關(guān)于道德與利益的議論文800字【篇1】

“窮者獨(dú)善其身，達(dá)者兼善天下?！钡赖轮耍破渖砬疑铺煜?。

————題記

道德——“至于道，據(jù)于德?！币粋€(gè)人對社會的維護(hù)，便是對道德的維護(hù)，道德之本，便是做事不違背道義，不違背品德。不作惡，不破壞人道，便是道德了。

或許，你認(rèn)為做一個(gè)有道德的人是那樣簡單，不對社會造成有害影響就行了。話雖然這樣說但在生活中，一旦碰上“不道德”的事，你能及時(shí)制止這種惡劣行為，為“道德”添一份彩嗎?

人人不能作惡，獨(dú)善其身雖不易，但是社會的進(jìn)步還需有貢獻(xiàn)的推動。就如人人都遵循“道德”，將垃圾丟入垃圾桶，但卻無人前來倒送，處理垃圾，那么，這般所謂的“道德”垃圾便會越堆越高，這樣的“道德”，真的會給社會帶來進(jìn)步嗎?

答案是“不會”，在獨(dú)善其身的同時(shí)，更需要為社會，為他人做些什么，勇于奉獻(xiàn)，樂于助人，帶給同學(xué)和老師幾許溫暖，才能見得道德的光鮮。

作為一名中學(xué)生，用于為班級，學(xué)校付出，樂于幫助老師和同學(xué)，便是道德了。在同學(xué)向你請教問題時(shí)悉心解答;在老師離去后遵守紀(jì)律;在發(fā)現(xiàn)垃圾后彎腰撿起........這些促進(jìn)和諧校園的行為舉止，只要你能自覺遵守，約束自己，以一己之力，盡到所能的道義，保持優(yōu)良的品德，你就是一個(gè)有道德的學(xué)子，一個(gè)了不起的德人。

在道德的基礎(chǔ)上，我們?nèi)羰怯鲆姴坏赖碌氖?，更要及時(shí)制止并倡導(dǎo)對方做一個(gè)道德的人，兼善天下。多一份道德，多一片和諧，倡導(dǎo)道德也是道德，為這個(gè)社會添一份彩，這個(gè)世界也會變得文明、道德。打造文明禮儀之邦，每人盡一份心，盡一份力足矣。在惡意轉(zhuǎn)換為善良的同時(shí)，道德的火會燒盡黑暗的污穢，點(diǎn)亮一片天空。

如果你是一棵大樹，就撒下一片陰涼;如果你是一泓清泉，就滋潤一方土地;如果你是一顆啟明的星兒，就點(diǎn)綴一角夜空。做一個(gè)道德的人，勇于奉獻(xiàn)，樂于助人;做一個(gè)道德的人，讓文明的火花點(diǎn)亮，點(diǎn)亮我們的一生!

關(guān)于道德與利益的議論文800字【篇2】

有這樣一位叔叔，他的身高只有1米54，體重不足50公斤，卻是道德的巨人，他用自己短暫而熾熱的一生幫助了千千萬萬需要幫助的人。他，就是雷鋒，他的名字已化為一個(gè)光榮的稱號，一種偉大的精神。

有一年一個(gè)地方發(fā)生了水災(zāi)，雷鋒二話不說就把自己多年的積蓄全捐給了災(zāi)區(qū)人民。在部隊(duì)里得到的工資，他也毫不吝嗇地全用來做善事，自己卻十分節(jié)儉，衣服總是補(bǔ)丁接著補(bǔ)丁。有人說，雷鋒是個(gè)大傻子，但我認(rèn)為，這種傻是最可愛、最美好、也最令人敬佩的。

在生活中，我們到處都可見到這種雷鋒式的“傻子”。如云南省福貢縣拉馬底村的“索道醫(yī)生”鄧前堆，常年溜索橫跨怒江兩岸為村民解除病痛，用28年的堅(jiān)守?fù)Q來了百姓健康。還有浙江省溫嶺市的'“平安水鬼”郭文標(biāo)30年來無償守護(hù)著溫嶺海域，累計(jì)救起遇險(xiǎn)漁民322人。他們的事跡感動了我，也感動了無數(shù)中國人。

讀了《學(xué)雷鋒，做有道德的人》一書，我正在重新認(rèn)識雷鋒、學(xué)習(xí)雷鋒，并努力成為“雷鋒”。今年正月期間，爺爺每天下午教我和弟弟學(xué)寫毛筆字。剛開始練字時(shí)，弟弟有點(diǎn)心浮氣躁，總學(xué)不會握筆的姿勢?？粗荒蜔┑臉幼?，我好言相勸，并給他做示范，還主動走到他身邊，手把手地教他，在我耐心的幫助下，弟弟終于學(xué)會了。當(dāng)他開心的向我道謝時(shí)，我的心里暖烘烘的，原來幫助別人是這么的快樂呀!

作為21世紀(jì)的少年，我要以身作則，把雷鋒精神發(fā)揚(yáng)光大，俗話說得好，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！蔽译m然不能做大事，卻能做生活中的一些小事：在學(xué)校，每逢發(fā)現(xiàn)走廊里水流不止，我總會走上前輕輕地關(guān)上水龍頭;下課時(shí)，每當(dāng)看見地上有垃圾，總會順手撿起，扔進(jìn)垃圾桶;在教室里，每當(dāng)同學(xué)有困難，我會伸出友愛之手。在家里，我關(guān)心父母、尊敬長輩、不挑吃穿，并學(xué)會感恩。在社會，我積極參加公益活動，扶老助殘，保護(hù)身邊的自然環(huán)境。班上有好人記事本，但我卻不想留名。

如果有一天，我們的世界能全被雷鋒精神所包圍，那該是一件多么美好的事啊!其實(shí)，做一個(gè)有道德的人并不難，關(guān)鍵在于自己的心中想不想做。

道德是石，能敲出希望之火;道德是火，能點(diǎn)燃希望之燈;道德是燈，能照亮人生之路;道德是路，能引領(lǐng)人們走向輝煌。同學(xué)們，讓我們從身邊的小事做起，時(shí)時(shí)刻刻為他人著想，讓雷鋒精神與自己同行，讓道德之光伴隨自己的一生吧!

關(guān)于道德與利益的議論文800字【篇3】

《三字經(jīng)》曾寫道：“人之初，性本善?！庇纱丝梢姡赖率俏覀兯邆涞淖畛跏?、最基本的素質(zhì)。道德體現(xiàn)在很多方面上，比如禮儀。在安徽師范大學(xué)打飯時(shí)說句“阿姨您好”可享受優(yōu)惠，或許安徽師范大學(xué)是為了培養(yǎng)良好的有禮貌的風(fēng)氣，可對此我不得不發(fā)出疑問：通過利益__讓學(xué)生養(yǎng)成有禮貌的習(xí)慣，最終真的能形成良好的風(fēng)氣嗎?我認(rèn)為，懂得禮貌是最基本的道德，是每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)具備的，不能因?yàn)槔鎭頉Q定是否禮貌。管仲也說：道德當(dāng)身，不以物惑。道德出于本心，是我們的祖先世世代代流傳下來的做人的道理、準(zhǔn)繩，它影響著我們的思想觀念，在我們的成長過程中有著不可磨滅的作用。如果為了享受優(yōu)惠而叫“阿姨您好”，那是不是意味著不享受優(yōu)惠就不需要對阿姨禮貌了?禮儀的.道德是存在于我們心中的，是我們自覺形成的，別人__不了我們。因此，我們要更加注重道德的培養(yǎng)，自覺養(yǎng)成良好的道德準(zhǔn)則。

讓利益決定道德，是一種錯(cuò)誤的觀念。當(dāng)你得到利益的同時(shí)，你失去的是更加寶貴的東西。朱自清年老時(shí)貧病交加，但他寧死也不肯吃__的救濟(jì)糧，也不允許家人接受。這樣一個(gè)有骨氣的愛國志士，用他的行動告訴我們：他堅(jiān)守不移，愛國無悔!這何嘗不是一種偉大的道德修為?在利益面前，他不屑一顧，只為堅(jiān)守自己心中的道德律?；蛟S會__，但他____。如果他接受了救濟(jì)糧，或許他不會擁有今天這么多人的欽佩，因?yàn)樗チ藢氋F的道德準(zhǔn)則。反觀之安徽師范大學(xué)，為了享受優(yōu)惠而養(yǎng)成禮貌的風(fēng)氣，這樣的道德是不是太過廉價(jià)?或許并非每個(gè)人都這樣，但安徽師范大學(xué)的做法太過，道德存在于每個(gè)人的心中，不因由利益決定，也與利益無關(guān)。如果這樣做，最終培養(yǎng)出來的風(fēng)氣也會帶著利益色彩，而這與安徽師范大學(xué)的本心相悖，這并不是真正的禮儀，這并不是真正的道德。

道德是永存的，而財(cái)富每天在更換主人。要養(yǎng)成真正的道德，形成良好的風(fēng)氣，是要靠我們自身的自覺性的，學(xué)校需要做的，不過是喚醒我們的道德意識，加以鞭策。讓我們帶著一顆道德的心來對待人和事，不需要利益的驅(qū)使，因?yàn)榈赖略谖倚?，與利益無關(guān)。

關(guān)于道德與利益的議論文800字【篇4】

什么是法律?法律是由國家制定或認(rèn)可的行為規(guī)范;是由國家立法機(jī)關(guān)制定或認(rèn)可的;是對社會成員具有普遍約束力的行為規(guī)范;是以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范。所以我們又常常把法律稱為“國法”。

因此，一直以來，法律給我們的感覺就是很遠(yuǎn)的。其實(shí)，法律就在我們身邊，因?yàn)榉膳c道德是分不開的，那么法律與道德的關(guān)系又是什么樣的呢?

有這么一個(gè)故事：

某村的張大爺一生操勞，撫育了六個(gè)兒子，他用全部財(cái)力和滿身疾病換來了兒子們的成家立業(yè)。長子承包村里的魚塘，一年純收入三萬余元，但對老人卻“一毛不拔”，其他幾個(gè)兒子也拒絕贍養(yǎng)老人。張大爺孤獨(dú)地住在村外簡陋茅屋里，靠鄰里接濟(jì)度日，也無錢看病，村委會干部多次出面調(diào)解，要求六個(gè)兒子共同贍養(yǎng)老人，但六個(gè)兒子卻互相推脫，老人的生活一直無人照顧，村里人對此義憤填膺，主動幫助老人打官司。法庭調(diào)解無效后，判決六個(gè)兒子每年共同支付張大爺三千元贍養(yǎng)費(fèi)，共同承擔(dān)醫(yī)療費(fèi)用。

這樣的故事經(jīng)常在我們身邊發(fā)生，在道德無法差遣人們?nèi)ヘ?fù)起應(yīng)負(fù)的責(zé)任時(shí)，法律就會體現(xiàn)出它的強(qiáng)制性。

大千世界，紛繁復(fù)雜，法律制定得再多，也不能詳盡地規(guī)范社會生活的所有方面，法律可以嚴(yán)禁遺棄、拒絕贍養(yǎng)老人的行為，但卻無法使人們自覺地尊敬老人。道德則涉及社會生活的一切方面，深入人們的心靈，以特定的方式在更廣的范圍內(nèi)約束人們的思想和行為。

所以，法律與道德是相輔相成的，法治與德治同樣重要，必須把兩者結(jié)合起來?，F(xiàn)在的中國便是實(shí)行依法治國和以德治國，其根本目的就是為了保證人民群眾真正成為國家的主人。因此，我們應(yīng)為自己是中國人而感到驕傲。

那么，我們青少年該如何護(hù)法、維德呢?

我們應(yīng)該要增強(qiáng)法制觀念，自覺地守法、護(hù)法，又要提高自身的道德素質(zhì)和道德水平。以此，來維護(hù)法律與道德。

關(guān)于道德與利益的議論文800字【篇5】

沒有規(guī)矩，不成方圓，這“規(guī)矩”，便是事物發(fā)展的規(guī)則。天地萬物都要遵循一定的規(guī)則，如日出而作，日落而息，對人而言，這不僅僅是一種規(guī)則，這更是一種習(xí)慣。

規(guī)則不是法律條文，不需要明文規(guī)定，卻能規(guī)范人們的一言一行。從待人處世應(yīng)尊老愛幼、顧全大局，到日常生活中的自覺排隊(duì)、上廁所后沖水，都是規(guī)則意識的引導(dǎo)，久而久之，我們便形成了習(xí)慣。然而，這規(guī)則意識本身也來源于習(xí)慣。

習(xí)慣很奇妙，它會讓人下意識地做出一些舉動，它可以養(yǎng)成，卻很難改掉。有人也許覺得遵守規(guī)則是一種“_，可是當(dāng)他將“不得不遵守規(guī)則”作為一種習(xí)慣后，遵守規(guī)則也就相應(yīng)變成了他的活動準(zhǔn)則。

我們都知道，“狼孩”在回到人類社會后很難按照正常人的行為原則生活，例如，吃飯時(shí)他會為了護(hù)食而表現(xiàn)出十足的警惕，而想要什么東西時(shí)，他會選擇直接撲上去爭搶。正是他成長的環(huán)境使他養(yǎng)成了靠力量和速度來得到一切的習(xí)慣，這樣的習(xí)慣應(yīng)該是由他幼時(shí)不得不遵守狼的生存規(guī)則所致。當(dāng)狼孩回到人類社會，雖然有專門的人在教育他，他仍舊會出于習(xí)慣去遵守動物社會的生存規(guī)則，因?yàn)檫@些規(guī)則早已化為習(xí)慣融入他的生命，無論他是否處于這個(gè)社會，他都會去遵守。而與之相對，有教養(yǎng)的人也會有他出世的習(xí)慣：習(xí)慣于不在公共場合喧嘩，習(xí)慣于遵守交通規(guī)則，習(xí)慣于待人謙和禮讓，習(xí)慣于讓自己的一切合乎規(guī)矩。他所處的環(huán)境使他清楚：要想做一個(gè)有教養(yǎng)的人，必須遵守規(guī)則，而要想時(shí)刻遵守規(guī)則，必須養(yǎng)成這樣的習(xí)慣。

我們無法想象德國人有一天會“靈活變通”而去插隊(duì)，我們也無法期望一個(gè)從不遵守交通規(guī)則的人會突然轉(zhuǎn)性而開始走斑馬線。所謂“規(guī)則”，不過是人們對待事物的正確做法，而沒有遵守規(guī)則的習(xí)慣，便無所謂“規(guī)則意識”。

看來，遵守規(guī)則確實(shí)是一種習(xí)慣，一種社會習(xí)慣。不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。如果人們都愿意花一小段時(shí)間讓自己遵守規(guī)則，那么個(gè)人就會在全社會的帶動下，在個(gè)人努力下，養(yǎng)成遵守規(guī)則的好習(xí)慣。到那時(shí)，我們的社會必將變得更加井然有序，我們的生活必將變得更加__美好。

關(guān)于道德與利益的議論文800字【篇6】

孔子是我國古著名的文化人物，其下弟子號稱三千。但其中一位義救在外國的魯國奴隸而不報(bào)賬的學(xué)生受到了責(zé)備;同是救人一命又收到一頭牛的謝禮的弟子反而得到了孔子的表揚(yáng)。這兩個(gè)故事很簡單，卻很有深度，我們不妨研究一下。

研究事情通常要看誰是最大的受益者。那位收下了一頭牛的弟子，他的行為使更多的人了解到了好人有好報(bào)的道理，無形之中就做了一件有利于國家，有利益于社會的事。這其中的利益關(guān)系不言而喻。

其實(shí)利益與道德之間并不一定是你存我亡的關(guān)系，但人們卻沒有注意這一點(diǎn)。

道德是一種高尚的品格。從古至今，是無數(shù)文人墨客，以及尋常百姓所關(guān)心的話題。它是做人的根本、立世的基石。然而，也有許多人過激地理解它、改造它、傳播它。認(rèn)為利益就是它的頭號死敵。于是就有宋朝理學(xué)宣揚(yáng)“存天理，滅人欲”一類的主張。

但是在宋代，是社會背景導(dǎo)致了這樣的思想產(chǎn)生。宋朝的商品經(jīng)濟(jì)前空的發(fā)達(dá)，社會的繁榮也必然會極大地沖擊原有的倫理道德。由于當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)象是如此的特殊，才會出現(xiàn)“存天理，滅人欲”的思想潮流。而后來它也發(fā)展成了鞏固封建統(tǒng)治的武器。

再回過頭來看孔子所生活的春秋時(shí)期，雖不如戰(zhàn)國時(shí)期那樣戰(zhàn)亂頻繁，但社會上流動著一些令人不安的氣息。于是孔子站出來，贊揚(yáng)了救人收禮的弟子，也批評了另一救贖人卻不報(bào)賬的弟子，其實(shí)救人不求回報(bào)更體現(xiàn)了一個(gè)人的品德是多么高尚。孔子這么做，是希望自己能夠通過這些舉動，使人們都能達(dá)到一個(gè)利益與道德的平衡點(diǎn)。

再反觀現(xiàn)在，我們的內(nèi)心可能會感到一些痛苦了，摔在地上的老人無人敢扶，原因是一些老人被扶后竟然訛詐好心人。在有人落水急需救援時(shí)，耳畔卻傳來先給錢再救人的喊聲。這些事情給人們的心靈蒙上了一層恐怖的陰影。

然而，我們卻不可被這一小部分不良事件所影響。我們需要平衡利益與道德之間的關(guān)系，就好像調(diào)整一盛著國家與社會的巨大天平?，F(xiàn)在，問題出在了利益重而道德輕上，我們要以自身的行動，去增加道德的份量!

關(guān)于道德與利益的議論文800字【篇7】

現(xiàn)今社會充斥著冷漠與浮躁，政府高呼''正能量''，''反腐倡廉''等詞就是在呼吁道德，呼喚善意的人性，一場道德與利益的較量正如火如荼地進(jìn)行著。

幾千年前，孔圣人就對這個(gè)問題作出了解答——''君子愛財(cái)，取之有道。''孔夫子贊揚(yáng)他的弟子在幫助別人之后取走應(yīng)得的酬勞，對他的弟子在幫了人之后拒絕酬勞予以批評，孔子在利益與道德之間，決然地以道德為先，認(rèn)為只有建立在''義''之上的''財(cái)''才是屬于自己的財(cái)富。

我國著名的物理學(xué)家，''兩彈一星''錢學(xué)森當(dāng)初在美國時(shí)被看作能抵得上五個(gè)師的重要人物，美國政府提出優(yōu)越的條件來挽留這位英才，甚至是他的老師也極力勸阻他留在美國。他在道德與利益面前選擇了前者，他認(rèn)為只有回到自己的祖國，在自己的土地上才能種出屬于自己的''蘋果''，這種利益才是他所渴求的，即使這是一片異常貧瘠的土地，他用行動告訴我們，無論何時(shí)何地，道德永遠(yuǎn)凌駕于利益之上。

人們永遠(yuǎn)忘不了抗金英雄岳飛的精忠報(bào)國，人們更忘不了小人秦檜以莫須有的罪名害死了這位當(dāng)世豪杰。在利益的驅(qū)使下，在波詭云譎的政治斗爭中，善弄權(quán)謀的奸臣秦檜害死了岳飛——這位金戈鐵馬，氣壯山河的將軍。正是因?yàn)槿藗兺涣?，如今岳王廟前跪著的銅人在歷經(jīng)百年滄桑后仍在懺悔著自己的過錯(cuò)。在權(quán)力與道德面前，秦檜墜落了。曾幾何時(shí)，他也許有著想成為像管仲，藺相如等良相的偉大抱負(fù)，他也想像藺相如與廉頗一樣，做到''文臣提筆安天下''但在利益的驅(qū)使下迷失了自我，將自己變?yōu)闅v史長河中最卑微的小人。

''20__感動中國十大人物''頒獎(jiǎng)典禮上，吳錦泉的身影潤濕了許多人的眼眶，看見他，我們難免會憶起年老的爺爺，但就是這位看起來平凡的老人，用自己的工作來支付愛心，''窄條凳，自行車，弓腰扛背，沐雨櫛風(fēng)''這就是這位老人的真實(shí)寫照，他用自己年老的身軀努力工作著，''吆喝漸行漸遠(yuǎn)，一摞摞硬幣，帶著汗水，沉甸甸，稱量出高尚。''他把自己勞動所得捐給災(zāi)區(qū)，捐給世界上最困難的人。在他心中，他沒有失去，全是滿滿的獲得，全是滿滿的幸福，這就是他所得到的最寶貴的東西。利益因道德而呈現(xiàn)，這才是真正的利益。

形形色色的人用自己的實(shí)踐啟示我們，道德永遠(yuǎn)凌駕于利益之上。在這場角逐中，道德被最大程度的展現(xiàn)。只有做個(gè)以道德為先的人，我們才能獲得真正的利益。