2024屆廣東省佛山市高三二模語(yǔ)文真題和答案公布，高考語(yǔ)文模擬試題大家知道哪些呢？下面給大家分享一些關(guān)于2024屆廣東省佛山市高三二模語(yǔ)文真題和答案，希望能夠?qū)Υ蠹业男枰獛?lái)力所能及的有效幫助。

2024屆廣東省佛山市高三二模語(yǔ)文真題和答案

2023～2024學(xué)年佛山市普通高中教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)(二)

本試卷共8頁(yè)，23小題，滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。

2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上對(duì)應(yīng)題目后面的答案信息點(diǎn)涂黑;如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上;如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案;不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。

4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀(35 分).

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

年少時(shí)讀書(shū)，特別熱衷于尋找某個(gè)“簡(jiǎn)單的結(jié)論”，覺(jué)得一本書(shū)的價(jià)值就在于能夠“千頭萬(wàn)緒，歸結(jié)為一句話”。書(shū)讀多了，漸漸意識(shí)到，這是一種要不得的膚淺讀書(shū)習(xí)慣，是帶著中學(xué)時(shí)代“總結(jié)中心思想”“找關(guān)鍵結(jié)論”的應(yīng)試慣性。真正的讀書(shū)，需要戒除那種“找簡(jiǎn)單結(jié)論”的簡(jiǎn)化誘惑，而是要讀到復(fù)雜性。深刻的讀書(shū)過(guò)程，應(yīng)該總能在掩卷之余在腦海里盤(pán)旋這句話：這事兒沒(méi)那么簡(jiǎn)單，那么，問(wèn)題又來(lái)了!

所謂認(rèn)知膚淺，就是對(duì)世界的了解凍結(jié)于某個(gè)簡(jiǎn)化的結(jié)論。讀一本書(shū)，如果讀到的僅是某個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論，說(shuō)明我們對(duì)一個(gè)問(wèn)題的認(rèn)知仍停留于薄和淺的“表層”，沒(méi)有對(duì)“已知的已知”形成某種沖撞、侵犯、挑戰(zhàn)，它只是既有認(rèn)知區(qū)中某種“熟悉而愉快的確證”“未增加新知的淺閱讀”，沒(méi)有在沖撞已知上飛躍到“未知的未知”。很多時(shí)候我們貌似讀書(shū)和思考了，實(shí)際上只不過(guò)是重新整理了一下既有的偏見(jiàn)、狹隘，強(qiáng)化了一種閉環(huán)中的偏執(zhí)。這個(gè)過(guò)程并沒(méi)有真正的“思想”——思想是什么?思想就是一個(gè)“越過(guò)簡(jiǎn)單結(jié)論”的過(guò)程，抵制某種未經(jīng)思考、未經(jīng)論證之結(jié)論的思維行動(dòng)。

比如我讀葛兆光先生的《中國(guó)思想史》，就是一個(gè)看見(jiàn)思想史之復(fù)雜性的過(guò)程。起初也是想找到“中國(guó)思想史”的一根線，一個(gè)結(jié)論，一個(gè)可作為規(guī)律的因果脈絡(luò)，可這本書(shū)告訴我們，“思想史”不是“在歷史時(shí)間中制作思想路程的導(dǎo)游圖”，當(dāng)書(shū)寫(xiě)者在其編撰之初將歷史脈絡(luò)化的時(shí)候，就已經(jīng)改變了思想史的原生狀態(tài)。真實(shí)的歷史不是連續(xù)的、線性的，所謂的“歷史的原因”常常是后來(lái)的、選擇的、理性的解釋，它們需要把很多“偶然的”事情“淘汰”出去才能成立或凸顯。跟著這本書(shū)的思想鉤沉，打撈那些被淘汰的“偶然”，重新“去熟悉化”，了解“一般知識(shí)、思想與信仰世界的歷史”，就是一個(gè)看見(jiàn)復(fù)雜傳統(tǒng)的思想歷程。好書(shū)就能起到這樣的效果，讓頭腦變得復(fù)雜起來(lái)。

復(fù)雜是什么?就是跳出粗糙而簡(jiǎn)單的是非，看到事物內(nèi)在的多元、矛盾、張力、褶皺、彎曲和肌理。將問(wèn)題置于某種“沖突的語(yǔ)境”中去思考，才能看到問(wèn)題的復(fù)雜性。我們經(jīng)常聽(tīng)到“問(wèn)題意識(shí)”這個(gè)詞，實(shí)際上，問(wèn)題意識(shí)，就是一種“敏銳地意識(shí)到某個(gè)問(wèn)題中所包含的復(fù)雜性”的問(wèn)題直覺(jué)。它須具備這些特性：這類(lèi)“問(wèn)題”沒(méi)有一個(gè)肯定或否定的答案;這類(lèi)“問(wèn)題”的內(nèi)部必然充滿了張力;這類(lèi)“問(wèn)題”沒(méi)有終結(jié)，對(duì)這類(lèi)“問(wèn)題”的釋放，將意味著迎接更深層次問(wèn)題的到來(lái)。它的出現(xiàn)往往意味著“問(wèn)題越來(lái)越多”，雖然未必存在一個(gè)答案，但能在思辨中把你的思考推向新的思想層次。

“判斷不能那么絲滑，只有放到張力場(chǎng)中才能呈現(xiàn)它的復(fù)雜性”。一本好書(shū)，就是一個(gè)矛盾沖突的“張力場(chǎng)”，它在不斷的“那么問(wèn)題又來(lái)了”的追問(wèn)中，將思考推向深刻。

(摘編自曹林《讀書(shū)要讀到復(fù)雜性》，《中國(guó)青年報(bào)》)

材料二：

從思想史的敘述形式上說(shuō)，也許是因?yàn)樘觳潘枷氲娜毕?，使?xí)慣于過(guò)去按照思想家來(lái)分配章節(jié)的撰述者覺(jué)得無(wú)從措手，于是使思想史不得不出現(xiàn)“空白”：從思想史的敘述觀念上說(shuō)，也許是因?yàn)檫M(jìn)化論的樂(lè)觀主義使思想史家相信，這只不過(guò)是可以省略的時(shí)段，他們的責(zé)任是把思想史寫(xiě)成一個(gè)不斷推陳出新的大鏈條;從思想史的寫(xiě)作心情上說(shuō)，也許是這個(gè)時(shí)代的平庸難以激動(dòng)歷史學(xué)家，千人一面的沉悶打消了他們深入探究的欲望。可是，這一方面是由于“由今溯古”的思路，今人預(yù)設(shè)它是“空白”，往往是因?yàn)橄纫言谛闹蓄A(yù)存了一個(gè)對(duì)思想歷史的價(jià)值判斷尺度，另一方面是“因人設(shè)崗”的寫(xiě)法，撰寫(xiě)者斷定沒(méi)有足夠設(shè)置到章節(jié)的思想家，于是把這些“二三流”的思想一概忽略不計(jì)，于是，思想史仿佛有了斷裂，有了空白。

可是，如果換一種思路，也許“空白”恰恰是一種有意思的內(nèi)容，而“斷裂”恰恰是一種有意義的連續(xù)。在中國(guó)書(shū)論畫(huà)論中有一種據(jù)說(shuō)是最中國(guó)化的理論，就是畫(huà)的空白處也是畫(huà)，字的筆斷處即見(jiàn)精神。紙上未曾著色的地方，可能是云天水色，也可能是需要閱讀者以體驗(yàn)補(bǔ)充與想象的地方，蘊(yùn)涵了最富有包孕性的內(nèi)容，飛白恰恰特見(jiàn)意趣。筆筆豐潤(rùn)飽滿，可能就有夯實(shí)之嫌。問(wèn)題是，思想史并不是藝術(shù)性的書(shū)畫(huà)，它不能總是一筆帶過(guò)，去指望閱讀者自己想象和填充思想史的空白，照理說(shuō)，思想史不僅要寫(xiě)那些充滿“變異”的時(shí)代，而且要寫(xiě)那些平緩地“綿延”的時(shí)代，歷史閱讀者和藝術(shù)欣賞者的最大區(qū)別就在于他不能隨意想象空白處的歷史。

可是，似乎思想史寫(xiě)作者很看不上那些平庸和停滯的歷史時(shí)段，于是思想史也留下了一些空白，然而這些空白并沒(méi)有像書(shū)畫(huà)中的空白和飛白那樣，給人深刻的意味，卻使得思想史顯得上氣不接下氣。這可能并不是一種正常的現(xiàn)象，因?yàn)?，思想的歷史常常在保持存在與改變存在之間來(lái)回?fù)u擺，表面上看來(lái)有起有伏有張有馳，所謂穩(wěn)定秩序和改變秩序之間的緊張，延續(xù)傳統(tǒng)的生活方式和打破固有的社會(huì)架構(gòu)之間的緊張，每一個(gè)思想時(shí)代都被這兩種傾向所籠罩，時(shí)而尋求保守既定的文化秩序，思想史表現(xiàn)出平庸似的穩(wěn)定，時(shí)而努力尋求創(chuàng)新的文化形式，思想史又表現(xiàn)出異乎尋常的跳蕩，在“變異”與“綿延”“凸顯”與“墊伏”之間，思想始終書(shū)寫(xiě)著自己的歷史。因而，在那種似乎停滯的年代，思想的歷史恰在前行，“空白”的背后，其實(shí)寫(xiě)滿了未發(fā)表的文字。

(摘編自葛兆光《中國(guó)思想史導(dǎo)論·思想史的寫(xiě)法》)

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.總結(jié)中心思想和找關(guān)鍵結(jié)論的閱讀方式是一種膚淺的讀書(shū)習(xí)慣，找到的結(jié)論往往也是簡(jiǎn)單的，不利于形成深刻的思想。

B.復(fù)雜性的“問(wèn)題”具有尚無(wú)明確答案、內(nèi)部充滿張力、難以被答案終結(jié)等特點(diǎn)，這些“問(wèn)題”能使思考往縱深處推進(jìn)。

C.某些時(shí)代缺少天才的思想家，而歷史學(xué)家習(xí)慣按照思想家編排的范式進(jìn)行思想史的書(shū)寫(xiě)，于是他們就直接選擇了跳過(guò)。

D.歷史常常在“變異”與“綿延”之間來(lái)回?fù)u擺，這讓思想的發(fā)展處于停滯的狀態(tài)，給我們書(shū)寫(xiě)思想史帶來(lái)了一些困難。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A. 材料一認(rèn)為把問(wèn)題置于某種“沖突的語(yǔ)境”中去思考，才能跳出粗糙而簡(jiǎn)單的是非判斷，最終達(dá)成問(wèn)題的徹底解決。

B.材料二認(rèn)為思想史的寫(xiě)作者如果只是按照一種既定的習(xí)慣認(rèn)知進(jìn)行思想史的書(shū)寫(xiě)，將不利于呈現(xiàn)思想史的真實(shí)面貌。

C.材料二中提到每個(gè)時(shí)代都有保守和變革兩種思想傾向，并會(huì)或強(qiáng)或弱地左右這個(gè)時(shí)代的思想走向，這是歷史的常態(tài)。

D.兩則材料均談及認(rèn)知的“復(fù)雜性”，讀書(shū)要意識(shí)到得出結(jié)論過(guò)程的復(fù)雜性，書(shū)寫(xiě)思想史要意識(shí)到思想史發(fā)展的復(fù)雜性。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二劃線句子觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)

A.秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，為加強(qiáng)集權(quán)統(tǒng)治，打擊不同政見(jiàn)，奉行實(shí)用主義，制造了“焚書(shū)坑儒”事件。

B.唐代思想從隋代直接跳至中唐，存在兩百年的空白，思想史的發(fā)展停滯不前，思想的開(kāi)創(chuàng)性不足。

C.反映明末劇變的歷史學(xué)著作《萬(wàn)歷十五年》英文版書(shū)名翻譯是“1587年，一個(gè)沒(méi)有重要意義的年頭”。

D.1915年9月15日《青年雜志》在上海創(chuàng)刊，1916年9月出版第二卷第一期時(shí)，改名為《新青年》。

4.結(jié)合材料一內(nèi)容，對(duì)于“判斷不能那么絲滑，只有放到張力場(chǎng)中才能呈現(xiàn)它的復(fù)雜性”的理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.閱讀后得出結(jié)論是一件復(fù)雜且困難的事情。

B.實(shí)際的閱讀過(guò)程可能會(huì)對(duì)“已知的已知”形成某種挑戰(zhàn)。

C.值得閱讀的好書(shū)應(yīng)該具各相當(dāng)?shù)拿軟_突。

D.通過(guò)閱讀對(duì)某些復(fù)雜問(wèn)題形成判斷，也是閱讀的應(yīng)有之義。

5.材料二在談?wù)摗八枷胧穼?xiě)作”時(shí)，隱含著三個(gè)不斷“將思考推向深刻”的問(wèn)題。據(jù)材料二內(nèi)容，概括推動(dòng)作者深刻思考“思想史寫(xiě)作”的三個(gè)具體問(wèn)題。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)

閱讀下面的文字，完成 6～9 題。

太陽(yáng)發(fā)芽

紅柯

老人一直望著外邊的樹(shù)，整個(gè)夏天他都這樣看樹(shù)。夏天悄悄逝去，秋天間了進(jìn)來(lái)，樹(shù)葉一下子變黃了。

兩個(gè)中年人走進(jìn)院子，一個(gè)是老人的兒子，一個(gè)是連里的木匠。他們從東邊空房子里抬出又寬又厚的干木板。全是白松木，一條一條擺開(kāi)，院子里亮晃晃。

女孩問(wèn)老人：“這是干什么呀?”

老人說(shuō)：“給爺爺做棺材?！?/p>

“爺爺你很健康呀?！迸⒀劬窳?。

“健康的時(shí)候才能做出好棺材?！?/p>

幾年前，木料從林場(chǎng)拉回來(lái)的時(shí)候是濕的，女孩可以聞到樹(shù)液的清香。那時(shí)她只有十歲，現(xiàn)在她十五歲了，跟一棵小白樺樹(shù)一樣了，走到哪里都是亮亮的。

女孩說(shuō)：“爺爺你不害怕嗎?”

“爺爺不怕，爺爺打過(guò)仗種過(guò)地，爺爺用槍和鋤頭對(duì)付過(guò)死亡。

“可它又纏上你了。”

“這可不一樣，爺爺自己去，”老人敲敲那些木料，“爺爺坐車(chē)去。這是我的坦克?！?/p>

木匠說(shuō)：“咱給你弄個(gè)好坦克?！?/p>

院子里全是叮叮的斧子鑿子聲和嗡嗡的鋸子聲，兩個(gè)中年人叼著煙卷一聲不吭干活兒。老人坐在小板凳上，半閉著眼睛，里邊有一種柔和沉靜的光，跟海子里的水一樣。老人又干又瘦，可老人很結(jié)實(shí)。太陽(yáng)和風(fēng)把他打磨成現(xiàn)在這個(gè)樣子。他老得不能再老了，太陽(yáng)和風(fēng)也啃不動(dòng)他了。他坐在陽(yáng)光和風(fēng)里，他就跟外邊的大戈壁一樣，堅(jiān)硬而遼闊。

院子里的木料不見(jiàn)了，棺材蹲在地上，讓人望而生畏，就像那里蹲著一頭金黃的獅子，威風(fēng)凜凜。

女孩從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么厚實(shí)的木頭，女孩用手卡一下，板子很厚，把她的手都卡疼了。

老人說(shuō)：“薄板子盛不下?tīng)敔?，爺爺?huì)把它壓塌?！?/p>

來(lái)一幫人抬棺材，他們都是連里最壯實(shí)的漢子，他們給棺材捆上粗繩，前后兩根杠子，壯漢們嘿嘿用勁往前挪。棺材離地面只一道縫，昂首挺胸就像要下水的巨輪。棺材滑進(jìn)屋里。連長(zhǎng)揭掉黃帽子：“當(dāng)年咱們的萬(wàn)噸巨輪就是這樣下水的?！迸⒉欢@些，連長(zhǎng)叔叔就告訴她：“那是一艘很大很大的船，是咱中國(guó)人的驕傲?！迸⒄f(shuō)：“我爺爺就是連里的驕傲?！?/p>

“爺爺打過(guò)仗，爺爺在戰(zhàn)場(chǎng)上就跟獅子一樣;爺爺也能種地，爺爺種的莊稼個(gè)個(gè)都是好樣的?！睜敔斦f(shuō)。

“你把它們說(shuō)得跟人一樣?！?/p>

“莊稼是有生命的，只要是你種的你就能聽(tīng)見(jiàn)它們拔節(jié)抽穗長(zhǎng)個(gè)子?！?/p>

陽(yáng)光一下子把窗戶擠破了，跟彩釉一樣澆在棺材上，棺材雄渾而明亮。

女孩回到自己屋里畫(huà)畫(huà)。她喜歡畫(huà)畫(huà)，她的畫(huà)在整個(gè)團(tuán)中學(xué)還是挺有名的，有小畫(huà)家之稱。老人聽(tīng)見(jiàn)梨子咚咚的落地聲。梨子很黃很肥，就像毛色光滑的鼠趴在樹(shù)上。老人吃了一個(gè)很大的梨子。他的牙齒只剩下幾顆，他的嘴巴幾乎是個(gè)黑洞洞，梨子喜歡這個(gè)黑洞洞，梨子一直鉆到老人的腳后跟，老人渾身上下甜絲絲的。

有些梨子大半埋在土里，甜甜的梨肉讓蟲(chóng)子咬得千瘡百孔。梨子在下沉。沉沒(méi)的地方梨肉變成棕褐色那已經(jīng)接近泥土的顏色了。老人看自己的手腳，干硬粗糙黑乎乎的。他也在接近泥土。老人穿過(guò)果園，來(lái)到荒涼的墓地。

他們剛來(lái)這里的時(shí)候，地上只有一寸厚的土，撒下的種子長(zhǎng)不出莊稼。就在上級(jí)命令他們撤離的時(shí)候，老連長(zhǎng)病逝了，老連長(zhǎng)成了大漠深處第一個(gè)死者。他們挖很深的墓坑，里邊全是沙石。大家就刮地上那層薄土，墊在墓坑里，在棺材上也覆了土。他們嚴(yán)守入土為安的古訓(xùn)，誰(shuí)也不想讓自己的老連長(zhǎng)風(fēng)干成木乃伊。他們要看著青草長(zhǎng)出來(lái)再撤走。那已經(jīng)是第二年春天了，青草果然爬上連長(zhǎng)的墳頭。這無(wú)疑是一種信號(hào)，一種綠色田園的信號(hào)。

地上的土年厚起來(lái)。土是從連長(zhǎng)的墳?zāi)归_(kāi)始變厚的，就像連長(zhǎng)身上長(zhǎng)出來(lái)的。老兵們說(shuō)：“人都要變成土，埋在新疆變的土就更多。”老兵們?nèi)继稍谀抢锪?。活著的寥寥無(wú)幾，他是這里惟一的老兵。他得好好看看這個(gè)秋天。天是青的地是黃的，天地之間的那顆太陽(yáng)豐滿而悠閑。太陽(yáng)再也不是獅子了，獅子蹲在他家里。

女孩問(wèn)老人：“你干嗎要離開(kāi)我們?”

老人說(shuō)：“人老了就得死，爺爺已經(jīng)活得太久了。

“我會(huì)死嗎，爺爺?”

“你不會(huì)死，死亡不認(rèn)識(shí)你。”

“死亡認(rèn)識(shí)你嗎?”

“死亡認(rèn)識(shí)年紀(jì)大的人，它不認(rèn)年輕人，好孩子你好好活吧，活著是很有意思的?！?/p>

“我還是感到害怕，爺爺。”

“活得越有意思，死亡才會(huì)有意思?！?/p>

“我知道了爺爺，我要畫(huà)畫(huà)?！迸⒒氐剿男∥?，繼續(xù)畫(huà)畫(huà)。

老人一個(gè)人坐在屋里，棺材蹲在他的身邊，就像一匹駿馬在等待騎手跨上去。

老人睡著了。睡眠中的老人依然能聽(tīng)見(jiàn)梨子咚咚的落地聲，夢(mèng)中的梨子金光燦爛，又圓又大，散發(fā)甜絲絲的芳香。酥軟的梨子一點(diǎn)一點(diǎn)融入泥土，跟積雪消融一樣。太陽(yáng)也是酥軟的，太陽(yáng)的一半被地平線咽下去了，大地在吮吸黃澄澄的陽(yáng)光，太陽(yáng)被大地吸到肚子里去了。

老人告訴他的孫女：“爺爺睡一會(huì)兒就起來(lái)?！崩先讼嘈潘€會(huì)升起來(lái)。別人不信，女孩絕對(duì)信。

這時(shí)候，女孩已經(jīng)畫(huà)出了那顆太陽(yáng)。女孩畫(huà)的是一顆梨形太陽(yáng)，一頭大一頭小，大的那頭沉下去了，地面露出一點(diǎn)點(diǎn)金黃，太陽(yáng)好像在發(fā)芽。太陽(yáng)確實(shí)在發(fā)芽。只有成熟而飽滿的種子，才能頂破泥土從大地里長(zhǎng)出來(lái)。女孩用筆在畫(huà)面下邊寫(xiě)一行字：太陽(yáng)發(fā)芽。

(有刪改)

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.老人一直盯著樹(shù)看，感受時(shí)節(jié)的微妙變化，發(fā)現(xiàn)樹(shù)葉變黃，他自知時(shí)日不多。

B.老人說(shuō)“這可不一樣，爺爺自己去”，這體現(xiàn)了老人積極而豁達(dá)的人生態(tài)度。

C.“薄板子盛不下?tīng)敔敗?，因?yàn)槔先苏J(rèn)為只有厚棺材才配得上自己輝煌的一生。

D.老連長(zhǎng)墳頭長(zhǎng)出的青草，承載著老兵的期望，激勵(lì)戰(zhàn)士長(zhǎng)期守土，接續(xù)奮斗。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.小說(shuō)中把棺材比作“坦克”“獅子”“駿馬”“巨輪”等，形象地表現(xiàn)了爺爺?shù)男睦頎顟B(tài)和精神氣質(zhì)。

B.文中劃線句子中“擠”“澆”兩個(gè)動(dòng)詞，使靜態(tài)之景富有動(dòng)感，張力十足，描繪出一幅壯美的畫(huà)面。

C.爺孫的對(duì)話充滿情趣與哲思，展現(xiàn)了老人對(duì)孫女進(jìn)行生命教育的歷程，體現(xiàn)了人與自然的和諧共生

D.小說(shuō)按照時(shí)間推移進(jìn)行敘述，節(jié)奏自然，同時(shí)注重場(chǎng)景的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，為讀者呈現(xiàn)了邊疆的獨(dú)特風(fēng)貌

8.請(qǐng)結(jié)合全文，依次分析女孩對(duì)不同生命狀態(tài)的感悟與理解。(5分)

9.史鐵生在《我與地壇》中寫(xiě)道：“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。這樣想過(guò)之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。”《太陽(yáng)發(fā)芽》也是一個(gè)與死亡有關(guān)的故事，“眼前的一切”也同樣“不再那么可怕”，這樣的表達(dá)效果是如何達(dá)成的?(6分)號(hào)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題：

材料一：

十三年冬，晉薦饑，使乞糴于秦。秦伯謂子桑：“與諸乎?”對(duì)曰：“重施而報(bào)，君將何求?重施而不報(bào)，其民必?cái)y，攜而討焉，無(wú)眾必?cái)??！敝^百里：“與諸乎?”對(duì)曰：“天災(zāi)流行，國(guó)家代有救災(zāi)、恤鄰，道也。行道，有福?！必о嵵颖谇兀?qǐng)伐晉。秦伯曰：“其君是惡，其民何罪?秦于是乎輸乘于晉，自雍及絳相繼，命之曰“泛舟之役”。十四年冬，秦饑，使乞糴于晉，晉人弗與。慶鄭曰：“背施，無(wú)親;幸災(zāi)，不仁;貪愛(ài)，不祥;怒鄰，不義。四德皆失，何以守國(guó)?”虢射曰：“皮之不存，毛將安傅?”慶鄭曰：“棄信、背鄰，患孰恤之?無(wú)信患作，失援必?cái)?，是則然矣。”虢射曰：“無(wú)損于怨，而厚于寇，不如勿與?！睉c鄭曰：“背施，幸災(zāi)，民所棄也。近猶仇之，況怨敵乎?”弗聽(tīng)。退曰：“君其悔是哉!”十五年壬成，戰(zhàn)于韓原，秦獲晉侯以歸。

(節(jié)選自《左傳·僖公》)

材料二：

惠公始以甘言重賂誘秦，既得國(guó)而盡食其言，秦穆公之心未嘗一日忘晉也。至?xí)x饑而秦輸之粟，非憂晉也，積我之厚，形彼之薄，所以怒其眾而將使之也。斯怨也，豈禱請(qǐng)所可謝，言語(yǔ)所可回乎?幸而秦饑，乞糴于晉，此天賜晉以釋怨之資也。使君子為晉謀，必曰：“吾久負(fù)秦約，?；紵o(wú)以自解，茍因其乞糴，亟如其請(qǐng)而振其急，則秦將見(jiàn)今日之思，而忘前日之怨，政使怨不盡解亦可以殺其怒而緩其毒雖鋒刃相向其致死于我必不力矣?！北穗缴淠酥^“無(wú)損于怨，而厚于寇”，吁!是何言歟?虢射徒知與粟之無(wú)損于怨，不知閉糴之增其怨也。擇禍莫若輕，擇怨亦莫若輕。雖使果如虢射之言，無(wú)損于怨，亦猶愈于增其怨，況與之粟乃所以損其怨乎?慶鄭雖欲救之，然其氣暴，其辭悍，適所以起晉惠之怒而已。惜乎!慶鄭有救之之心，而未得救之之道也。

(節(jié)選自呂祖謙《東萊博議》)

10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)

政使怨不盡A解B亦可以殺C其怒而緩D其毒E雖鋒F刃相向G其致死H于我必不力矣

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.攜，指離心、背離，與《歸去來(lái)兮辭》“攜幼入室，有酒盈樽”中的“攜”意思不同。

B.諸，相當(dāng)于第三人稱“之”，與《愚公移山》“投諸渤海之尾”中的“諸”用法相同。

C.形，文中指表現(xiàn)、顯露、顯示，與“喜形于色”“形諸筆端”等中的“形”意思相同。

D.振，同“賑”，賑救、救濟(jì)，與《過(guò)秦論》“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”中的“振”意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.晉國(guó)連年款收，向秦國(guó)請(qǐng)求援助，子桑認(rèn)為，應(yīng)該把糧食賣(mài)給晉國(guó)，如果晉國(guó)多次受恩卻不思報(bào)答,就會(huì)失去了民心，遇戰(zhàn)必?cái)　?/p>

B.百里奚認(rèn)為，天災(zāi)流行，各國(guó)都會(huì)發(fā)生，救濟(jì)本國(guó)受災(zāi)民眾，支援相鄰國(guó)家，是應(yīng)有的道義，丕鄭的兒子丕豹贊同百里奚的看法。

C.秦國(guó)既幫晉惠公即位，又在晉國(guó)鬧饑荒時(shí)施以援手，但當(dāng)秦國(guó)鬧饑荒，晉國(guó)卻拒絕賣(mài)糧食給秦國(guó)，后來(lái)秦國(guó)討伐晉國(guó)，晉國(guó)大敗。

D.晉惠公當(dāng)上國(guó)君后，長(zhǎng)期違背對(duì)秦國(guó)的約定，若能在秦國(guó)危難之時(shí)，聽(tīng)從慶鄭建議，則可能不會(huì)成為四德皆失、守不住國(guó)土之人。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)無(wú)信患作，失援必?cái)?，是則然矣。

(2)幸而秦饑，乞糴于晉，此天賜晉以釋怨之資也。

14.呂祖謙對(duì)虢射所持“無(wú)損于怨而厚于寇"之論進(jìn)行了批駁，請(qǐng)簡(jiǎn)要概述呂祖謙批駁虢射的理由。(3分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。

航 海①

陸游

我不如列子，神游御天風(fēng)。尚應(yīng)似安石②，悠然云海中。

臥看十幅蒲，彎彎似張弓。潮來(lái)涌銀山，忽復(fù)磨青銅。

饑鶻掠船舷，大魚(yú)舞虛空。流落何足道，豪氣蕩肺胸。

歌罷海動(dòng)色，詩(shī)成天改容。行矣跨鵬背，弭節(jié)蓬菜宮。

【注】①作于詩(shī)人仕閩時(shí)期。②東晉重臣謝安，字安石，曾隱居會(huì)稽東山，臨東海之濱，后東山再起。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.詩(shī)人雖不能如列子般御風(fēng)而行，但仍期望像謝安般處變不驚，待時(shí)而發(fā)。

B.“歌罷”兩句與杜甫的“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”具有異曲同工之妙。

C.“行矣”兩句構(gòu)思奇特，“蓬菜”等意象，表達(dá)了詩(shī)人渴望得道成仙之志。

D，詩(shī)中運(yùn)用了比喻、互文、夸張等修辭手法，生動(dòng)形象，增強(qiáng)語(yǔ)言感染力。

16.《航?！芬辉?shī)充溢著激蕩肺腑的“豪氣”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)在成人禮儀式上，校長(zhǎng)引用《論語(yǔ)·泰伯》中“________，_________”兩句寄語(yǔ)廣大同學(xué)，認(rèn)為只有胸懷天下、意志堅(jiān)強(qiáng)的青年，才能承擔(dān)起國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福的歷史重任。

(2)高適在《燕歌行》的結(jié)尾寫(xiě)出了保家衛(wèi)國(guó)的志士與敵人短兵相接、浴血奮戰(zhàn)、赤誠(chéng)報(bào)國(guó)的句子是“________，_________”。

(3)春草是一個(gè)有深厚意蘊(yùn)的審美意象，可寄托相思之情，也可帶來(lái)生機(jī)勃發(fā)之喜悅，還可……陽(yáng)春三月，小楨漫步郊外，滿目絨絨青草，不禁想起古典詩(shī)詞中含有“草”字的詩(shī)句：“________，_________”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20 分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，9分)

素紗襌衣作為湖南省博物館的館藏珍品之一，被譽(yù)為“世界上最輕薄的衣服”，整件衣物薄如蟬翼僅重49克。20世紀(jì)80年代，湖南省博物館委托南京云錦研究所復(fù)制素紗襌衣。但該研究所復(fù)制出來(lái)的第一件素紗襌衣的重量超過(guò)80克。后來(lái)，專家共同研究才找到答案，原來(lái)現(xiàn)在的蠶寶寶比幾千年前的要肥胖許多，　　A　　，所以織成的衣物自然也就重多了。緊接著專家們著手研究一種特殊的食料喂養(yǎng)蠶，控制蠶寶寶的個(gè)頭，成功為蠶寶寶“減肥”，得到了現(xiàn)代社會(huì)能夠獲得的最細(xì)的蠶絲——只有平時(shí)蠶絲的五分之一，解決了材料問(wèn)題。他們又按照當(dāng)時(shí)的門(mén)幅裝造，定制了一臺(tái) 48 厘米幅寬的機(jī)臺(tái)。紋樣參考考古報(bào)告中的記載，經(jīng)電腦測(cè)繪，一比一還原?？椆煾祷巳齻€(gè)月時(shí)間提前訓(xùn)練手感，方才上機(jī)織造。染色時(shí)，經(jīng)多次試驗(yàn)，最后選用化學(xué)染料和紅茶浸泡相結(jié)合的方法進(jìn)行面料染色做舊處理。前后耗13年之久，這件薄如蟬翼的復(fù)制品方才大功告成。盡管如此精心，最后織成的復(fù)制品　　B　　，達(dá)49.5克。

霓裳羽衣，錦繡華裳，素紗襌衣能夠走出歷史，讓我們有幸目睹其美麗與風(fēng)采，背后是一代代考古工作者幾十年如一日的艱辛付出與堅(jiān)韌追求。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò) 10個(gè)字。(4分)

19.請(qǐng)用5個(gè)動(dòng)詞性短語(yǔ)概括素紗襌衣復(fù)制過(guò)程中的幾個(gè)關(guān)鍵步驟。(5分)

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成 20～22 題。

是不是夏天被釘子釘住了?每天都是二十四至三十二攝氏度。不算太熱，熱得并不極端，但是沒(méi)有喘息，沒(méi)有變化，沒(méi)有哪怕是短暫的緩解。而居然有了轉(zhuǎn)機(jī)：今晚有陣雨，轉(zhuǎn)中到大雨。太好了，太好了，下場(chǎng)痛痛快快的大雨吧!便抬頭看西北方，有云嗎?快來(lái)了吧?等了一個(gè)夜晚，又一個(gè)白天。十點(diǎn)鐘的時(shí)候來(lái)了一陣雨，輕描淡寫(xiě)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，來(lái)得麻利，去得輕巧。這樣的陣雨好灑脫喲，它似乎代表著一種飄逸、自由、靈巧的風(fēng)格，它簡(jiǎn)直是一個(gè)夢(mèng)。這樣的陣雨好不負(fù)責(zé)任喲，它干脆只是走一走過(guò)場(chǎng)，它像一個(gè)騙局。

此夜星光燦爛，莫非預(yù)報(bào)了又預(yù)報(bào)，等待了又等待的中雨大雨又“黃”了?便無(wú)奈地躺在床上，體味汗與被褥特別是與枕頭結(jié)合起來(lái)的陳年芳馨。

嗒。

嗒嗒。

嗒——嗒——嗒。

什么?有一本書(shū)落到地上了么?

是雨!是雨點(diǎn)聲清晰可辨的雨。

嗒嗒嗒嗒嗒……聽(tīng)聲音就是大雨點(diǎn)。雨點(diǎn)愈來(lái)愈密，雨點(diǎn)愈來(lái)愈混成一片一團(tuán)，而且聲音變得響亮和尖厲起來(lái)。突然一道青綠色的強(qiáng)光，一聲炸雷震響在屋頂上，大雨像敲擊重物一樣砸在地上，沒(méi)有節(jié)奏，沒(méi)有間歇，沒(méi)有輕重緩急，只有夾帶著嘩啦嘩啦的乒乓叮咚。

睡意全無(wú)了，只覺(jué)得高興，覺(jué)得有趣，覺(jué)得老天爺還是有兩下子，便光著脊梁去淋雨去了。

20.下列句子中加點(diǎn)字和文中加點(diǎn)字“釘”，用法上不相同的一項(xiàng)是(3分)

A.他總結(jié)失敗的教訓(xùn)，把失敗接起來(lái)，焊上去，作為登山用的尼龍繩子和金屬梯子。

B.她們看見(jiàn)不遠(yuǎn)的地方，那肥大的荷葉下面，有一個(gè)人的臉，下半截身子長(zhǎng)在水里。

C.春、夏、秋、冬，都是在他們的竹枝掃帚下，一個(gè)一個(gè)地被掃走了，又被掃來(lái)了。

D.手拿針線燈下久坐，為我熬夜縫制軍衣;線兒縫在軍大衣上，情意全縫在我心里。

21.“這樣的陣雨好灑脫喲”“這樣的陣雨好不負(fù)責(zé)任喲”兩句中的“喲”字看似隨意，實(shí)則別有意趣，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)

22.文中畫(huà)橫線句子如合并為一段，改成“嗒。嗒嗒。嗒——嗒——嗒。”語(yǔ)義基本相同，但原文獨(dú)立成段，表達(dá)效果更好，為什么?(5分)

四、寫(xiě)作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)

本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ提到，讀書(shū)需要在不斷的“那么問(wèn)題又來(lái)了”的追問(wèn)中，將思考推向深刻。馬克思曾深刻指出：“主要的困難不是答案，而是問(wèn)題?！倍鞲袼挂苍@樣評(píng)價(jià)馬克思：“在前人認(rèn)為已有答案的地方，他卻認(rèn)為只是問(wèn)題所在?！弊x書(shū)如此，個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展、文化傳承、科技創(chuàng)新等，也會(huì)面臨“問(wèn)題又來(lái)了”的思考追問(wèn)。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

高考語(yǔ)文模擬試題參考答案

1.D

解析：根據(jù)材料二，尤其是第三自然段的表述，雖然“思想的歷史常常在保持存在與改變存在之間來(lái)回?fù)u擺”，但是“在“變異”與“綿延”、“凸顯”與“蟄伏”之間，思想始終書(shū)寫(xiě)著自己的歷史。因而，在那種似乎停滯的年代，思想的歷史恰在前行，“空白”的背后，其實(shí)寫(xiě)滿了未發(fā)表的文字”的表述，盡管歷史常常在“變異”與“綿延”之間來(lái)回?fù)u擺，但是并沒(méi)有讓思想的發(fā)展處于停滯的狀態(tài)?！八枷胧冀K書(shū)寫(xiě)著自己的歷史”，甚至在似乎停滯的年代，思想的歷史依然在前行。因此D選項(xiàng)的表述不正確。

2.A

解析：根據(jù)材料一第四自然段關(guān)于“問(wèn)題意識(shí)”的相關(guān)內(nèi)容表述，有些“問(wèn)題”或許沒(méi)有一個(gè)肯定或否定的答案，這些“問(wèn)題”沒(méi)有終結(jié)，乃至也有可能“問(wèn)題越來(lái)越多”，未必存在一個(gè)答案，根據(jù)材料內(nèi)容，有些問(wèn)題是無(wú)法徹底解決的，但能在思辨中把我們的思考推向新的思想層次。因此“最終達(dá)成問(wèn)題的徹底解決”的判斷過(guò)于絕對(duì)，A項(xiàng)不正確。

3.C

解析：C選項(xiàng)，《萬(wàn)歷十五年》英文版把書(shū)名翻譯為“1587年，一個(gè)沒(méi)有重要意義的年頭”，言下之意就是“萬(wàn)歷十五年”在歷史的長(zhǎng)河中或許是“一個(gè)沒(méi)有重要意義的年頭”，容易被歷史研究者忽略，但正如選項(xiàng)所言，其實(shí)看似沒(méi)有重要意義的年頭其實(shí)隱含著歷史的劇變，符合劃線句子““空白”恰恰是一種有意思的內(nèi)容，而“斷裂”恰恰是一種有意義的連續(xù)”的觀點(diǎn)內(nèi)涵。

A項(xiàng)，劃線句子中的“空白”“斷裂”在文中是有特殊內(nèi)涵的。結(jié)合本段“思想史不僅要寫(xiě)那些充滿“變異”的時(shí)代，而且要寫(xiě)那些平緩地“綿延”的時(shí)代，歷史閱讀者和藝術(shù)欣賞者的最大區(qū)別就在于他不能隨意想象空白處的歷史”的表述，“空白”“斷裂”指的是那些平緩地綿延而非充滿變異的時(shí)代，是容易被研究者忽略的歷史。而“焚書(shū)坑儒”事件在歷史研究中其實(shí)是屬于充滿“變異”的時(shí)代的歷史事件，是眾多歷史研究者關(guān)注、研究的大事件，并非是被研究者忽略的“空白”“斷裂”的歷史。

B項(xiàng)，“唐代思想從隋代直接跳至中唐，存在兩百年的空白”，此處表述符合“空白”“斷裂”的內(nèi)涵，但“思想史的發(fā)展停滯不前”的表述無(wú)法體現(xiàn)“一種有意思的內(nèi)容”“一種有意義的連續(xù)”的觀點(diǎn)表述。

D項(xiàng)，與A項(xiàng)錯(cuò)誤相似，《青年雜志》創(chuàng)刊以及改名為《新青年》，這是新文化運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志性事件，并非是被研究者忽略的“空白”“斷裂”的歷史。

4.A

解析：A項(xiàng)需結(jié)合材料一的整體內(nèi)容才能做出準(zhǔn)確的判斷。材料一談及的“閱讀后得出結(jié)論”其實(shí)有兩種情況，一種是停留于薄和淺的“表層”，凍結(jié)于某個(gè)簡(jiǎn)化的結(jié)論，這是一種膚淺的閱讀，一種是“越過(guò)簡(jiǎn)單結(jié)論”的閱讀，閱讀過(guò)程中把問(wèn)題置于某種“沖突的語(yǔ)境”中去思考，看到問(wèn)題的復(fù)雜性，并通過(guò)閱讀思考推向新的思想層次。如果是后者，“閱讀后得出結(jié)論”是一件復(fù)雜的且困難的事情，這樣的理解與判斷是有道理，而如果按前者般的閱讀，根據(jù)材料一的內(nèi)容，“閱讀后得出結(jié)論”，則并非是“復(fù)雜且困難的事情”。A項(xiàng)的表述對(duì)于“判斷不能那么絲滑，只有放到張力場(chǎng)中才能呈現(xiàn)它的復(fù)雜性”的理解與判斷不夠準(zhǔn)確，因此，A項(xiàng)不正確。

5.①思想史(為何)常常不愿敘述某些看似停滯或平庸的時(shí)代(或：思想史為什么會(huì)出現(xiàn)斷裂與空白);②思想史上的空白和書(shū)畫(huà)上的空白存在差異(有何差異);③(為何)思想史書(shū)寫(xiě)留下了一些空白是不正常的。

(1點(diǎn)2分，大意對(duì)即可。如有其他答案，言之有理，可酌情給分。)

6.C

解析：本題考查體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富內(nèi)涵的能力?！爸挥泻窆撞牟排涞蒙献约狠x煌的一生”錯(cuò)誤。“薄板子盛不下?tīng)敔敗?，是為了襯托老人“成熟而飽滿”的生命質(zhì)量。

7.D

解析：本題考查鑒賞作品藝術(shù)特色的能力?！鞍凑諘r(shí)間的推移進(jìn)行敘述”錯(cuò)誤。小說(shuō)并非完全按照自然時(shí)間的先后順序進(jìn)行敘述，中間有插敘，如：木料從林場(chǎng)拉回來(lái)、老兵們安葬老連長(zhǎng)。

8.

①對(duì)生命流逝的感傷，聽(tīng)到要為爺爺做棺材，替爺爺擔(dān)心，為生命的衰亡而感傷;(1分)

②對(duì)生命不凡的驕傲，從連長(zhǎng)叔叔和爺爺口中了解到爺爺豐厚的一生，為此感到驕傲自豪;(2分)③對(duì)生命延續(xù)的理解，通過(guò)爺爺?shù)脑捳Z(yǔ)，感悟到生命也是昂揚(yáng)而充滿希望的，理解了生命的延續(xù)。(2分)

(大意對(duì)即可。如有其他答案，言之有理，可酌情給分。)

9.①敘述視角：采用兒童視角，用女孩的天真爛漫和獨(dú)特的想象力淡化了死亡的悲劇色彩;

②人物形象：用老人豐盈的生命歷程，表現(xiàn)了他面對(duì)死亡的達(dá)觀和安然(或：通過(guò)女孩從擔(dān)心恐懼到平靜坦然的心理變化，襯托了老人達(dá)觀的生死觀);

③表現(xiàn)手法：把老人比作太陽(yáng)，老人就如落下又升起的太陽(yáng)，肉體死亡但精神傳承;

④語(yǔ)言特色：用詩(shī)意、溫情、激昂的語(yǔ)言，沖淡了死亡帶來(lái)沉重感;

(一點(diǎn)2分，任意三點(diǎn)6分，大意對(duì)即可。如有其他答案，言之有理，可酌情給分。)

10.BE G

解析：本題畫(huà)波浪線的部分正確的標(biāo)點(diǎn)是：“政使怨不盡解，亦可以殺其怒而緩其毒，雖鋒刃相向，其致死于我必不力矣?！蔽木浯笠馐牵嚎v使他的怨忿不能完全化解，也可以消減他的怒氣，延緩他的怨毒，即使刀兵相向，他致我國(guó)于死地的心也必定不會(huì)堅(jiān)定。

試題設(shè)置八個(gè)斷句點(diǎn)，要求考生從中選取三個(gè)正確的斷句點(diǎn)。

“政使怨不盡解”是第一個(gè)斷句點(diǎn)，從材料二上文可以看出秦國(guó)對(duì)晉國(guó)是有怨恨的，那么此處“不盡解”就是沒(méi)有完全化解，而“政使”與后面的“亦”搭配，構(gòu)成讓步(假設(shè))關(guān)系，通過(guò)對(duì)“盡解”的理解和對(duì)關(guān)聯(lián)詞的把握，可以判定B是正確的斷句點(diǎn)。

“亦可以殺其怒而緩其毒”是第二個(gè)斷句點(diǎn)?！皻⑵渑迸c“緩其毒”結(jié)構(gòu)一致，語(yǔ)意緊密承接前面的“可以”，由此可以判定C、D兩處不可斷，而“雖”放在句首引出轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，可以判定E是正確的斷句點(diǎn)。

“于我必不力矣”里的“于我”是“對(duì)于我”的意思，那么前面應(yīng)當(dāng)連接主語(yǔ)(動(dòng)作的發(fā)出方)，故H處不可斷，可以判定G是正確的斷句點(diǎn)。

11.B

解析：

A項(xiàng)的“攜”出現(xiàn)在材料一“其民必?cái)y”中，“晉國(guó)的百姓一定會(huì)離心”，“攜”表示離心、背離是正確的?！皵y幼入室，有酒盈樽”來(lái)自《歸去來(lái)兮辭》，“攜”是拉著的意思。

B項(xiàng)，“諸”出現(xiàn)在材料一“與諸乎”中，相當(dāng)于第三人稱“之”，“投諸渤海之尾”中的“諸”是兼詞，相當(dāng)于“之于”，用法不同。因此說(shuō)兩處“諸”用法相同，不正確，為答案項(xiàng)。

C項(xiàng)，“形”出現(xiàn)在材料二“形彼之薄”中，文中指表現(xiàn)、顯露、顯示，與“喜形于色”“形諸筆端”等中的“形”意思相同。

D項(xiàng)，“振”出現(xiàn)在材料二“亟如其請(qǐng)而振其急”中，同“賑”，賑救、救濟(jì)，《過(guò)秦論》“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”中的“振”是舉起的意思。

12.B

解析：

B項(xiàng)錯(cuò)誤。原文是“丕鄭之子豹在秦，請(qǐng)伐晉”，晉國(guó)大夫丕鄭的兒子丕豹當(dāng)時(shí)也在秦國(guó)，請(qǐng)求乘此機(jī)會(huì)攻打晉國(guó)。(父親丕鄭被晉惠公殺死后，丕豹投奔秦國(guó)，被秦穆公委任為大夫。)

13.(1)不守信義，禍患就會(huì)發(fā)生，失去援助必定失敗，這是必然的結(jié)果啊。

(2)遇上秦國(guó)鬧饑荒，向晉國(guó)請(qǐng)求買(mǎi)入糧食，這是上天賜給晉國(guó)來(lái)化解嫌怨的機(jī)會(huì)啊。解析：

第(1)題關(guān)鍵詞語(yǔ)有：①“作”，發(fā)生，發(fā)動(dòng)。如《過(guò)秦論》中“一夫作難而七廟隳”的“作”。②“是”，這。如《赤壁賦》中“是造物者之無(wú)盡藏也”的“是”。譯出大意給2分，“作”“是”兩處，每譯對(duì)一處給1分。

第(2)題關(guān)鍵詞語(yǔ)有：①“饑”，名詞作動(dòng)詞，鬧饑荒。②“釋”，化解，消融?？赏ㄟ^(guò)聯(lián)想“冰釋前嫌”等成語(yǔ)來(lái)推斷。譯出大意給2分，“饑”“釋”兩處，每譯對(duì)一處給1分。

14.①支援秦國(guó)糧食，可以減少嫌怨;

②不支援會(huì)增加嫌怨;

③即使援助不能減少嫌怨，但也勝過(guò)不援助增添嫌怨。

(每答出一點(diǎn)給1分。大意對(duì)即可。如有其他答案，言之有理，可酌情給分。)

解析：要概述昌祖批駁虢射所持“無(wú)損于怨而厚于寇”之論的理由，先要理解虢射所持的是怎樣的觀點(diǎn)。結(jié)合材料一虢射提出的“無(wú)損于怨，而厚于寇，不如勿與?！笨芍缴湔J(rèn)為如果支援秦國(guó)糧食，不僅不能減少怨恨，反而增加了敵人的力量，因此他反對(duì)支援秦國(guó)。而在材料二中呂祖謙認(rèn)為，首先不支援秦國(guó)是會(huì)增加對(duì)方的怨恨的，應(yīng)當(dāng)避重就輕，支援秦國(guó);另外，支援秦國(guó)糧食，是可以減少秦國(guó)對(duì)晉國(guó)的怨恨的。并且，退一步說(shuō)，即使援助不能減少嫌怨，但也勝過(guò)不援助增添嫌怨。

【參考譯文】

材料一：

晉僖公十三年冬天，晉國(guó)連年歉收引起饑荒，派人到秦國(guó)請(qǐng)求購(gòu)買(mǎi)糧食。秦穆公問(wèn)子桑：“要賣(mài)給他們嗎?”子?；卮鹫f(shuō)：“如果多次給予恩惠而后報(bào)答我們，君王您還有什么祈求的呢?多次受到恩惠而不報(bào)答，晉國(guó)的百姓一定會(huì)離心，離心之后再去討伐它，失去民眾支持，必然失敗。”秦穆公又問(wèn)百里奚：“要賣(mài)給他們嗎?”百里奚回答說(shuō)：“天災(zāi)發(fā)生，各國(guó)都會(huì)發(fā)生，救濟(jì)國(guó)內(nèi)災(zāi)民，救援鄰國(guó)，本是正道。實(shí)行正道會(huì)得到福報(bào)?！必о嵉膬鹤迂П谇貒?guó)，請(qǐng)求乘此機(jī)會(huì)攻打晉國(guó)。秦穆公說(shuō)：“我們厭惡他們的君主，他們的百姓有什么罪呢?”秦國(guó)于是把糧食運(yùn)到晉國(guó)去，運(yùn)糧的船隊(duì)從雍城到絳城接連不斷，并把它叫作“泛舟之役”。魯僖公十四年冬天，秦國(guó)發(fā)生饑荒，派人到晉國(guó)請(qǐng)求購(gòu)買(mǎi)糧食。晉國(guó)不賣(mài)。慶鄭說(shuō)：“背棄恩惠，就會(huì)失去親人;幸災(zāi)樂(lè)禍，就是不仁;貪圖所愛(ài)，就是不祥;激怒鄰國(guó)，就是不義。這四種德行都失去了，你憑什么守護(hù)國(guó)家?”虢射說(shuō)：“皮都不存在了，毛還能依附在哪里呢?”慶鄭說(shuō)：“丟棄信義，背棄鄰國(guó)，有禍患時(shí)誰(shuí)來(lái)同情你?不守信義，禍患就會(huì)發(fā)生，失去援助必定失敗，這是必然的結(jié)果啊?！彪缴湔f(shuō)：“(就是給糧食)，也不會(huì)減少秦國(guó)的怨恨，反而增加了它的力量，不如不給?！睉c鄭說(shuō)：“背棄恩惠，幸災(zāi)樂(lè)禍，民眾也會(huì)拋棄你。國(guó)內(nèi)百姓尚且仇視，更何況是怨恨你的敵人呢?”晉惠公還是不聽(tīng)。慶鄭退出來(lái)說(shuō)：“國(guó)君一定會(huì)后悔這件事的!”魯僖公壬戌日，晉公和秦公在韓原交戰(zhàn)，秦國(guó)生擒了晉惠公而回。

材料二：

晉惠公開(kāi)始時(shí)用動(dòng)聽(tīng)的言語(yǔ)和豐厚的財(cái)物誘惑秦國(guó)，而得到晉國(guó)后便完全食言，秦穆公的心里沒(méi)有一天忘記晉國(guó)的。等到晉國(guó)發(fā)生饑荒，秦國(guó)援助晉國(guó)糧食，并不是憂慮晉國(guó)，而是積累秦國(guó)的寬厚來(lái)顯示對(duì)方的淺薄，用來(lái)激怒并利用他的人民。這種怨念，豈是祈禱所能消解，言語(yǔ)所能挽回的?遇上秦國(guó)鬧饑荒，向晉國(guó)請(qǐng)求買(mǎi)入糧食，這是上天賜給晉國(guó)來(lái)化解嫌怨的機(jī)會(huì)啊。假使有君子為晉國(guó)謀議，一定會(huì)說(shuō)：“我國(guó)長(zhǎng)久地違背對(duì)秦國(guó)的約定，常常擔(dān)憂沒(méi)有辦法解脫自己，假如借著他請(qǐng)求援助糧食的機(jī)會(huì)，就答應(yīng)他的請(qǐng)求，賑救他的危急，那么秦國(guó)將會(huì)看到今日的恩情而忘記以前的怨恨?？v使他的怨忿不能完全化解，也可以消減他的怒氣，延緩他的怨毒，即使刀兵相向，他致我國(guó)于死地的心也必定不會(huì)堅(jiān)定?！倍莻€(gè)虢射卻說(shuō)“不能減少怨恨，反而增加了敵人的力量?！卑?這算什么話呢?虢射只知道賣(mài)給秦國(guó)糧食不能減少怨恨，卻不知道不賣(mài)糧食會(huì)增加秦國(guó)的怨恨。選擇禍患不如選輕小的，選擇怨恨也不如選輕小的。假使果真像虢射所說(shuō)的那樣，不能減少怨恨，也好過(guò)增加對(duì)方的怨恨，何況給他糧食會(huì)減少他的怨恨呢?慶鄭雖然想補(bǔ)救過(guò)失，但他脾氣暴躁，言辭強(qiáng)硬，只能激發(fā)晉惠公的憤怒罷了。可惜啊!慶鄭有挽救晉國(guó)的想法，卻沒(méi)有挽救的方法。

材料一:

十三年冬，晉薦(頻頻，一再)饑，使乞(求，討)糴(dí，買(mǎi)進(jìn)糧食。糶，tiào，賣(mài)出糧食)于秦。秦伯謂子桑:“與(給)諸(第三人稱代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“他們”)乎?”對(duì)曰:“重施(既使夷吾回國(guó)即位，又給他們糧食。重，再一次。)而報(bào)，君將何求?重施而不報(bào)，其民必?cái)y(離，分離。)，攜而討焉，無(wú)眾必?cái)??！敝^百里:“與諸乎?”對(duì)曰:“天災(zāi)流行，國(guó)家代(交替、輪流?！峨x騷》：“春與秋其代序”)有，救災(zāi)、恤鄰，道也。行道，有福。”丕鄭之子豹在秦，請(qǐng)伐(討伐，進(jìn)攻)晉。秦伯曰:“其君是(惡(wù)其君。賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。如：唯利是圖)惡，其民何罪?”秦于是乎輸粟(泛指糧食)于晉，自雍(秦都)及絳(晉都)相繼，命之曰“泛(浮)舟之役”。十四年冬，秦饑(災(zāi)荒，年成不好)，使乞余于晉，晉人弗(不)與。慶鄭曰:“背施(背棄恩施。背，背棄。)，無(wú)親;幸災(zāi)(因別人的遭災(zāi)而高興)，不仁;貪愛(ài)(吝嗇?！洱R桓晉文之事》：“何愛(ài)一牛?”)，不祥;怒鄰，不義。四德皆失，何以(賓語(yǔ)前置，以何，憑借什么)守國(guó)?”虢射曰:“皮之不存，毛將安傅(將，將要。傅，義同“附”。安傅：附在哪里)?”慶鄭曰:“棄信、背鄰，患孰恤之?無(wú)信患作(發(fā)生，興起)，失援必?cái)?死，這里指滅亡)，是則然矣?！碧?hào)射曰:“無(wú)損(減少)于怨，而厚(重，深，這里指加強(qiáng))于寇(敵寇，敵人)，不如勿與?！睉c鄭曰:“背施，幸災(zāi)，民所棄也。近猶仇之，況怨敵乎?”弗聽(tīng)。退曰:“君其(句中語(yǔ)氣詞。表示揣測(cè)、期望或命令語(yǔ)氣。這里翻譯為“一定”)悔是哉!”十五年壬戌，戰(zhàn)于韓原，秦獲(擒獲)晉侯以歸。

(節(jié)選自《左傳·僖公》)

材料二:

惠公始以甘(美好，動(dòng)聽(tīng))言重賂(財(cái)物)誘秦，既得國(guó)而盡食(吃?！抖谈栊小罚骸笆骋爸O(píng)”。成語(yǔ)：食言而肥)其言，秦穆公之心未嘗(不曾)一日忘晉也。至?xí)x饑而秦輸之粟，非憂晉也，積我之厚，形(表現(xiàn)，顯露、顯示。成語(yǔ)：形諸筆端，用筆墨把它們寫(xiě)(表現(xiàn))出來(lái))彼(第三人稱代詞，他，他們)之薄，所以怒其眾而將使之也。斯怨也，豈禱請(qǐng)(禱告，乞請(qǐng))所可謝(衰亡，凋謝，這里指“消滅”)，言語(yǔ)所可回乎?幸而秦饑，乞糴于(向，到)晉，此天賜晉以釋(排解，解除)怨之資(憑借的條件，這里指機(jī)會(huì))也。使君子為晉謀，必曰:“吾久負(fù)(辜負(fù)，對(duì)不起)秦約，?；?擔(dān)心)無(wú)以(沒(méi)有……的辦法)自解，茍因(趁著)其乞糴，亟(趕快，急)如(按照)其請(qǐng)而振(通“賑”，賑濟(jì)，救濟(jì))其急，則秦將見(jiàn)今日之思，而忘前日之怨，政使怨不盡(全)解，亦可以殺(shài，減少，減弱)其怒而緩其毒，雖(即使)鋒刃相向，其致死于我，必不力矣(一定沒(méi)有多少力量)?！北穗缴淠酥^“無(wú)損于怨，而厚于寇”,吁!是何言歟?虢射徒(只，僅僅)知與粟之無(wú)損于怨，不知閉(禁止)糴之增其怨也。擇禍莫若(不如，比不上)輕，擇怨亦莫若輕。雖使果(果然，果真)如虢射之言，無(wú)損于怨，亦(語(yǔ)氣詞，表示語(yǔ)氣的減弱，不過(guò)，只是。《子路曾皙冉有公西華侍坐》：“亦各言其志也”)猶愈(越，更加)于增其怨，況與之粟乃(是，就是)所以(用來(lái)……的、憑借它來(lái)(他)來(lái)……的)損其怨乎?慶鄭雖(雖然)欲救之，然其氣暴，其辭悍，適(恰好)所以(用來(lái)……的、憑借它來(lái)(他)來(lái)……的?！稁熣f(shuō)》：“所以傳道受業(yè)解惑也”)起晉惠之怒而已(罷了)。惜乎!慶鄭有救之之心，而未得教之(代詞，指秦國(guó)。)之(助詞，的)道(方法)也。

(節(jié)選自呂祖謙《東萊博議》)

15.C

解析：C項(xiàng)“表達(dá)了詩(shī)人渴望得道成仙之志”錯(cuò)誤。以“騎鵬而行至蓬萊”的獨(dú)特構(gòu)思，表現(xiàn)了詩(shī)人的豪情壯志。這里的“蓬萊宮”象征詩(shī)人的理想，而非現(xiàn)實(shí)中的道教仙境;“弭節(jié)蓬萊宮”象征詩(shī)人理想的實(shí)現(xiàn)，而非“得道成仙”。

16.①用典：借用謝安的典故，表現(xiàn)自己在困境中依然葆有希望的浩然之氣;

②意象：船帆像拉滿的弓弦、涌起的浪花像銀山等，氣象恢弘，豪情萬(wàn)丈;

③情感：“詩(shī)成天改容”等句表現(xiàn)了詩(shī)人理想必然實(shí)現(xiàn)的豪情壯志;

④語(yǔ)言：“涌”“磨”“掠”“舞”等動(dòng)詞，富有氣勢(shì)和力量。

(一點(diǎn)2分，任意三點(diǎn)6分，大意對(duì)即可。如有其他答案，言之有理，可酌情給分。)

17.

(1)士不可以不弘毅 任重而道遠(yuǎn)

(2)相看白刃血紛紛 死節(jié)從來(lái)豈顧勛

(3)映階碧草自春色 隔葉黃鸝空好音(杜甫《蜀相》)

涉江采芙蓉 蘭澤多芳草(《古詩(shī)十九首·涉江采芙蓉》)

亂花漸欲迷人眼 淺草才能沒(méi)馬蹄(白居易《錢(qián)塘湖)春行》)

天街小雨潤(rùn)如酥 草色遙看近卻無(wú)(韓愈《早春呈水部張十八員外(其一)》)

青青河邊草 綿綿思遠(yuǎn)道(《飲馬長(zhǎng)城窟行》)

惟草木之零落兮 恐美人之遲暮(屈原《離騷》)

……

18.①吐出的蠶絲過(guò)于粗重 ②仍比原件重了0.5克解析：

①處需要補(bǔ)充銜接句，從下文“得到了現(xiàn)代社會(huì)能夠獲得的最細(xì)的蠶絲”可以反推上文主語(yǔ)為“吐出的蠶絲”，從“原來(lái)現(xiàn)在的蠶寶寶比幾千年前的要肥胖許多”“織成的衣物自然也就重多了”可知，吐出來(lái)的絲“粗重”。得分點(diǎn)落在“吐出的蠶絲”和“粗重”(單獨(dú)寫(xiě)“粗”或“重”亦可)。

②處補(bǔ)寫(xiě)涉及邏輯關(guān)系把握、前后內(nèi)容勾聯(lián)、跨學(xué)科融合等能力考查。根據(jù)“盡管如此精心”邏輯提示，可知②空需補(bǔ)出與“盡管”相應(yīng)的“仍(仍然)”，轉(zhuǎn)折關(guān)系。根據(jù)本句已有的“復(fù)制品”的表述，結(jié)合前文內(nèi)容，可推知此處應(yīng)寫(xiě)“原件”，而根據(jù)前文“整件衣物薄如蟬翼僅重49克”以及后面“達(dá)49.5克”的表述提示，再結(jié)合前后句的轉(zhuǎn)折關(guān)系理解，簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)運(yùn)算可得出原件與復(fù)制品相差“0.5克”的判斷。最后，綜合考慮，②處補(bǔ)寫(xiě)的句子應(yīng)為“仍比原件重了0.5克”，得分點(diǎn)落在“仍(仍然)”和“重0.5克”(缺乏“0.5克”的表述，但寫(xiě)出了“重”的意思，同等給分)?！霸钡谋硎隹伸`活處理，只要前后內(nèi)容貫通，對(duì)象合理，皆可。

19.尋找細(xì)絲;定制機(jī)臺(tái);還原紋樣;上機(jī)織造;染色做舊。(寫(xiě)出一步得1分，三個(gè)步驟以上順序錯(cuò)誤酌情扣1分。)

解析：首先定位原文，答案出現(xiàn)的區(qū)間是“為找到符合要求的細(xì)絲”到“最后選用化學(xué)染料和紅茶浸泡相結(jié)合的方法進(jìn)行面料染色做舊處理”，然后從中分出5個(gè)不同的步驟，逐一歸納，注意使用以動(dòng)詞為主體的短語(yǔ)。部分可以直接從原文摘抄，如“上機(jī)織造”“染色做舊”。

20.B

解析：文中的“釘”是把抽象概念“夏天”當(dāng)成物來(lái)寫(xiě)，ACD項(xiàng)中的動(dòng)詞也是如此(抽象概念當(dāng)作物來(lái)寫(xiě))，而B(niǎo)項(xiàng)中的“長(zhǎng)”字是把“人”當(dāng)成物來(lái)寫(xiě)。

21.兩個(gè)“喲”字增強(qiáng)了戲謔(否定)的語(yǔ)氣，有利于情感的抒發(fā)，表達(dá)了對(duì)陣雨時(shí)間短、雨量小的不滿和對(duì)大雨的渴望。

(“戲謔”或“否定”1分，“情感抒發(fā)”1分，“不滿”1分，“渴望”1分。答出任意三個(gè)要點(diǎn)3分。)

解析：“喲”作嘆詞用時(shí)，表示輕微的驚異，也可表示帶玩笑的語(yǔ)氣，這里是后一種?！斑@樣的陣雨好灑脫”“這樣的陣雨好不負(fù)責(zé)任”表達(dá)了否定的態(tài)度，結(jié)合上下文炎熱多時(shí)、等待大雨多時(shí)卻只得了“輕描淡寫(xiě)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，來(lái)得麻利，去得輕巧”的陣雨，可見(jiàn)作者的不滿，還有對(duì)來(lái)一場(chǎng)真正的大雨的渴望。“喲”這一口語(yǔ)化的表達(dá)增強(qiáng)了語(yǔ)氣，使情感的抒發(fā)更充分。

22.①聽(tīng)覺(jué)效果：獨(dú)立成段拉長(zhǎng)了感知的節(jié)奏，突出了雨點(diǎn)由稀至密的漸次變化過(guò)程;

②視覺(jué)效果：獨(dú)立成段形成塔形結(jié)構(gòu)，突出了雨點(diǎn)漸密的畫(huà)面感;

③心理感覺(jué)：符合作者對(duì)雨點(diǎn)從疑惑到確認(rèn)的心理感知過(guò)程。

(答對(duì)1點(diǎn)2分，2點(diǎn)4分，3點(diǎn)5分。大意對(duì)即可。如有其他答案，言之有理，可酌情給分。)解析：從聽(tīng)覺(jué)效果來(lái)看，原文在每段之間造成了停頓，使下雨的節(jié)奏拖長(zhǎng)，更貼合下雨時(shí)雨點(diǎn)越來(lái)越稠密的現(xiàn)實(shí)情況。從閱讀視覺(jué)效果來(lái)看，原文的排版看起來(lái)恰似一個(gè)“塔形”或“T型”結(jié)構(gòu)，讓人想起雨滴落下的場(chǎng)景，生動(dòng)而具有畫(huà)面感。聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的雙重作用凸顯了作者的心理，從一開(kāi)始單一“嗒”的疑惑到連續(xù)“嗒——嗒——嗒”的確認(rèn)無(wú)疑。

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)

本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ提到，讀書(shū)需要在不斷的“那么問(wèn)題又來(lái)了”的追問(wèn)中，將思考推向深刻。馬克思曾深刻指出：“主要的困難不是答案，而是問(wèn)題?！倍鞲袼挂苍@樣評(píng)價(jià)馬克思：“在前人認(rèn)為已有答案的地方，他卻認(rèn)為只是問(wèn)題所在。”讀書(shū)如此，個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展、文化傳承、科技創(chuàng)新等，也會(huì)面臨“問(wèn)題又來(lái)了”的思考追問(wèn)。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

23.本次作文是一道讀寫(xiě)結(jié)合類(lèi)作文題，作文材料從試卷的現(xiàn)代文閱讀I中牽引而來(lái)。

作文材料共4句話，可劃分為三個(gè)層次。

層次一為第1句，交代寫(xiě)作議題的出處，摘取現(xiàn)代文閱讀I材料一的文末一句，“讀書(shū)需要在不斷的‘那么問(wèn)題又來(lái)了’的追問(wèn)中，將思考推向深刻”，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)不能停留、滿足于“簡(jiǎn)單的結(jié)論”，而應(yīng)在不斷地“問(wèn)題又來(lái)了”的追問(wèn)中，把閱讀思考往深刻處推進(jìn)。

層次二為第2、3句。第2句話引用馬克思的話語(yǔ)，“主要的困難不是答案，而是問(wèn)題”，從理論上強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是重要的，同時(shí)也是困難的。從馬克思的話語(yǔ)中，也可以進(jìn)而推斷，我們大都滿足于答案的獲取，而缺乏在現(xiàn)有答案基礎(chǔ)上追問(wèn)的意識(shí)與行動(dòng)，這制約了我們對(duì)人、對(duì)事乃至世界萬(wàn)象的深刻認(rèn)識(shí)。第3句話通過(guò)恩格斯的評(píng)價(jià)，既印證了馬克思在“問(wèn)題”認(rèn)知上的非凡眼光，同時(shí)也再次強(qiáng)調(diào)答案的獲取并非是思考的終結(jié)，而是另一個(gè)思考的開(kāi)始。層次二在層次一提出“問(wèn)題又來(lái)了”這一核心議題的基礎(chǔ)上，為寫(xiě)作提供了思考的路徑與審題立意的指引。一是出現(xiàn)了與“問(wèn)題”相關(guān)聯(lián)的“答案”，把“問(wèn)題又來(lái)了”的思考置于“答案(已有答案)”的基礎(chǔ)上縱向延伸，實(shí)現(xiàn)由“已知的已知”到“未知的未知”的飛躍。二是層次二對(duì)“問(wèn)題”和“答案”之間邏輯關(guān)系的表述支撐了“問(wèn)題又來(lái)了”，尤其是“又”的理解。

層次三為第4句。第4句話提示考生，“問(wèn)題又來(lái)了”的思考追問(wèn)所適用的范圍不囿于讀書(shū)，幫助考生發(fā)散思維，啟發(fā)聯(lián)想，在個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展、文化傳承、科技創(chuàng)新等更廣闊領(lǐng)域進(jìn)行深入思考。

就審題立意而言，“問(wèn)題”是一個(gè)核心概念，結(jié)合材料語(yǔ)境，此處的“問(wèn)題”內(nèi)涵有一定的指向?，F(xiàn)代文閱讀I，尤其是材料中出現(xiàn)了一個(gè)與“問(wèn)題”相關(guān)的概念——“答案”，此處的“問(wèn)題”傾向于指不滿足已有的答案(結(jié)論)，或者說(shuō)在已有答案(結(jié)論)基礎(chǔ)上的思考追問(wèn)。這樣的“問(wèn)題”，不是思考的終結(jié)，而是另一個(gè)深層次思考的開(kāi)始，借由新“問(wèn)題”的思考追問(wèn)，實(shí)現(xiàn)由“已知的已知”的答案(結(jié)論)到“未知的未知”的縱深思考與探索開(kāi)創(chuàng)。同時(shí)“又來(lái)了”的表述，尤其是“又”字，暗示理想狀態(tài)的審題立意及寫(xiě)作應(yīng)該呈現(xiàn)問(wèn)題思考的持續(xù)性與遞進(jìn)性，由一個(gè)具體問(wèn)題的思考，到階段性的答案解決，再到在已有答案解決的基礎(chǔ)上，結(jié)合狀態(tài)的改變、目標(biāo)的調(diào)整等因素，再度思考追問(wèn)，把思考與實(shí)踐往縱深處推進(jìn)。

因此，與傳統(tǒng)話題作文不同，本次測(cè)試的讀寫(xiě)結(jié)合類(lèi)作文題需要重視閱讀材料這一“命題之源”，意識(shí)到為了寫(xiě)作而指定的閱讀內(nèi)容，是寫(xiě)作無(wú)法忽視的基礎(chǔ)存在?！皢?wèn)題又來(lái)了”，是什么樣的“問(wèn)題”?為什么是“又來(lái)了”?要理解這些，需要基于材料理解“問(wèn)題又來(lái)了”的內(nèi)涵和意義指向。

從以上可以看出，作文材料中的關(guān)鍵語(yǔ)句是“問(wèn)題”“又來(lái)了”，如果說(shuō)作文材料的第1句話是寫(xiě)作的起點(diǎn)，那么馬克思和恩格斯的話則是寫(xiě)作的基石，建構(gòu)了“問(wèn)題又來(lái)了”的底層邏輯。馬克思強(qiáng)調(diào)了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是主要的困難。問(wèn)題為什么是主要的困難?一是人們通常習(xí)慣尋求簡(jiǎn)單結(jié)論式的答案，而不是去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，缺少問(wèn)題直覺(jué)，更遑論“敏銳地意識(shí)到某個(gè)問(wèn)題中所包含的復(fù)雜性”。二是問(wèn)題的作用并非人人皆知，“問(wèn)題就像是一把鑰匙，能夠解鎖各種各樣的新洞見(jiàn)”。恩格斯的話則告訴考生，馬克思就是善于突破簡(jiǎn)單找尋答案的慣性，總是“在前人認(rèn)為已有答案的地方”，找尋新的問(wèn)題，讓問(wèn)題帶動(dòng)思考。這是突破舊知的洞見(jiàn)，是見(jiàn)微知著的創(chuàng)舉。一旦我們執(zhí)意尋求正確答案，就會(huì)不可避免地忽視有關(guān)“未知的未知”，我們不知道自己不知道的問(wèn)題在哪里。于是，馬克思啟示我們，要及時(shí)從所謂的正確答案組成的信息泡沫中清醒過(guò)來(lái)，看到一個(gè)又一個(gè)具有催化作用的問(wèn)題，以此驅(qū)動(dòng)個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

問(wèn)題意識(shí)是帶著對(duì)世界的重大關(guān)切，以一種感同身受、如坐針氈的深層思考，為世界找尋新的出路。錢(qián)學(xué)森在病患期間，依然發(fā)出“為什么我們總是培養(yǎng)不出杰出的科技創(chuàng)新人才”的疑問(wèn)。“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”牽一發(fā)而動(dòng)全身，也必然會(huì)伴隨在中國(guó)的全面發(fā)展中，始終啟發(fā)我們的思考和創(chuàng)新。而在科技深刻影響著國(guó)家前途命運(yùn)和人民生活福祉的今天，“問(wèn)題又來(lái)了”思考追問(wèn)更有其現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。2020年9月11日，在科學(xué)家座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“科技創(chuàng)新特別是原始創(chuàng)新要有創(chuàng)造性思辨的能力、嚴(yán)格求證的方法，不迷信學(xué)術(shù)權(quán)威，不盲從既有學(xué)說(shuō)，敢于大膽質(zhì)疑，認(rèn)真實(shí)證，不斷試驗(yàn)?！睆哪撤N意義上說(shuō)，創(chuàng)新的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。阿基米德說(shuō)過(guò)，給我一個(gè)支點(diǎn)，我就能撬動(dòng)地球。問(wèn)題就好像是創(chuàng)新的“支點(diǎn)”，只有以問(wèn)題為導(dǎo)向，才能鍛煉解決問(wèn)題、改變現(xiàn)狀的能力。

問(wèn)題的價(jià)值已經(jīng)成為共識(shí)。陶行知先生說(shuō)：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。”牛頓問(wèn)“為什么蘋(píng)果會(huì)從樹(shù)上掉下來(lái)”，于是發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力;達(dá)爾文問(wèn)“為什么加拉帕戈斯群島有這么多在其他地方找不到的物種”，于是進(jìn)化論找到了靈感;愛(ài)因斯坦問(wèn)“如果我騎著一束光穿過(guò)宇宙，宇宙會(huì)是什么樣子” ，于是有了相對(duì)論;問(wèn)“大革命失敗后紅色政權(quán)何以存在”，于是有了農(nóng)村包圍城市戰(zhàn)略;邁克爾·戴爾問(wèn)“為何電腦的價(jià)格是其全部配件價(jià)格的 5 倍?如果把電腦拆開(kāi)……”，于是開(kāi)啟了電腦配件的生產(chǎn)。提出問(wèn)題的重要性，不一而足。

不過(guò)本作文題還不僅僅停留于此，而是穿越發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，探尋下一個(gè)好問(wèn)題從何而來(lái)。本次寫(xiě)作不能完全等同于類(lèi)似“問(wèn)題意識(shí)”的寫(xiě)作。在“問(wèn)題意識(shí)”的基礎(chǔ)上，還有對(duì)“答案”與“問(wèn)題”的邏輯關(guān)系的思考。已有的答案，是新的“問(wèn)題”思考的起點(diǎn)、觸發(fā)點(diǎn)、延伸點(diǎn)……這也是“問(wèn)題又來(lái)了”中“又”的落實(shí)與體現(xiàn)。提出問(wèn)題、階段性答案、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，形成“問(wèn)題—答案—問(wèn)題”的認(rèn)知邏輯鏈條，這才是“問(wèn)題又來(lái)了”的題中之義的精準(zhǔn)理解。

世界是復(fù)雜的?！爸腥A民族偉大復(fù)興不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的?！睕](méi)有見(jiàn)微知著的洞察能力，沒(méi)有持之以恒的探究意識(shí)，沒(méi)有乘風(fēng)破浪追求真相的執(zhí)著精神，就不能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不能“在前人認(rèn)為已有答案的地方”發(fā)現(xiàn)下一個(gè)問(wèn)題。指出，“要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，以重大問(wèn)題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)一步研究思考，著力推動(dòng)解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問(wèn)題”。堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)、不斷解答時(shí)代之問(wèn)，是馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展的需要，也是我們立足新時(shí)代中國(guó)國(guó)情、開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的鑰匙。只有帶著“問(wèn)題又來(lái)了”的追問(wèn)探求意識(shí)，才能在問(wèn)題的不斷追問(wèn)中逼近真相，趨于完善?！皢?wèn)題又來(lái)了”，今天，培養(yǎng)下一代提問(wèn)者刻不容緩。

標(biāo)桿作文：

1 追問(wèn)求索開(kāi)新局,接續(xù)奮斗譜新篇

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)馬克思曾言：“主要的困難不是答案而是問(wèn)題?！闭佌伣陶d吾輩青年：“已有”的答案不應(yīng)讓我們探索的腳步止息于有限，而是應(yīng)大膽追問(wèn)，敏銳思考，如此，思考的深度才能得以推進(jìn)，發(fā)展進(jìn)步的腳步才得以鏗鏘而有力。

“問(wèn)題又來(lái)了”的思考追問(wèn)，是突破前人既定“答案”條框限制的大膽探索，是個(gè)人獨(dú)立思考的智慧結(jié)晶，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。前人的“答案”受制并服務(wù)于前人的“時(shí)代”，倘若不加思索地將前人的“答案”生搬硬套地應(yīng)用于當(dāng)代的生活情境，拋開(kāi)是否適宜的問(wèn)題，可能會(huì)阻礙甚至危害個(gè)體社會(huì)的發(fā)展。君可見(jiàn)，馬克思以如炬目光審視前人經(jīng)驗(yàn)，以問(wèn)題的分析視角分析社會(huì)主義先驅(qū)們的“智慧”，最終提出階級(jí)斗爭(zhēng)這一有力武器，為工人斗爭(zhēng)點(diǎn)亮前行的燈塔;君可見(jiàn)，愛(ài)因斯坦面對(duì)看似堅(jiān)不可摧的力學(xué)理論大廈并沒(méi)有盲目跟風(fēng)，而是提出量子力學(xué)這一嶄新問(wèn)題，促進(jìn)物理思想的縱深發(fā)展……時(shí)代發(fā)展的洪流浩浩湯湯，在淘去舊有答案光輝外表的同時(shí)，亦會(huì)暴露其于新時(shí)代下的積弊，等待我們不斷發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題，推動(dòng)發(fā)展縱向延伸。

而從提出“問(wèn)題又來(lái)了”的思考追問(wèn)，再到執(zhí)著探尋問(wèn)題的之法，不斷解決新問(wèn)題，創(chuàng)造新問(wèn)題,是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的生動(dòng)注腳，亦是探索思考精神的傳承延續(xù)。古有屈原對(duì)天發(fā)問(wèn)求索不息，今有科研航天工作者攻克飛天路上的種種“問(wèn)題”，用科技創(chuàng)新回答“天問(wèn)”的同時(shí)，亦將目光放向更遼遠(yuǎn)的宇宙空間，尋找生命起源“問(wèn)題”的答案;古有京劇吸收各大劇種精華，在戲劇創(chuàng)造家的雕琢之中，“飛入尋常百姓家”，解決了“受眾缺少”的問(wèn)題。今有面對(duì)京劇不再受年輕人追捧漸漸成為記憶的問(wèn)題，京劇家創(chuàng)新表演形式，推動(dòng)京劇與現(xiàn)代科技的融合碰撞，讓古老劇種煥發(fā)生機(jī)。沿歷史的甬道回溯，問(wèn)題的提出和解決貫穿人類(lèi)發(fā)展的始終，構(gòu)成發(fā)展強(qiáng)音。“問(wèn)題又來(lái)了”的思考追問(wèn)，繼往開(kāi)來(lái)，延續(xù)求索信念的火種。

身于矞矞皇皇之現(xiàn)世，前人已然為他們所處的時(shí)代給出了他們的答案，而吾輩青年亦應(yīng)當(dāng)接過(guò)他們手中的接力棒，勇于發(fā)問(wèn)，將“答案”變成“問(wèn)題”，再持問(wèn)題變成屬于我們這個(gè)時(shí)代的答案。思考追問(wèn)的精神一刻不斷,文明之河必將源源不斷，精神的高地必將郁郁蔥蔥。

繼往開(kāi)來(lái)，不忘求索初心。謹(jǐn)愿新時(shí)代青年,都能追問(wèn)求索打開(kāi)全新局面，以如鐵雙肩續(xù)畢夏芳華!

得分：58分

簡(jiǎn)評(píng)：文章審題精準(zhǔn)，緊扣“問(wèn)題又來(lái)了”的核心內(nèi)涵展開(kāi)論證。首先肯定了對(duì)“問(wèn)題又來(lái)了”的思考追問(wèn)的價(jià)值是突破前人既定“答案”條框限制的大膽探索，不僅是個(gè)人獨(dú)立思考的智慧結(jié)晶,也推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。其次作者從時(shí)間維度歷史意義對(duì)“問(wèn)題又來(lái)了”作出了高度評(píng)價(jià)，并指明這是一個(gè)不斷解決新問(wèn)題，創(chuàng)造新問(wèn)題的過(guò)程。最后從時(shí)代青年所處的時(shí)代表明了青年責(zé)任。

該文最可貴之處，是呈現(xiàn)了“問(wèn)題-答案-問(wèn)題”的思維邏輯鏈條，第三個(gè)自然段的舉例論證尤為嚴(yán)密，如：古有屈原“發(fā)問(wèn)”，今有航天工作者攻克“問(wèn)題”;在回答“天問(wèn)”的同時(shí)，也在尋找生命起源“問(wèn)題”的答案。整段論證切中材料要害，體現(xiàn)了作者清晰的論證思維，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C邏輯。

同時(shí)文章語(yǔ)言流暢，表達(dá)形象;說(shuō)理精當(dāng)，例證豐厚，引證合理，這些使得文章讀起來(lái)頗有感染力。

2 追問(wèn)以成深思，盡逐滄海云山

天地蒼穹，星辰石斗，發(fā)問(wèn)自古是求知的啟程。然“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，先賢便已知求知的無(wú)窮，故思考與追問(wèn)才是探尋真諦的關(guān)鍵?！皢?wèn)題又來(lái)了”的思考追問(wèn)，是對(duì)已知的深化，是對(duì)認(rèn)知邊界的拓展，是發(fā)展生生不息的契機(jī)。

追問(wèn)并不完全等同于問(wèn)題，問(wèn)題的提出也許是具有獨(dú)立性、零散性的，而追問(wèn)之“追”本身便蘊(yùn)含著連續(xù)與承接的性質(zhì)，是飽含了對(duì)原有事物的思考之后的發(fā)問(wèn)，故從深思中來(lái)，又有成深思的可能。思考追問(wèn)在各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展中皆有貫穿，推動(dòng)著個(gè)人乃至社會(huì)、文化與科學(xué)的發(fā)展。

追問(wèn)是對(duì)原有思考結(jié)果的挑戰(zhàn)，促成深思。對(duì)原有結(jié)果的追問(wèn)能令此前忽視或探討不足的部分得到研究，提出相反的追問(wèn)甚至是確證的過(guò)程，這些都令思考深化，也令事物發(fā)展?；厥讱v史，在西方炮聲中展開(kāi)的中國(guó)近代史，面對(duì)“學(xué)習(xí)西方”的結(jié)論，一代代仁人志士發(fā)出追問(wèn)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)器物是對(duì)“師夷長(zhǎng)技以制夷”的追問(wèn)思考結(jié)果;學(xué)習(xí)技術(shù)為何不足以救中國(guó)?戊戌變法追問(wèn)提出變革;西方的民主制度為何沒(méi)有使中國(guó)強(qiáng)盛?新文化運(yùn)動(dòng)在追問(wèn)中提出啟發(fā)民智……無(wú)數(shù)救國(guó)志土對(duì)“學(xué)習(xí)西方以興中華”的結(jié)果發(fā)出追問(wèn)，思考的火炬?zhèn)鬟f在代代人手中，終促進(jìn)“振興中華之道”問(wèn)題的不斷深化，走向更成熟的結(jié)論。故追問(wèn)以成深思。

追問(wèn)亦是對(duì)認(rèn)知邊界的拓展，是在思考中走向新領(lǐng)域的契機(jī)與可能。如馬克思指出那般：“主要的困難不是答案，而是問(wèn)題?！蔽ㄓ胁粩嘧穯?wèn)，認(rèn)知與思考才能得以拓展最終走向新生。泱泱華夏的崛起，飽經(jīng)近代戰(zhàn)火洗禮，而有志于國(guó)的人們?cè)趯?duì)救國(guó)之道的無(wú)窮追問(wèn)之中開(kāi)拓出獨(dú)屬炎黃子民的道路，除了民主共和資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，中國(guó)是否有別的路可走?懷揣著如此追問(wèn)，李大釗擔(dān)當(dāng)宣傳馬克思主義先鋒，為中華大地增添生機(jī)新路;中國(guó)是否適合蘇俄的城市道路?心有如此追問(wèn)，在一次次反思中毅然轉(zhuǎn)向農(nóng)村，開(kāi)辟中國(guó)革命的新道路，走向現(xiàn)代新生的中國(guó)，亦于追問(wèn)之中開(kāi)拓創(chuàng)新;市場(chǎng)與計(jì)劃如何兼顧?社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制走向新生發(fā)展;中華文化如何跟上時(shí)代?數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)云展覽給出了今人的答案;水稻增產(chǎn)，真的不能利用雜交種嗎?袁隆平躬身實(shí)踐，在追問(wèn)之中開(kāi)拓水稻的全新認(rèn)知。如此種種，都說(shuō)明了追問(wèn)在事物發(fā)展中對(duì)肯定性的拷問(wèn)，辯證發(fā)展，因而為創(chuàng)新開(kāi)拓出可能性。

立足當(dāng)下時(shí)代，問(wèn)題與結(jié)論的獲取似乎早已不是困難，然具有審辯態(tài)度的追問(wèn)卻彌足珍貴，“問(wèn)題又來(lái)了”的思考追問(wèn)為聯(lián)系發(fā)展提供新路，吾輩若想逐山追海，需常懷追問(wèn)以成深思。

得分：57分

簡(jiǎn)評(píng)：本文的優(yōu)點(diǎn)非常突出，審題精準(zhǔn)，結(jié)構(gòu)清晰完整，對(duì)“追問(wèn)”價(jià)值的挖掘有深度，例證充分且闡述到位，所見(jiàn)社會(huì)、所析問(wèn)題表現(xiàn)出大視野、大格局。

標(biāo)題準(zhǔn)確且有文學(xué)意趣。首段緊承標(biāo)題的意境，以典雅之語(yǔ)緊扣題目的核心句“問(wèn)題又來(lái)了”，用三個(gè)短句直接指出追問(wèn)的三種表現(xiàn)和意義。首段起到很好的綱領(lǐng)性作用。第二段闡釋段，從“追問(wèn)”和“問(wèn)題”兩個(gè)概念的比較分析切入，對(duì)“追問(wèn)”的本質(zhì)作準(zhǔn)確解讀，并指出“追問(wèn)”在各個(gè)領(lǐng)域中的作用。本段為下文展開(kāi)論述做好了鋪墊。第三、第四段，分別從追問(wèn)“對(duì)原有思考結(jié)果的挑戰(zhàn)，促成深思”和“對(duì)認(rèn)知邊界的拓展，是在思考中走向新領(lǐng)域的契機(jī)和可能”兩個(gè)角度展開(kāi)論述。這兩個(gè)分論點(diǎn)辨識(shí)度很強(qiáng)、交叉范圍很小，呈現(xiàn)出對(duì)兩個(gè)分論點(diǎn)展開(kāi)說(shuō)理的價(jià)值。兩個(gè)角度的論說(shuō)結(jié)構(gòu)比較整齊，都采用觀點(diǎn)、闡釋、擺事實(shí)講道理、結(jié)論的結(jié)構(gòu)方式。材料的使用是這兩個(gè)角度的亮點(diǎn)。第一個(gè)角度主要以中國(guó)近代史為例，較具體地列舉仁人志士的一個(gè)個(gè)追問(wèn)，論述這些追問(wèn)促進(jìn)了振興中華之道問(wèn)題的不斷深化、思考不斷成熟。第二個(gè)角度從縱向、橫向拓寬材料，使視角轉(zhuǎn)向當(dāng)代，增強(qiáng)說(shuō)理的當(dāng)代價(jià)值。最后一段總結(jié)段，立足當(dāng)下，再一次明確有審辯態(tài)度的追問(wèn)的價(jià)值。

不足之處：說(shuō)理稍顯薄弱，有些語(yǔ)句表達(dá)欠準(zhǔn)確、流暢。

3 大道行思，以問(wèn)逐遠(yuǎn)

帕斯卡爾有言，人是一根能思想的葦草。定奪之間，始悟其意蘊(yùn)之深。馬克思的一句“主要的問(wèn)題不是答案，而是問(wèn)題”振聾發(fā)饋(聵)，細(xì)思之，不禁拊掌而悟：世界充滿答案，卻往往引領(lǐng)人們走向淺薄;惟有以問(wèn)題為導(dǎo)向，才能充分讓“認(rèn)識(shí)”的飛輪轉(zhuǎn)得更快，走向深刻。

回視自身，在對(duì)人生課題的問(wèn)題上深刻思考，才能為人生成長(zhǎng)打上豐厚的哲學(xué)基底?！秴问洗呵铩酚醒裕骸皷|面望者不見(jiàn)西墻，南鄉(xiāng)視者不睹北方，意有所在也?！彼寡圆恢?。生處現(xiàn)代社會(huì)，關(guān)于人生的價(jià)值所在的答案，似乎己于網(wǎng)絡(luò)的言論之間泛濫。許多網(wǎng)紅會(huì)通過(guò)各種視頻告訴你，人生的意義在于及時(shí)行樂(lè)，浮生若夢(mèng)，必以?shī)蕵?lè)貫之，這就是答案。然而不妨想起“浮士德難題”中關(guān)于人生價(jià)值的不斷追問(wèn)與思考，當(dāng)他被魔鬼靡菲斯特給予超越現(xiàn)實(shí)生活的感官刺激后，不禁陷入了深思：人究竟是應(yīng)當(dāng)沉溺于愛(ài)與感官的享受當(dāng)中，還是回歸理性，追求智識(shí)?于是在一番新的經(jīng)歷與思考后，他又提出了另一個(gè)問(wèn)題：人應(yīng)當(dāng)自持于書(shū)齋生活，還是投入火熱的社會(huì)生活?“問(wèn)題又來(lái)了”的追問(wèn)，將終極意義的拷問(wèn)推向深入。

放眼科技，在科學(xué)的道路上不被已成答案定義、持續(xù)提問(wèn)，方能尋悟科學(xué)的真理，洞見(jiàn)世界奧秘的復(fù)雜性。叔本華的至理真言如今仍于耳邊回響：“不要讓你的思想成為他人思想的跑馬場(chǎng)。”在科技道路上行走的人們，更是應(yīng)當(dāng)警惕他人既成答案的干擾，形成良好的“屏蔽力”，在思考追問(wèn)之道上篤行不息。當(dāng)美國(guó)現(xiàn)成的科技教材上明白無(wú)誤地表明雜交水稻是不可行的時(shí)候，許多人認(rèn)為這便是標(biāo)準(zhǔn)答案，袁隆平卻提出自己的問(wèn)題：雄性不育株真的不能完成水稻雜交的使命嗎?當(dāng)他完成一番事業(yè)后，他沒(méi)有停下腳步，而是繼續(xù)提問(wèn)：海水稻的方案是切合實(shí)際的嗎?凡此種種，永不停歇。由是觀之，科技的巨輪在問(wèn)題之力下被推動(dòng)。

環(huán)顧社會(huì)，在社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題上不被答案束縛，以洞若觀火的目光投射以思考追問(wèn)，是社會(huì)進(jìn)步的不二法門(mén)。古語(yǔ)言：“勿因未候日光暖，擅自輕言世間寒?！北欢ㄕ摱x是許多人的“阿喀琉斯之踵”。當(dāng)社會(huì)在新的歷史階段三峽中漂流，有人認(rèn)為文學(xué)已經(jīng)失去了它在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值，可在與南方周末記者對(duì)談中，格非先以小說(shuō)家的身份提出問(wèn)題：小說(shuō)在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值是什么?話題縱深，他又提出更深層次的思考：也許當(dāng)代社會(huì)的人不再把小說(shuō)當(dāng)作解答人生問(wèn)題的場(chǎng)所，這是福音還是缺憾?社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題復(fù)雜，何不以問(wèn)題為導(dǎo)向，深挖本質(zhì)?

羅素在《哲學(xué)問(wèn)題》中說(shuō)：哲學(xué)不會(huì)告訴你答案，只會(huì)提供許多問(wèn)題，以及問(wèn)題的思考方向。我們何不用哲學(xué)武裝頭腦，讓“問(wèn)題又來(lái)了”點(diǎn)燃思維?

得分：56 分

簡(jiǎn)評(píng)：本文針對(duì)材料引導(dǎo)的延展方向，從個(gè)人成長(zhǎng)、科技創(chuàng)新、社會(huì)發(fā)展三方面平行展開(kāi)，體現(xiàn)了一定的豐富性。每一板塊內(nèi)部由一個(gè)具體問(wèn)題的提出，并引發(fā)對(duì)此問(wèn)的進(jìn)一步追問(wèn)，兩問(wèn)之間存在著關(guān)聯(lián)和遞進(jìn)，選例準(zhǔn)確。文章旁征博引，且引用恰當(dāng)，可見(jiàn)作者知識(shí)面廣博。結(jié)尾不僅回扣材料中的關(guān)鍵詞，且以反問(wèn)結(jié)尾，引人深思。文中有一處錯(cuò)別字。

4 又一個(gè)問(wèn)題，又一束光明

我們總在追尋各種各樣的答案，自以為獲得“正確答案”后便萬(wàn)事大吉，卻往往忽略了問(wèn)題本身。正是一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題推動(dòng)著求索的浪潮，所謂“百憂解”也許正是不斷誕生的下一個(gè)問(wèn)題，又一個(gè)問(wèn)題，又一束光明。

內(nèi)審自身，“又一個(gè)問(wèn)題”促進(jìn)的是個(gè)人思考的深入，收獲的是打破“已知”的成長(zhǎng)。我們強(qiáng)調(diào)理性精神，強(qiáng)調(diào)批判性思維，而最好的鍛煉方式正是向自己、向外界提出一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題，以此修煉得到智慧的提升、人格的升華。蘇子于赤壁之下借主客之談探討“吾生須臾”后的“下一個(gè)問(wèn)題”，思考生命與精神的存在，終明悟“物與我皆無(wú)盡也”，為自己帶來(lái)格局與胸懷提升。亦可見(jiàn)史鐵生于地壇之中追問(wèn)畢生的意義，又迎來(lái)“如何生活”的“下一個(gè)問(wèn)題”。終感悟向死而生之升華，同時(shí)也體味出母親的愛(ài)與深意，完成了人生之境的提升。向自己?jiǎn)柍龅摹坝忠粋€(gè)問(wèn)題”為我們的成長(zhǎng)開(kāi)創(chuàng)更遠(yuǎn)的目的地，為自己照一束光。

瞻仰科學(xué)，“又一個(gè)問(wèn)題”推進(jìn)求知的腳步不斷向前，于個(gè)人收獲的基礎(chǔ)上為無(wú)窮真理作出開(kāi)拓。近代西方曾有“李約瑟之問(wèn)”：為何古代中國(guó)科技成果璀璨，近代科學(xué)與工業(yè)革命卻未在華夏大地上發(fā)生?缺乏對(duì)“又一個(gè)問(wèn)題”的探索難辭其咎。千百年積累下來(lái)豐富的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)蒙蔽了近代人的雙眼，在已有知識(shí)上若能提出“又一個(gè)問(wèn)題”，也許就能將經(jīng)驗(yàn)科學(xué)推進(jìn)至理論科學(xué)，使中國(guó)近代形成有關(guān)科學(xué)的原理體系。反觀當(dāng)時(shí)的西方，一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題的誕生讓時(shí)代的蒸汽機(jī)滾滾向前。特斯拉在愛(ài)迪生直流電的基礎(chǔ)上生發(fā)又一問(wèn)題，成為交流電之父;在內(nèi)燃機(jī)家族中，汽油機(jī)柴油機(jī)踩在前人面臨的問(wèn)題上出生，推陳出新。“又一個(gè)問(wèn)題”在科學(xué)發(fā)展上功不可沒(méi)，象征的是不迷信權(quán)威，勇于開(kāi)創(chuàng)的智慧之光。

放眼社會(huì)，“又一個(gè)問(wèn)題”引導(dǎo)人們追求幸福美好，惠及的是更廣泛的人民。恩格斯評(píng)價(jià)馬克思：“在前人認(rèn)為已有答案的地方，他卻認(rèn)為只是問(wèn)題所在。”正是這樣不斷提出“又一個(gè)問(wèn)題”的思考方式，讓馬克思這位巨人能身處看似已繁榮美麗完美無(wú)缺的資本主義社會(huì)，而提出震古爍今的建設(shè)共產(chǎn)主義的社會(huì)的目標(biāo)方向。身處社會(huì)之中如何保持清醒而促其向好?唯“又一個(gè)問(wèn)題”而已。

然而，如今越來(lái)越多人已陷入社會(huì)生活的規(guī)訓(xùn)，忘記思考其是否正確而只知遵循，成為馬爾庫(kù)斯筆下單向度的人，“又是重新整理已有之見(jiàn)解”。如此，社會(huì)還有何活力可言?誠(chéng)應(yīng)使“又一個(gè)問(wèn)題”之光照徹，指向未來(lái)!

得分：54

點(diǎn)評(píng)：全文從個(gè)人、科學(xué)、社會(huì)三個(gè)角度緊扣“問(wèn)題又來(lái)了”展開(kāi)聯(lián)想和思考，共三個(gè)層次：內(nèi)審自身，“又一個(gè)問(wèn)題”促進(jìn)的是個(gè)人思考的深入，收獲的是打破“已知”的成長(zhǎng);瞻仰科學(xué)，“又一個(gè)問(wèn)題”推進(jìn)求知的腳步不斷向前，于個(gè)人收獲的基礎(chǔ)上為無(wú)窮真理作出開(kāi)拓;放眼社會(huì)，“又一個(gè)問(wèn)題”引導(dǎo)人們追求幸福美好，惠及的是更廣泛的人民。突出了主旨“問(wèn)題來(lái)了”是個(gè)人成長(zhǎng)、科學(xué)開(kāi)拓發(fā)展和社會(huì)幸福美好的動(dòng)力。作者思維嚴(yán)謹(jǐn)，逐步推進(jìn)，思維開(kāi)闊，引用古今中外的事例有力地論證了自己的觀點(diǎn)，能夠很好地運(yùn)用引用、例證等多種論證方法。語(yǔ)言比較理性，應(yīng)嘗試力求生動(dòng)，適當(dāng)運(yùn)用修辭，形成語(yǔ)言形式上的語(yǔ)勢(shì)。

5 莫為答案遮望眼，思考追問(wèn)展虹霓

回溯千年歷史，我感慨喟然于三閭大夫向天穹的連連追問(wèn)，翻開(kāi)盛世卷軸，我喜望贊嘆人們于“那么問(wèn)題又來(lái)了”的追問(wèn)中將思考推向深刻。在這風(fēng)起云涌，問(wèn)題重重之時(shí)代，我們當(dāng)何去何從?以我之所見(jiàn)：莫為答案遮望眼，思考追問(wèn)展虹霓。

今之時(shí)代，更應(yīng)關(guān)注的，不是答案，恰是問(wèn)題。當(dāng)我們將考場(chǎng)上的應(yīng)試思維放入社會(huì)，希望找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案應(yīng)對(duì)一切時(shí)，便于歧路漸行漸遠(yuǎn)。世上沒(méi)有太多肯否分明的問(wèn)題，它們不會(huì)被人們終結(jié)，反而會(huì)催生出新的問(wèn)題。對(duì)待接踵而至的復(fù)雜問(wèn)題，唯不斷思考追問(wèn)，才能讓思考走向深刻，趨向問(wèn)題的核心與本源。

善于思考追問(wèn)，不啻灼灼之燈燃永夜而耀四方，橫歷華夏方方面面。你且聽(tīng)，“如何為華夏覓得出路?何以讓馬列主義潤(rùn)澤千里?如何發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義?”一代代“建設(shè)者”們于一個(gè)個(gè)追問(wèn)中探尋前路，鍛自烈火，履過(guò)薄冰，讓今日之中國(guó)傲立世界東方;你且聽(tīng)，“傳統(tǒng)文化如何傳承?如何創(chuàng)新?如何發(fā)揚(yáng)光大?”于是有一群人便用韶華和血汗在思考與篤行中重綻千年的韶光，非遺遍地生花，文創(chuàng)走進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)與青年心中;中國(guó)技藝驚艷世界。更有中國(guó)航天團(tuán)隊(duì)在一次次思考追問(wèn)中夕昧(寐)宵興，焚膏繼晷，才有了嫦娥奔月、羲和逐日等盛舉。問(wèn)題到來(lái)時(shí)，我們不應(yīng)該選擇逃避，更不能一味追求所謂的答案，忽視追問(wèn)與思考的過(guò)程。當(dāng)如恩格斯所言“在前人認(rèn)為已有答案的地方”，認(rèn)為只是問(wèn)題所在，去追問(wèn)，去思考，不懼困難。

然而，這種“問(wèn)題又來(lái)了”的思考追問(wèn)并不意味著我們可以隨意發(fā)問(wèn)。仍嘆惋，網(wǎng)絡(luò)噴子站在道德制高點(diǎn)對(duì)社會(huì)善舉不斷質(zhì)問(wèn)，“問(wèn)題又來(lái)了”就成了惡語(yǔ)傷人的利器;仍嘆惋，不少人固執(zhí)己見(jiàn)，鉆牛角尖，把注意力放在無(wú)價(jià)值的問(wèn)題上思考追問(wèn)，并不能讓思維更深刻。追問(wèn)的前提，其實(shí)是思考，思考問(wèn)題的意義，找到主要問(wèn)題的所在，才能更好的解決問(wèn)題。只有當(dāng)追問(wèn)的我們傾盡自己的力量和智慧，享受思考與發(fā)問(wèn)的過(guò)程，才能在復(fù)雜問(wèn)題的張力場(chǎng)中不失己之坐標(biāo)。這并不是不重視答案，相反，我們?cè)谒伎寂c追問(wèn)中，煅造磨礪思維的利刃，豐盈自我的靈魂，也將熱望同帆篷扯滿，書(shū)寫(xiě)著自己的答案。

一磚一瓦，長(zhǎng)城巍峨，滄海浮漚，幾度春風(fēng)吹世換，然思考追問(wèn)之智慧代代相傳。吾輩青年，生于長(zhǎng)空，長(zhǎng)于烈日，處于百年未有之變局時(shí)代，切莫為答案遮望眼，盡心盡力，思考追問(wèn)，定能“直入白云深處，浩氣展虹霓”!

得分：52分

簡(jiǎn)評(píng)：文章開(kāi)篇跨越歷史，思及“我們當(dāng)何去何從”，明確提出觀點(diǎn)：莫為答案遮望眼，思考追問(wèn)展虹霓。接著第2段談及今之時(shí)代，具有當(dāng)下視野。第3段闡釋善于思考追問(wèn)，文章體現(xiàn)為一系列問(wèn)題的羅列而非在已有答案基礎(chǔ)上進(jìn)行思考追問(wèn)，此處可優(yōu)化調(diào)整，以更切合題意。第4段能夠進(jìn)行辯證思考，體現(xiàn)作者相當(dāng)?shù)乃季S深度。結(jié)尾情之所至，文句表達(dá)酣暢，極具表現(xiàn)力。文中有一處錯(cuò)別字。

6 臨不竭之問(wèn)，做更深刻思考

周?chē)?guó)平曾引用詩(shī)人顧城的話：“在這個(gè)到處是水的時(shí)代里，卻一滴水也沒(méi)有?！倍@或許便展現(xiàn)出泥沙俱下時(shí)代思考的匱乏與空虛。對(duì)此，曹林說(shuō)我們要在“那么問(wèn)題又來(lái)了”的不竭追問(wèn)中走向更加深刻之思考，便是為一劑良藥。我輩青年唯著眼于問(wèn)題，方得引靈魂近入更為深邃之思考殿堂，充盈自我，做時(shí)代發(fā)展之思。

“問(wèn)題又來(lái)了”，是對(duì)某一未解對(duì)象的疑問(wèn)與困惑，是馬克思口中“主要的困難不是答案，而是問(wèn)題?！敝须y以解決的復(fù)雜對(duì)象，它引導(dǎo)著我們思考的方向，是發(fā)展路上的活的靈魂。也正如加繆所言：“問(wèn)題是我思考的全部來(lái)源，就像不能回頭的旅途，沒(méi)有盡頭?！焙翢o(wú)疑問(wèn)，追問(wèn)問(wèn)題沒(méi)有終點(diǎn)，而也正是迎而來(lái)的追問(wèn)之中，我們作不出答案，只思刻的的更深，不斷向新的層次邁進(jìn)。

不斷的追問(wèn)讓我們于更加深刻的思考之中，獲得更深入的理解與思考。追問(wèn)如同鉆山，問(wèn)題的增多，我們也就鉆得越深。探曩昔，如果沒(méi)有端坐于菩提樹(shù)下，向自然不斷發(fā)出人生意義之追問(wèn)，釋伽牟尼又何得以于苦思之中不斷悟得生命含義?再看今朝，若無(wú)對(duì)文化傳統(tǒng)如何于新時(shí)代發(fā)展的不斷追問(wèn)，又何來(lái)《只此青綠》展千古《富春山居》圖之風(fēng)采，又何來(lái)石窟于新時(shí)代展九天攬?jiān)轮婷?而正是追問(wèn)，引其思考不斷深入，更引其不竭之創(chuàng)新之發(fā)展!誠(chéng)此，我輩青年應(yīng)追尋問(wèn)題，做更深入思考。

追問(wèn)讓我們進(jìn)步，面對(duì)不斷來(lái)臨之問(wèn)，我們更應(yīng)以開(kāi)懷立姿態(tài)相與迎接。面臨不斷而來(lái)之問(wèn)，于個(gè)人面對(duì)著人生，而于國(guó)家則更意味著時(shí)代發(fā)展之間。且看我泱泱中華面臨接踵而至?xí)r代之問(wèn)，時(shí)刻高舉構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體之火炬，以合作共贏之心態(tài)，不斷追問(wèn)探尋時(shí)代發(fā)展應(yīng)有之道絡(luò)，才得以出化解沙伊“世紀(jì)之仇”而成“世交”之創(chuàng)舉。反觀某些國(guó)家，拒絕逃避問(wèn)題，企圖只以其霸權(quán)主義政治之淫威作為問(wèn)題的唯一解，誠(chéng)如此般，從何深刻思考?!又從何實(shí)現(xiàn)國(guó)家深入發(fā)展?!應(yīng)此謹(jǐn)記，唯以問(wèn)題為導(dǎo)向，作真情實(shí)意之深入思考，才為發(fā)展之金鑰匙。

面對(duì)追問(wèn)，總有孤立封閉之輩欲駁我：“問(wèn)題只需相應(yīng)之答案。”誠(chéng)然答案是結(jié)果，但在我的眼里，它或許只會(huì)成為吾輩更高發(fā)展之阻力，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，不斷以問(wèn)題為導(dǎo)向，在追問(wèn)中，我們才得以像錢(qián)七虎、錢(qián)學(xué)森一樣以發(fā)展變化之眼光看待時(shí)代之發(fā)展，于深刻之思考中探究更深層次的奧秘!

當(dāng)今時(shí)代，青年雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，但當(dāng)我們睜開(kāi)雙眼，“問(wèn)題又來(lái)了”!如此，我們才能活出同馬克思說(shuō)的“青年的精神是時(shí)代的精神，青年的品格是時(shí)代的品格”般積極向上之姿態(tài)，也才能推動(dòng)這個(gè)時(shí)代向深向遠(yuǎn)而不斷發(fā)展!

得分：50分

簡(jiǎn)評(píng)：文章的結(jié)構(gòu)條理清晰，邏輯性強(qiáng)，從歷史到現(xiàn)代，從個(gè)人到國(guó)家層面，闡述了追問(wèn)對(duì)于深刻思考的促進(jìn)作用。文章中豐富的歷史與現(xiàn)代例證，展現(xiàn)了作者廣泛的知識(shí)面和深入的思考。尤其在討論追問(wèn)對(duì)于國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的影響時(shí)，通過(guò)對(duì)比中外不同應(yīng)對(duì)策略，突顯了開(kāi)放思維和問(wèn)題導(dǎo)向思考的重要性。

7 在答案中探尋問(wèn)題，在問(wèn)題中不斷思考

曹林在《讀書(shū)要讀到復(fù)雜性》一文中曾表明：讀書(shū)需要在不斷的“那么問(wèn)題又來(lái)了”的追問(wèn)中將思考推向深刻。讀書(shū)如此，我們的個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展等亦是如此。因此，我認(rèn)為：吾輩青年應(yīng)在答案中探尋問(wèn)題，再在問(wèn)題中不斷思考。

在答案中探尋問(wèn)題，能推動(dòng)我們更好地成長(zhǎng)。無(wú)論是國(guó)家，亦或是個(gè)人成長(zhǎng)，我們從來(lái)不是照搬所謂的“參考書(shū)”而前進(jìn)著，而是在探尋“參考書(shū)”中的問(wèn)題的過(guò)程中不斷前行。恩格斯也曾這樣評(píng)價(jià)馬克思：“在前人認(rèn)為已有答案的地方，他卻認(rèn)為只是問(wèn)題所在。”與此類(lèi)似，達(dá)爾文的《進(jìn)化論》讓世界對(duì)生物有了更深刻地理解，在前人已知的答案中探尋了問(wèn)題所在，但達(dá)爾文本人在臨終前卻也認(rèn)為自己的《進(jìn)化論》仍有需要修正的地方，這也說(shuō)明在他心里，《進(jìn)化論》中的某些觀點(diǎn)也不是對(duì)生物進(jìn)化現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的最終答案。他對(duì)已知的不斷探尋，同樣也激勵(lì)著后世的人們?cè)俅螐闹袑ふ覇?wèn)題，并不斷逼近真相。可見(jiàn),我們要在答案中探尋問(wèn)題。

在問(wèn)題中不斷思考，能將我們的思考推向更深刻的地方。馬克思曾深刻指出：“主要的困難不是答案，而是問(wèn)題?！闭\(chéng)然，如果不是馬克思一遍遍的對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律提出問(wèn)題并不斷思考，社會(huì)主義的明燈又將何時(shí)亮起?如果沒(méi)有像錢(qián)學(xué)森這樣的科學(xué)家對(duì)問(wèn)題的一遍又一遍思考，我國(guó)的“兩彈一星”又豈能如此之快地建成?如果沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民生問(wèn)題一遍又一遍地思考，中國(guó)人民又怎能過(guò)上“吃好、睡好、玩好”的小康生活?因此，在問(wèn)題中不斷思考，能更好地讓我們將思考推至深處。

探尋問(wèn)題，認(rèn)真思考，更需要我們避免慣性思維、勇于創(chuàng)新。在袁隆平探尋水稻雜交問(wèn)題時(shí)，摒棄了西方一貫的種植技巧和結(jié)論，創(chuàng)造了新型雜交水稻;屠呦呦在提取青蒿素前,一改西方制藥的慣性思想，從古代醫(yī)學(xué)典籍中找到靈感最終收獲成功;在中國(guó)革命之時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨放棄了蘇聯(lián)已行的政策，用“農(nóng)村包圍城市”的新策略、探索了一條適合自身的路。因此，新時(shí)代的青年們更應(yīng)在探尋問(wèn)題時(shí)避免慣性，唯有如此，才能不斷創(chuàng)新走向成功。

時(shí)代的巨輪已在遠(yuǎn)航，我們也應(yīng)在“那么問(wèn)題又來(lái)了”的追問(wèn)中、在已知的答案中，不斷探尋問(wèn)題，并在問(wèn)題中不斷的思考，同時(shí)避免慣性思維，去獲取人生的成功!

得分：48分

簡(jiǎn)評(píng)：文章能夠緊扣“問(wèn)題又來(lái)了”這一核心問(wèn)題行文，將“答案”“問(wèn)題”“思考”三者進(jìn)行有效關(guān)聯(lián)，提出了切合題意的觀點(diǎn)，有一定的思辨能力。結(jié)構(gòu)完整清晰，開(kāi)篇直接從材料引入，接下來(lái)的三個(gè)自然段圍繞開(kāi)篇提出的論點(diǎn)從三個(gè)方面展開(kāi)論證，例證豐富且涉及個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展、科學(xué)創(chuàng)新等諸多方面。第四段論證時(shí)重點(diǎn)放在“避免慣性思維”上，論述重心稍有偏差。部分語(yǔ)句表達(dá)不夠精準(zhǔn)、流暢。

8 以問(wèn)題為屐，登青云之梯

讀書(shū)需要在不斷的“那么問(wèn)題又來(lái)了”的追問(wèn)中，將思考推向深刻。古語(yǔ)亦有“打破砂鍋問(wèn)到底”之說(shuō)，足見(jiàn)問(wèn)題之珍貴。人類(lèi)社會(huì)一如讀書(shū)，在一個(gè)個(gè)問(wèn)題的起源性提出、階段性回答、永恒性追問(wèn)中，實(shí)現(xiàn)一次次的突破。

問(wèn)題是思考之原點(diǎn)，研究之起點(diǎn)。區(qū)別于其他動(dòng)物，人有強(qiáng)大的認(rèn)識(shí)器官和豐富的認(rèn)識(shí)工具對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物進(jìn)行觀察，獲取感性認(rèn)識(shí)。但這并不是認(rèn)識(shí)的終點(diǎn)，人會(huì)對(duì)自己疑惑不解處發(fā)問(wèn)，由問(wèn)題牽引思考，由問(wèn)題驅(qū)動(dòng)研究。莊子仰觀天空，不禁發(fā)問(wèn)：“天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?”其亙古之河流傳后世，迸發(fā)出“渾蓋之爭(zhēng)”這一天文學(xué)史上的火花，燃起人們“仰觀宇畝之大”的熱情;徐霞客遍訪山川形勝，覽盡大好河山，對(duì)黃河源頭之所在的疑惑驅(qū)使他登上高原雪峰，覓得三江源。問(wèn)題好似能說(shuō)會(huì)道的說(shuō)書(shū)人，總是一點(diǎn)點(diǎn)釣起你心中的好奇，暗暗激勵(lì)你去思考、去探索，去“援疑質(zhì)理”，去“踏破鐵鞋”，起思索之先。

問(wèn)題是上升之支點(diǎn)，發(fā)展之奇點(diǎn)?！俺林蹅?cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。”萬(wàn)事萬(wàn)物總處于變化發(fā)展之中，人的認(rèn)識(shí)亦不例外。而問(wèn)題便是認(rèn)識(shí)深化的奇點(diǎn)?！暗秒p石于潭上，扣而聆之。南聲函胡，北音清越?！崩畈匙哉J(rèn)為已得石鐘山聲響之理。然是說(shuō)卻被蘇軾質(zhì)疑，“石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名何哉?”為尋找答案，蘇軾“以小舟夜泊絕壁之下”，經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，終于找到鐘樂(lè)的演奏者：微波和石穴。對(duì)石鐘山鐘樂(lè)的認(rèn)識(shí)的上升、思考的深化，正是以蘇軾的追問(wèn)為支點(diǎn)，以他的考察為力臂撬動(dòng)的。不追問(wèn)，不深思，只滿足于淺嘗輒止，只會(huì)成為像李渤那樣的陋者。

問(wèn)題是定向之錨點(diǎn)，成事之基點(diǎn)。事物本身的復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)性往往會(huì)給人們帶來(lái)一種不確定感，如迷失于蒼茫大海，幸有問(wèn)題為錨，定向引航。蘇軾的求索精神延綿至今。錢(qián)學(xué)森浮沉世事，親歷民國(guó)，新中國(guó)之教育，發(fā)出振聾發(fā)聵“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”，幫助人們撥開(kāi)中國(guó)學(xué)術(shù)不振的原因之迷霧，指明改革教育體制為破局之道;顏寧面對(duì)功利之心漸起的學(xué)術(shù)環(huán)境，發(fā)出“顏寧之問(wèn)”，啟迪人們對(duì)物質(zhì)享受和智慧洗禮的思考，指出中國(guó)高等教育的發(fā)展方同?？平淌聵I(yè)如此，社會(huì)發(fā)展亦然。面對(duì)積貧積弱的中國(guó)，有志之土不禁發(fā)問(wèn)：有何道路可實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，人民解放?最終找到了馬克思主義，建立了新中國(guó);面對(duì)一窮二白的中國(guó)，愛(ài)國(guó)之土不禁發(fā)問(wèn)：有何方法實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，人民幸福?最終開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，成就舉世矚目。可見(jiàn)問(wèn)題確為舉棋定向之大將。

時(shí)代嬗變，讓我們?cè)趯?duì)“問(wèn)題又來(lái)了”的思考追問(wèn)中，開(kāi)新局，譜新篇。

得分：47分

簡(jiǎn)評(píng)：本文雖在開(kāi)頭結(jié)尾有提及“問(wèn)題又來(lái)了”，但主體部分是以“問(wèn)題”為核心開(kāi)展寫(xiě)作，所舉論據(jù)也大都為“發(fā)問(wèn)”，對(duì)題目材料的意義指向理解存在偏差。文章結(jié)構(gòu)整齊，觀點(diǎn)句中所用詞語(yǔ)“原點(diǎn)”“起點(diǎn)”“支點(diǎn)”“基點(diǎn)”通俗易懂，“奇點(diǎn)”“錨點(diǎn)”給人新意，作者遣詞造句別出心裁。舉例豐富，既有對(duì)教材素材的學(xué)以致用，也體現(xiàn)了課外素材的拓展延伸，但因文章選取角度為“問(wèn)題”，所以，論據(jù)運(yùn)用也就自然精準(zhǔn)度不夠。

高考語(yǔ)文小說(shuō)常用的開(kāi)頭

1、設(shè)疑法(懸念法)：提出疑問(wèn)，然后在行文過(guò)程中或結(jié)尾才回答疑問(wèn)。作用是造成懸念，引出下文，并引起讀者的思考，吸引讀者把小說(shuō)讀下去。①造成懸念,引出下文的情節(jié)。②引起讀者的思考, 吸引讀者把小說(shuō)讀下去。③突出人物形象。④揭示小說(shuō)的主題。

2、寫(xiě)景法。①交代故事發(fā)生的環(huán)境。②渲染氣氛。③烘托人物心情。

高考語(yǔ)文小說(shuō)的結(jié)局

1、分析出人意料的結(jié)局。

①?gòu)慕Y(jié)構(gòu)安排上看，它使平淡的故事情節(jié)陡然生出波瀾，如石破天驚，猛烈撞擊讀者的心靈，產(chǎn)生震撼人心的力量。②從表現(xiàn)手法上看，與前文的伏筆相照應(yīng)，使人覺(jué)得又在情理之中。③從主題上看，能更好地深化主題(具體)。

2、分析令人傷感的悲劇結(jié)局。

①?gòu)闹黝}上看，能更好地深化主題(具體)。②從表現(xiàn)人物性格看，能更好地塑造人物性格。③ 這種結(jié)局令人感動(dòng)，令人回味，引人思考。

3、分析令人喜悅的大團(tuán)圓結(jié)局。這種結(jié)局符合人們的閱讀心理。人們閱讀小說(shuō)，目的是要得到快樂(lè);因?yàn)檎鎸?shí)的人生，如同月亮一樣缺多圓少，所以才希望文學(xué)的夢(mèng)境結(jié)局是圓滿的，以寄托對(duì)美好生活的向往之情。①?gòu)谋磉_(dá)效果上看，小說(shuō)喜劇結(jié)局給讀者留下了廣闊的想象空間，耐人尋味。②從閱讀者的情感體驗(yàn)看，喜劇性的結(jié)尾與主人公、作者的意愿構(gòu)成和諧的.一體，給人以欣慰、愉悅之感。③從主題上看，這樣的結(jié)局凸顯出的美好人性超越了戰(zhàn)爭(zhēng)，反映出人類(lèi)向往和平美好生活的愿望。

4、分析戛然而止，留下空白的結(jié)尾。它留下了 “空白”給讀者想象，讓讀者進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。

常見(jiàn)表現(xiàn)手法的分析

①鋪墊。②襯托。③細(xì)節(jié)描寫(xiě)。④對(duì)比。⑤象征。⑥渲染氣氛。⑦制造懸念。⑧照應(yīng)。

除上面介紹之外，還有抑揚(yáng)法、虛(聯(lián)想、想象)實(shí)法等。

高考語(yǔ)文孔雀東南飛文學(xué)常識(shí)

《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，因此它也被稱為我國(guó)古代文學(xué)史上最早的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。原名《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，最早見(jiàn)于南朝徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》以后較早的一部古詩(shī)總集。后人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂(lè)府三絕”，并且前兩者又被稱為“樂(lè)府雙璧”。

樂(lè)府詩(shī)是一種合樂(lè)的古詩(shī)，因傳自樂(lè)府官署而得名，樂(lè)府原為漢武帝劉徹設(shè)置的音樂(lè)機(jī)關(guān)，專事制作樂(lè)章并采集整理各地民間俗樂(lè)和歌辭，分別用于朝廷典禮和宴會(huì)時(shí)演唱。這些樂(lè)章、歌辭，后來(lái)就叫“樂(lè)府”，成為繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。