以道德與利益為題議論文篇1

我尊重法治，但是我更尊重道德。因為人類社會的發(fā)展和人類文明的進步主要靠的是道德，而不是法制。有時候，因為人們對法制的理解存在局限性，所以看上去法制健全時，道德的底線恰恰在這時候一次次被刷出新低。很多時候法制努力健全時，我們會覺得法制的漏洞卻在增多。這簡直成了一條悖論。

只有人類存在意識形態(tài)，最高層是哲學(xué)，僅次于哲學(xué)的是道德。道德給人類進步鋪就了道路。這條道路的寬度取決于無私奉獻者和知恩圖報者。無私奉獻者和知恩圖報者的胸懷有多寬廣，道德之路就有多寬廣。無私奉獻者和知恩圖報者對社會的包容程度在擴大，道德之路就在拓寬。無私奉獻者和知恩圖報者是道德之路兩側(cè)的綠化帶，這兩條綠化帶是可以左右移動的，是人類最美的風景線，她主要有愛和善良構(gòu)成，她主要靠愛和善良加寬，她主要靠愛和善良維護。

道德比國家產(chǎn)生的早，沒有國家之前就有了道德。道德催生了國家的產(chǎn)生，國家的產(chǎn)生離不開道德，國家產(chǎn)生之后，道德似乎又離不開了國家。國家政權(quán)及其組織者對道德似乎起了決定性作用。道德有兩大部分組成，一是民德，二是官德。說通俗點就是民風和官風，二者之間有主次之分，官風決定民風，官德決定民德。官德決定整個社會的道德。以來，黨中央堅持治國先治吏，治吏先治腐敗。方向明確，思路清晰，效果顯著，一個個碩鼠挖出，一個個貪官落馬，老百姓拍手稱快。自上而下，嘩眾取寵退場，浮躁之氣銳減，經(jīng)濟泡沫風干，務(wù)實之風鵲起。一年多來，風清了，氣正了，心平了，氣和了!道德之路默默間增加了她的寬度。

以道德與利益為題議論文篇2

宋人獻玉的故事中，子罕為了“不貪”的美德，毅然放棄了寶玉的誘惑。子罕與宋人為人孰高孰低，世人一目了然。但人們在道德與利益的抉擇中往往陷入猶豫，甚至選擇后者。在我看來，利益雖重，卻是身外之物。無論何時，看輕利益，堅守道德，是我們每個人都因恪守的本分。

陶淵明不為五斗米折腰，面對權(quán)勢，他奮力丟去官帽，遠離了官場世俗，游弋于清新田園間。陶淵明丟棄的是聲名和利益，得來的是“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，留住的是自己清高的品行。他的奮力一擲，使世上少了一個趨炎附勢的貪官，使后人多了一個清高脫俗的典范。170多年前，虎門上硝煙滾滾，林則徐遙望濃煙，人們拍手稱快。林則徐與其事跡至今為人所贊揚，但林則徐付出的卻是自己一品中堂的官位。那一刻林則徐放棄了利益與官帽，填滿其胸膛的是一腔愛國的情操。他失去了全部的財富卻拉開了中國近代的抗爭史。這些在利益與道德間選擇道德的人們，在當時被認為是愚蠢的。但他們雖無法享受金碧輝煌的生活。卻用一生的清貧與高尚，守住了自己的靈魂，換來了一代代人的褒獎。現(xiàn)在看來又何嘗不是明智的選擇呢?

司馬光在《訓(xùn)儉示康》中提到儉能使君子行，小人遠罪豐家使人正道，而貪卻能使人麻痹雙眼，遭到禍患。古代最著名的貪官和珅生前用盡各種手段陷害忠良，搜刮民脂民膏，可謂富可敵國在利益與道德間，和珅拋棄了自己的道德。他的行為為他換來了唾罵與殞命，就連其資產(chǎn)也在死后充公。西方小說中夏洛特，葛朗臺，阿巴貢和潑留希金這四大吝嗇鬼不惜以道德?lián)Q利益，但他們最終獲得的是什么呢?無非是眾人的嘲諷謾罵和悲慘的下場罷了。那些拋棄道德選擇利益的`人，縱使其因此家財萬貫，也永遠不會得到他人的贊揚因為其所失去的是精神財富。這筆財富堪稱無價，這難道不是愚蠢的選擇嗎?

但即使我們都知道利益與道德孰輕孰重，仍有人會在利益前蒙蔽雙眼。從三鹿奶粉到塑化劑，從1115火災(zāi)，至各種貪官糜爛。食品，工程甚至行政現(xiàn)如今各行各業(yè)都有人因利益而選擇貪。在堅守道德已慢慢變的只是一句口號的現(xiàn)在，難道我們只能放任這種現(xiàn)狀繼續(xù)下去嗎?答案明顯是否定的，此時此刻我們每個人更應(yīng)從小事做起，從身邊做起，恪守品德，不為金錢所動，從而遏制這股不良之風的蔓延。

默德曾說：“如果我有兩塊面包，我會用一個換一朵水仙花?！苯疱X的價值只不過是使我們得到物質(zhì)的滿足而已。只有看重利益的人只不過是一具華麗的人偶罷了。過多的金錢使人墮落，唯有一顆高尚的靈魂才能填滿我們的身體。

深吸口氣，讓我們在這金錢的世界里，擺脫金錢的束縛，品味品德的貴重。恪守自己珍貴的靈魂。

以道德與利益為題議論文篇3

現(xiàn)今社會充斥著冷漠與浮躁,_高呼正能量,__倡廉等詞就是在呼吁道德,呼喚善意的人性,一場道德與利益的較量正如火如荼地進行著.

幾千年前,孔圣人就對這個問題作出了解答——君子愛財,取之有道.孔夫子贊揚他的弟子在幫助別人之后取走應(yīng)得的酬勞,對他的弟子在幫了人之后拒絕酬勞予以批評,孔子在利益與道德之間,決然地以道德為先,認為只有建立在義之上的財才是屬于自己的財富.

我國著名的物理學(xué)家,兩彈一星錢學(xué)森當初在__時被看作能抵得上五個師的重要人物,___提出優(yōu)越的條件來挽留這位英才,甚至是他的老師也極力勸阻他留在__.他在道德與利益面前選擇了前者,他認為只有回到自己的祖國,在自己的土地上才能種出屬于自己的蘋果,這種利益才是他所渴求的,即使這是一片異常貧瘠的土地,他用行動告訴我們,無論何時何地,道德永遠凌駕于利益之上.

人們永遠忘不了抗金英雄岳飛的精忠報國,人們更忘不了小人秦檜以莫須有的罪名害死了這位當世豪杰.在利益的驅(qū)使下,在波詭云譎的____中,善弄權(quán)謀的奸臣秦檜害死了岳飛——這位金戈鐵馬,氣壯山河的將軍.正是因為人們忘不了,如今岳王廟前跪著的銅人在歷經(jīng)百年滄桑后仍在懺悔著自己的過錯.在__與道德面前,秦檜墜落了.曾幾何時,他也許有著想成為像管仲,藺相如等良相的偉大抱負,他也想像藺相如與廉頗一樣,做到文臣提筆安天下但在利益的驅(qū)使下迷失了自我,將自己變?yōu)闅v史長河中最卑微的小人.

感動_十___頒獎典禮上,吳錦泉的身影潤濕了許多人的眼眶,看見他,我們難免會憶起年老的爺爺,但就是這位看起來_凡的老人,用自己的工作來支付愛心,窄條凳,自行車,弓腰扛背,沐雨櫛風這就是這位老人的真實寫照,他用自己年老的身軀努力工作著,吆喝漸行漸遠,一摞摞硬幣,帶著汗水,沉甸甸,稱量出高尚.他把自己勞動所得捐給災(zāi)區(qū),捐給世界上最困難的人.在他心中,他沒有失去,全是滿滿的獲得,全是滿滿的幸福,這就是他所得到的最寶貴的東西.利益因道德而呈現(xiàn),這才是真正的利益.

形形__的人用自己的實踐啟示我們,道德永遠凌駕于利益之上.在這場角逐中,道德被最大程度的展現(xiàn).只有做個以道德為先的人,我們才能獲得真正的利益。

以道德與利益為題議論文篇4

雷鋒，一個有著苦難童年的孩子。雷鋒出生后就失去了爺爺、爸爸、哥哥和弟弟。只剩下媽媽和雷鋒相依為命，跟我比起來，我一出生就有一個幸福的家庭。雷鋒在鄉(xiāng)親們的關(guān)懷下上了學(xué)并參了軍，他苦難的童年就這樣過去了。參軍以后，雷鋒處處為人民著想，為同志著想，他是一個樂于助人的人

雷鋒啊，你那高尚的精神激勵著我。雷鋒啊雷鋒，我跟你比起來差的太遠了，我的衣服有一點破舊，就要換新的。你不但給自己補衣服，還幫助同志補衣服。雷鋒叔叔，你處處不忘節(jié)約，不忘人民，你真?zhèn)ゴ?

雷鋒叔叔，在學(xué)校里，你學(xué)習刻苦認真，積極參加學(xué)校里組織的活動;你成為一名戰(zhàn)士后，依然是個愛學(xué)習的人，你開了一個“雷鋒圖書館”，供戰(zhàn)友閱讀，你無私的幫助了那么多人。做一件好事容易，難的是做一輩子好事。雷鋒不就做了一輩子好事嗎?

雷鋒，你只活了28年，可你那高尚的人格永遠留在人間。

我讀了這本書，有太多的感動，你的事跡也感動了萬萬千千的人，你看，世界上的雷鋒如雨后春筍涌現(xiàn)出來，他們把你的精神灑向沒一個角落。

中華民族是英雄輩出的民族，五千年歷史的文明長河中，無時無刻不在閃爍著英雄們那璀璨的的光輝。是的，雷鋒這顆亮星永遠在中華大地上閃爍，愿今后會出現(xiàn)無數(shù)在幸福的陽光下成長的小雷鋒。

以道德與利益為題議論文篇5

孔子學(xué)生救人后接受了報酬就該被說成貪心嗎?難道用愛托起孩子的最美媽媽吳菊萍不應(yīng)被授予感動人物的頒獎嗎?難道解決千萬人糧食問題的袁隆_不應(yīng)獲得最高科技榮譽獎嗎?難道奉獻之后一定不能拿回屬于自己應(yīng)得的利益嗎?接受并不__貪心，更能__的是一種責任心，能鼓勵更多人去做好事。

道德與利益并不是完全對立的，有時是__的。在一些國家通過立法實現(xiàn)了倫理的__化。__的法律就規(guī)定：如果有人拾到東西歸還失主，無論失物是金錢還是物品，失主須按照失物價值的5%至20%支付酬報。如果不支付這筆酬金，就無法領(lǐng)回失物。當然，如果拾物者可以不接受酬金，但如果接受了也是應(yīng)該的，任何人都不應(yīng)說他貪心，這只是他_衡了道德與利益的關(guān)系。這樣的規(guī)定會鼓勵更多的人行善，同樣也讓人們學(xué)會先義后利，學(xué)會感恩，學(xué)會細心。

當然，我們不能見利忘義，應(yīng)該正確看待和處理道德與利益的關(guān)系。“焦點訪談”一則報道說，有年輕人在一家醫(yī)療美容診所花了一萬多元做了增高手術(shù)后，不僅沒有達到診所承諾增加的高度，連正常的走路也成了問題。像這樣見利忘義的事情在現(xiàn)在的社會中幾乎成了常事，38元一只的青島大蝦，“天價魚”，3。8萬元一次的理發(fā)店。此之謂失其本心，他們?yōu)榱俗约旱睦娑幌p害顧客的利益，最終得到應(yīng)有的懲罰。

75歲老人沈兆驊，先后資助了13位貧困學(xué)子，后來老人生病了，被資助的學(xué)生不是境況不好無力照料老人，就是因為資助中斷而再不跟老人聯(lián)系。在現(xiàn)在的社會中，又有多少人能像老人這樣呢，而像學(xué)生這樣見利忘義的卻不少。人們總說這個社會很現(xiàn)實，確實，在利益面前什么都愿意，沒有了利益就形如路人，他們曲解了道德和利益的關(guān)系。在現(xiàn)在，社會更多需要的.是像老人一樣的人。更需要的是懂得處理道德與利益的關(guān)系，做好事應(yīng)該抱著不求回報的想法，事后就算得到回報也是心安理得的。

人生路漫漫，你或許會不經(jīng)意地幫助了別人，也許在你的眼里這只是舉手之勞，但是在他人的眼里卻是天大的恩情。滴水之恩，當涌泉相報?；蛟S他們會在茫茫人海中苦苦尋覓，想盡千萬百計來報答你，彌補心中的那份愧疚。既然你已幫助了他們，何不再幫一次，完成他們的心愿呢?那就坦然接受他們對你的報答吧。

以道德與利益為題議論文篇6

撫卷于案，初對孔子的話語感到不解：義救魯奴而不報賬的學(xué)生受責備，同樣是救人一命卻收下謝禮的學(xué)生反得表揚。掩卷沉思，方覺意義深遠。

看問題做事情應(yīng)以誰為最大受益者為出發(fā)點。個人雖然收了貴重酬勞，但最大受益者卻是國家和社會，孰大孰小，不言而喻。其實德與利的關(guān)系并非完全對立，只是因為在我們的心中高樹道德旗幟使我們對一切與之稍有偏差的行為做出錯誤的判斷。

古人云：“格超梅之上，品在竹之間;德馨心必正，質(zhì)雅品自高?！钡拇_，道德是高尚的品格。從古到今，道德是永恒的話題，它是做人的基礎(chǔ)，無德者不立。但是我們在推崇道德的時候又往往過激，好像道德與金錢是天生的不共戴天的敵人似的，在評價某個人的道德是否高尚時總會把所有的目光聚集在金錢上，這是不智的，甚至可以說是完全錯誤的。

千禧之年，袁隆平教授接受了500萬元的首屆“最高科學(xué)榮譽獎”，若照以上之論，那我們便應(yīng)認為他沒道德嗎?不，袁隆平的二系法雜交稻技術(shù)的推廣，讓中國讓世界多養(yǎng)活了億萬人口。相比之下，這500萬對于他的貢獻來說是微不足道的，國家之所以設(shè)此重獎，便是以此激勵科學(xué)家為國做出更大貢獻，讓世人明白中國是個尊重人才的國家，從而吸引更多的本國人才、留學(xué)者和外籍科學(xué)家來華工作。“重獎效應(yīng)”在這幾年也確實卓有成效。

雅典奧運會中國取得歷史性突破，賽后國家重獎了獲金牌運動員，這件事引起很多議論，責難之語充盈于耳。但我認為重獎是一種催化劑，可以激勵更多的運動員創(chuàng)造佳績，說不定我們20_年還會因此奪得金牌總數(shù)第一呢。不能認為運動員拿了獎金就喪失了道德，女排隊員不是集體捐款給慈善機構(gòu)了嗎?無獨有偶，來華賺得巨資的皇馬隊員不也在去年SARS流行時將集體簽名出售球衣的巨款捐給了中國慈善協(xié)會了嗎?

當然，我們不能見利忘義，應(yīng)該正確看待和處理道德與利益的關(guān)系。前不久在雷州海岸面對落水漁民有人喊出的“先收費后救人”的話不免讓人寒心，韓國某明星借“慰安婦”之名出“寫真集”的事件更是讓人為之憤怒，這種重利輕德，一心往錢里鉆的行為令人不齒。

把道德與利益的關(guān)系處理好，在市場經(jīng)濟形勢下尤為重要，我們不應(yīng)偏頗地盜用道德概念，而應(yīng)理性地看待和處理道德問題。

朋友，讓我們用理智去審視利益，用理智去維護道德吧!

以道德與利益為題議論文篇7

“道”是在昭示一切，“德”是在承載“道”的一切;“道”指的是道理，“德”指的是好的品行?！暗馈钡牡览?，都出現(xiàn)在“德”的身上，“德”的“品行”都產(chǎn)生于在“道”。所以，沒有“道”，也就沒有“德”，沒有“德”，也就看不見“道”的存在。有道才有德，有德才有道，就是“道德”。自古以來，沒有那一位偉人是沒有“道德”的，也沒有一個壞人有“道德”。道德，然而，今天我卻看見了一件有損“道德”的事情。

雨初停，我去買一塊五的豬肝，然而，店主在秤豬肝的時候說一塊五的豬肝，卻給我一元錢的豬肝。我是第出去買東西，也不懂怎么看夠不夠量，拿著豬肝就急匆匆地回家了?；氐郊遥瑡寢屨f我被騙了，我氣憤至極。難道，這就是中國人的道德?

道德，關(guān)乎人民的素質(zhì)，民族的興榮。然而那家店主，卻損了中國人的素質(zhì)。想想看，他們連中國人都騙，何況外國人?如果外國人來買東西，他們豈不是獅子大開口?他們連國人的五毛錢都要騙，何況外國人的幾塊錢，幾十塊錢，甚至幾百，幾千塊錢?為了利益，他們居然不惜丟掉我們的祖先辛辛苦苦換來的顏面!中國人的良好品德快被他們這種人給丟盡了!他們這是給我們中國，中國人民的臉上蒙黑!想想錢學(xué)森，鄧稼先這些的老一輩出色的科學(xué)家用生命，幸福，犧牲自我利益換來的中國人的顏面，中國人的尊嚴，即將要被類似店主這種人，為了那小小的利益的'一個小小的舉動，“小小”的“騙術(shù)”，所丟盡，被外國人指著罵著我們中國人沒道德，不厚道，我就痛心。

現(xiàn)在，已經(jīng)有外國人在罵我們中國人了?？纯?。在美國珍珠港，可以看見只用中文寫著的“垃圾桶在此”;在泰國皇宮，可以看見只用中文寫著的“請便后沖水”;在巴黎圣母院，也可以看見只用中文寫著的“請保持安靜”。難道現(xiàn)在，還要外國人只用中文寫“請不要騙錢”嗎?醒醒吧，那些有損中國五千年傳統(tǒng)文化道德的人。

所以，我們應(yīng)該有一個好的道德，改變這一個局面。我們的“德”要體現(xiàn)在“道”的身上，讓外國人知道，我們是有“德”有“道”的人，中國不是那種素質(zhì)低下的人!我們要繼承中國傳統(tǒng)文化道德，讓外國人時時刻刻豎起大拇指對著中國?！暗赖隆标P(guān)乎人民的素質(zhì)，民族的興榮，沒有一個良好道德的民族，是不可能興旺起來的!中國人要想不被別人欺負，不被別人恥笑，國土不被別人蹂躪，就得有一個良好的道德!記住，你永遠不是代表著你自己，你而是在代表著整個中國，十四億的中國人民!你可以使外國人贊揚中國，但也可以使外國人恥笑中國。贊揚的條件與道路，永遠比恥笑的條件還要復(fù)雜與艱難。