生活在深處,如果你只是為了浪漫而泛舟于空闊的海面，那里雖然有朵朵雪白的浪花、層層妙曼的波瀾和那楚楚美麗的蔚藍(lán)，但是，當(dāng)你想用自己的心靈之網(wǎng)打撈起它們的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)它們竟然都是能從網(wǎng)眼里漏去的虛幻;只有當(dāng)你勇敢地躍入大海的深處，你才能夠撈到能代表你生命光榮的碩大的珍珠，你才能夠進(jìn)入一個(gè)能展示自己靈魂力量的更廣闊的世界。

如果你只是像只籠中的鳥兒一樣寄身于蒼茫的人海、展翅于狹小的空間，雖然你身無(wú)所憂，但靈魂的原野上卻將是一片荒涼;只有當(dāng)你背起行囊，走進(jìn)大山的深處，你在那里采摘的每朵花都將開放在你的靈魂之原上;你在那里暢飲過(guò)的每一條溪流都將奔流在你的靈魂之原上;你在那進(jìn)而攀登過(guò)的每一座山峰都聳立在你的靈魂之原上。

如果你只是一棵把根淺淺地扎于地表的小草，那么，任何一陣干旱都將使你莖枯葉卷，任何一陣狂風(fēng)都有可能使你根斷花殘;但是，如果你是一棵把根牢牢地植于大地深處的大樹，那么，干旱擋不住你痛飲大地深處的甘泉，狂風(fēng)吹來(lái)只當(dāng)是郵差經(jīng)過(guò)帶去自己心靈的詩(shī)箋片片，驟雨澆下只當(dāng)是枝葉間撥動(dòng)了自己生命的根根琴弦。

如果你每天手里捧著一本本的厚書，從那字里行間尋章摘句、吟詩(shī)誦詞，只是像個(gè)獵奇者或政客一樣為了裝飾自己的門面，那么，在思想之樹上你只能是一片將在歲月中飄落的葉子;只有當(dāng)你把這一本本書當(dāng)成利鎬去苦苦地挖掘知識(shí)和自己心靈深處那尚未被發(fā)現(xiàn)的東西的時(shí)候，你才有可能成為一顆種子在精神的世界中獲得永恒。

如果你像個(gè)懶惰的漁夫因害怕出力而把你手中的網(wǎng)只是輕松地撒在河邊的淺水處，那么，你從網(wǎng)中拉起的也只能是小魚小蝦;只有當(dāng)你把網(wǎng)不辭辛苦地撒向江河深處的時(shí)候，你才有可能得到你渴望中的收獲。

我的朋友，如果你只是像一葉浮萍一樣漂浮在生活的海面上，那么，你只能隨波逐流;你只有沉到生活的深處才能感悟到它的真諦!我們的夢(mèng)想猶如撒在荒涼干渴的土地之上的種子，如果我們不能從這塊土地的深處挖出水來(lái)澆灌，這種子也永遠(yuǎn)不能發(fā)芽、開花和結(jié)果，我們的夢(mèng)想也永遠(yuǎn)成不了現(xiàn)實(shí)。所以，但丁在他的不朽之作《神曲》中告訴我們：地獄的最深處正是天堂的入口!是的，我們心靈的渴望就是奮斗者打進(jìn)理想的地層深處的鉆頭，只有在那里，我們才能探到讓我們終生享受不盡的寶藏。

不畏苦難

歡樂是陽(yáng)光，苦難是陰影。有陽(yáng)光就有陰影。再歡樂、幸福的人，也難免要受到苦難的糾纏。像禍福相倚一樣，歡樂與苦難也會(huì)相互轉(zhuǎn)化。盡管歡樂備受人們歡迎，但苦難是位不速之客，常會(huì)不請(qǐng)自到與你相會(huì)。

苦難，既來(lái)之，則安之，善待之。請(qǐng)便!

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歡樂的獲得，自然取決于世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也要去除貪圖之路，非分之想等等。但正確對(duì)待苦難，善待苦難，亦可苦盡甘來(lái)。

厚道有如參天的大樹，給你遮擋暑熱炎涼;厚道有如堅(jiān)實(shí)的舞臺(tái)，容你演繹生旦末丑;厚道有如母性的懷抱，替你撫慰喜怒哀樂;厚道有如寬廣的大海，載你擂擊風(fēng)雨浪濤。

地基愈厚，愈能載高;礎(chǔ)石愈厚，愈能負(fù)重;湖床愈厚，愈能納深;人性愈厚，愈能受眾。

想要紀(jì)念碑高高聳天，首先要夯實(shí)底座;想要贊美詩(shī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳播，首先要充實(shí)內(nèi)涵;想要伊甸園四季如春，首先要?dú)夂驕睾?想讓友誼樹常青不謝，首先要土地肥沃。

土地不厚，承不了山川海岳;人心不厚，得不到道義情誼。

厚道，就要心地單純，化復(fù)雜的人生為簡(jiǎn)單處世;厚道，就要心胸寬廣，化恩怨干戈為真情玉帛;厚道，就要心存善良，人負(fù)我，我不負(fù)人;厚道，就要心向美好，少栽刺，多栽花。

別人的心也許深不可測(cè)，而我清澈見底，是謂厚道;別人的心也許變化多端，而我常處恒態(tài)，是謂厚道;人家看人，以待己為是非，我看人，以對(duì)他為對(duì)錯(cuò)，是謂厚道;人家待人，以利己為恩怨，我待人，以利人為取舍，是謂厚道;人以地位升浮為親疏，我以感情真假為遠(yuǎn)近，是謂厚道;人以得失為得失，我以善惡為善惡，是謂厚道。

人給我自尊，我還他高尚;人給我快樂，我還他幸福;人給我寬容，我還他真誠(chéng);人給我撫慰，我還他熱情;人給我希望，我還他感激;人給我親切，我還他尊敬。

人給我一道橫眉，我給他一張笑臉;人給我一枝暗箭，我給他一束鮮花;人給我一個(gè)陷阱，我給他一雙肩膀;人給我一句壞話，我給他一曲贊歌;人給我一回屈辱，我給他一頂桂冠。

厚道，既是以心換心，以情還情;也是以德報(bào)怨，以善報(bào)惡。

厚道，是人性中的真善美。

易漲易落山溪水，易反易覆小人心。在這個(gè)世界上，我們常常感到世態(tài)炎涼;害人之心不可有，防人之心不可無(wú)。在這個(gè)世界上，我們常常容易受到傷害;一將功成萬(wàn)骨枯。在這個(gè)世界上，常有人利用我們又踐踏我們;粉面含春威不露。在這個(gè)世界上，常有人討好我們又出賣我們。這都是缺少厚道的緣故。

缺乏厚道，就會(huì)有鴻門宴;缺乏厚道，就會(huì)有莫須有;缺乏厚道，就會(huì)有農(nóng)夫與蛇;缺乏厚道，就會(huì)有賣友求榮。

缺乏厚道就缺乏信任;缺乏厚道，就缺乏融洽;缺乏厚道，就會(huì)缺乏和睦相處;缺乏厚道，就缺乏坦誠(chéng)與友愛。

也許做事需要精明，但你做人必須厚道。

(厚道不是懦弱，厚道不是無(wú)能;厚道是一種氣度;厚道是一種雅量，厚道的人心底無(wú)私，厚道的人襟懷坦蕩。)

留下

生活在這個(gè)世間，萬(wàn)事萬(wàn)物的變化皆隨緣意。該來(lái)的來(lái)了，該走的走了，何必事事總要苦苦追問究竟是為了什么。

春蠶死去了，但留下了華貴的絲綢;蝴蝶死去了，但留下了漂亮的羽裳;畫眉飛走了，但留下了美妙的鶯歌;花朵凋謝了，但留下了縷縷幽香;蠟燭燃盡了自己，但留下了一片光明;雷雨過(guò)去了，但留下了七彩霓虹……

該走的注定會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開，來(lái)來(lái)去去，聚聚散散并無(wú)關(guān)緊要，而最重要的應(yīng)該是離散之后所留下來(lái)的，能在人世間留下永遠(yuǎn)涂抹不掉的印跡。

孔夫子留下了四書五經(jīng)，王羲之留下了蘭亭墨跡，曹雪芹留下了芹宇紅樓，俞伯牙留下了高山流水，秦始皇留下了萬(wàn)里長(zhǎng)城，林則徐留下了虎門炊煙……

愛因斯坦留下相對(duì)學(xué)說(shuō)，莎士比亞留下了哈姆雷特，愛迪生留下了不滅的燈火，貝多芬留下了《命運(yùn)交響曲》，奧黛麗赫本留下了《天使的微笑》，達(dá)芬奇留下了最后的晚餐……

建筑師留下了高樓大廈，時(shí)裝設(shè)計(jì)師留下了麗服鮮衣，白雪皚皚留下了春水潺潺，月光柔柔留下了倩影依依……

太多太多的留下匯聚成多彩的世界，太多太多的留下編織著壯麗的人生。

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心有多大，世界便有多大。——題記

網(wǎng)上剛剛傳出女大老師神簡(jiǎn)潔的辭職信，一句"世界很大，我想去看看"讓多少人為之傾倒，讓多少人知道了自己成人的初衷。人不是機(jī)器，我們有感情，有記憶，有著無(wú)與倫比的創(chuàng)造力。古人都知道"讀萬(wàn)卷書，不如行萬(wàn)里路"，我們有著新科技和新環(huán)境，有什么理由不去看看世界 。

人活在世上不是簡(jiǎn)單的為了生存下去繁衍后代，生存只是一個(gè)方面 是基礎(chǔ) 。但更重要的是干你想干的事，隨心所欲才是快樂。符合你的心才是最重要的。

有的人窮盡一生，卻沒有做過(guò)一件真正讓自己滿意的事，只是在各種各樣的壓力下，如同木偶般的過(guò)著行尸走肉般的生活。從來(lái)不能按自己的意愿而過(guò)，從未有過(guò)說(shuō)走就走的旅行。這樣的人生有意義嗎。你的人在這里辛辛苦苦的工作，難道心也跟著麻木了嗎真的沒有一點(diǎn)青春的年少熱血了嗎你真的愿意一生中就在新聞里看著別人到處飛而沒有一點(diǎn)想法嗎心不在此，何不放開你的心，讓它去自由的飛翔。

天改變不了你的志向，地也無(wú)法動(dòng)搖你的決心。我們走在一條充滿了迷霧的道路上，我們只能用心去走，跟隨著自己的心，一路走到底。讓說(shuō)走就走成為你的個(gè)性，讓心隨你飄揚(yáng)，讓你的心在麻木的人群中發(fā)光，告訴他們"心是用來(lái)飄的"。

我們處在一個(gè)能到處飄得時(shí)代，但人卻總把自己給關(guān)起來(lái)，外面的世界多姿多彩，有些人卻固執(zhí)己見，不愿變革，你可知道美國(guó)為什么能引領(lǐng)潮流，為什么中國(guó)5000多年積淀比不上人家?guī)装倌甑奈杖诤喜⒉皇俏覀兊奈拿鞑粔?，而是沒有眼界沒有創(chuàng)新的文化是一潭死水，無(wú)法流動(dòng)的水有怎么能養(yǎng)育鮮美的食物呢!

你的眼界不是受限于你的文化，而是取決你的心，你或許只是一個(gè)吃貨，你也有吃遍世界的決心。你或許是一個(gè)文藝的詩(shī)人，你的有聆聽世界的決心。你或許只是一個(gè)普普通通的平民，但你的有周游完世界然后在晚年回憶它的決心。世界怎么大，總有你不的不出發(fā)的理由，總會(huì)有讓你看看它的決心。

隨心去飄吧，世界的大不是你能想象的。感悟不同文化，見識(shí)不同的事。這樣的人生才不失趣味。

話題：“殘而不廢”“堅(jiān)強(qiáng)成就人生”“生命的價(jià)值”

有關(guān)高考社會(huì)熱點(diǎn)作文素材精選篇4

4月23日，復(fù)旦大學(xué)經(jīng)過(guò)專家考試和校招生領(lǐng)導(dǎo)小組討論，把38歲的蔡偉列入了2009年度博士生擬錄取名單，導(dǎo)師為古文字學(xué)泰斗裘錫圭先生。38歲讀博士并不稀罕，稀罕的是蔡偉只有高中學(xué)歷，下崗十余年———8個(gè)月前，他還在遼寧錦州蹬三輪養(yǎng)家糊口，從未想過(guò)，人生最大的折即將到來(lái)。

這必然會(huì)是一則充滿勵(lì)志色彩的佳話，構(gòu)成佳話的各種反差元素都有：比如高中學(xué)歷、下崗工、蹬三輪、博士生、復(fù)旦大學(xué)、古文字學(xué)泰斗。不過(guò)，佳話的生命力不在于傳誦，而在于透過(guò)它，窺見這個(gè)社會(huì)的鏡像。從這個(gè)意義而言，三輪車夫獲讀博士，更像是一張豐富的社會(huì)試紙。

首先，它檢驗(yàn)了人心的接受度和開放度。放眼百年大學(xué)史，破格錄取并不罕見，比如，連高中文憑都沒有的何其芳，被北大考察后破格錄取，終成一代著名詩(shī)人;歷史學(xué)家吳晗，在考試中數(shù)學(xué)是零分，仍被清華破格錄取。但在當(dāng)下，破格卻是頗為敏感的事情，公眾狐疑且詬責(zé)。

其次，它檢驗(yàn)了大學(xué)的自主權(quán)和獨(dú)立性。在上世紀(jì)三四十年代，大學(xué)破格仿佛是尋常事，除了學(xué)生被破格錄取，老師也被破格任教，比如，梁漱溟沒考取大學(xué)，不妨礙他當(dāng)上北大哲學(xué)系教師，拍板者是校長(zhǎng)蔡元培;沈從文更是連小學(xué)都沒畢業(yè)，卻執(zhí)掌中國(guó)公學(xué)的教席，拍板者是校長(zhǎng)胡適。一無(wú)學(xué)位、二無(wú)論著的陳寅恪名列清華四大國(guó)學(xué)導(dǎo)師，成為教授中的`教授，也與清華破格有關(guān)。那個(gè)時(shí)代的大學(xué)之所以佳話頻出，正在于大學(xué)比較具有獨(dú)立性，具有自主權(quán)，不為權(quán)力所左右?；蛟S可以說(shuō)，一個(gè)不敢破格的大學(xué)不會(huì)是好大學(xué)。

再次，它檢驗(yàn)了招錄工作的公平性和透明度。沒有公平、公開、公正，佳話便可能是假話，是欺世盜名。

最后，它檢驗(yàn)了整個(gè)社會(huì)的溫度和這個(gè)時(shí)代的厚度。有深入的研究并發(fā)表獨(dú)立客觀的觀點(diǎn)，才是最神圣的。在這個(gè)逐利時(shí)代，還有多少人置名利如糞土?還有多少博士拒絕鬻智干祿?還有多少做學(xué)問的人在追求獨(dú)立思考、觀點(diǎn)客觀?實(shí)際上，學(xué)人的浮躁、大學(xué)的功利化與整個(gè)社會(huì)的躁動(dòng)息息相關(guān)、互為影響，如果一個(gè)學(xué)人汲汲于嘩眾取寵，如果這個(gè)社會(huì)沒有一些愿坐冷板凳的人，而是充滿著喧嘩與騷動(dòng)，注定是貧血的，也是缺鈣的。

積微言細(xì)，自就鴻文———從細(xì)微處積累，努力奮進(jìn)，最終取得大成就，這是蔡偉的自勉。但我們不止把其當(dāng)作一則佳話，而應(yīng)該通過(guò)這個(gè)佳話，來(lái)檢驗(yàn)人心、檢驗(yàn)制度，檢驗(yàn)時(shí)代體溫，從而讓類似的破格多一點(diǎn)，讓陳舊的羈絆少一點(diǎn);讓大學(xué)的獨(dú)立自主多一點(diǎn)，讓暗箱操作少一點(diǎn);讓這個(gè)社會(huì)的沉潛多一點(diǎn)，躁動(dòng)少一點(diǎn)。

有關(guān)高考社會(huì)熱點(diǎn)作文素材精選篇5

一些提法也有新意，為公眾理解五四提供了一些新線索。比如陳平原說(shuō)五四對(duì)于我們既是歷史，也是現(xiàn)實(shí)，謝泳的五四周期率，孫郁的合理的文化生態(tài)觀，林賢治說(shuō)的文學(xué)如同歷史一樣，是可以倒退的等，都為人們溫習(xí)五四精神提供了新角度。尤其許倬云訪談，在極簡(jiǎn)的篇幅里，為我們勾勒了一個(gè)反思五四的路線圖。相信他們的批判性思考會(huì)像一個(gè)助產(chǎn)師那樣，帶動(dòng)更多人對(duì)五四真精神、真價(jià)值的追尋。五四之新，新思潮、新文學(xué)、新科學(xué)、新教育、新國(guó)民等，這與五四除舊布新的歷史目標(biāo)是一脈相承的。對(duì)于新與舊，五四有過(guò)多次爭(zhēng)論，但當(dāng)年多數(shù)人是把它們看作一個(gè)相互作用的整體。不僅章士釗有新舊調(diào)和論，李大釗也提出過(guò)新舊并存同進(jìn)論，認(rèn)為新舊之質(zhì)性本非絕異。張之洞過(guò)去有個(gè)說(shuō)法，認(rèn)為只要新不要舊，很容易落下舊者因噎而食廢，新者歧多而羊亡的結(jié)果。

最新一期《半月談》雜志曾發(fā)問：五四精神中，德先生在中國(guó)為何常常不及賽先生?為何科學(xué)、民主被一再提起，平等、自由被有意無(wú)意地遺忘?顯然，五四新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)里，不僅包含科學(xué)和民主，也還包含自由與平等。這四個(gè)關(guān)鍵詞成為現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展方向。正視近兩百年來(lái)的中國(guó)歷史，就不難發(fā)現(xiàn)，五四精神更包括一個(gè)在困境中求生的民族本應(yīng)具有的、自強(qiáng)不息的內(nèi)生力與自新力。所以，_強(qiáng)調(diào)說(shuō)：讓偉大的五四精神在振興中華新的實(shí)踐中放射出更加奪目的時(shí)代光芒。

青年者，國(guó)家之魂。一個(gè)國(guó)家有著怎樣的前途，關(guān)鍵在于青年對(duì)自己、對(duì)國(guó)家有著怎樣的態(tài)度。畢竟，沒有國(guó)家的前途就沒有青年的前途，而國(guó)家的前途也離不開青年的前途。誠(chéng)如溫總理所言：科學(xué)、民主、愛國(guó)應(yīng)該是我們紀(jì)念五四，牢牢記住并且應(yīng)該發(fā)揚(yáng)的精神和傳統(tǒng)。故而，隨五四而起的公共精神，近年來(lái)在不斷成長(zhǎng)的NGO、志愿者、有參與精神的網(wǎng)民、具備啟蒙精神與公民意識(shí)的知識(shí)分子等越來(lái)越多的人身上，孕育出新的希望，展現(xiàn)著新的光明。