考場作文有鮮活的時(shí)代氣息。

中考語文模擬查漏補(bǔ)缺

在自己歸納的基礎(chǔ)上，再和老師全面系統(tǒng)的總結(jié)進(jìn)行對照。查出漏缺，分析原因，從而完善自己的歸納，進(jìn)一步加強(qiáng)對知識的理解，透徹理解和掌握好全部基礎(chǔ)知識。通過自學(xué)歸納和查漏補(bǔ)缺，主要是把以前所學(xué)的分散的、個別的、孤立的知識聯(lián)系起來，變成系統(tǒng)的知識，從而對知識的理解和掌握產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。

中考語文模擬揣摩例題

課本上和老師講解的例題，一般都具有一定的典型性和代表性。要認(rèn)真研究，深刻理解，對照樣板，學(xué)會通過邏輯思維，靈活運(yùn)用所學(xué)知識去分析問題和解決問題，特別是要學(xué)習(xí)分析問題的思路、解決問題的方法，并能總結(jié)出解題的規(guī)律。這樣，才能舉一反三，觸類旁通。