道德與利益的議論文素材（篇1）

做一個有道德的人其實很簡單。因為……

有一種道德叫作愛國、愛家，當(dāng)你即使挨餓，受苦的時候，無論如何也不要接受辱罵自己國家的人施舍的錢財。為什么愛國，每個人都能說出一百個理由：因為我的血管中流著祖國的血，因為我父母親所悼念和敬重的祖先埋葬在這片土地上。因為我出生在這里，說著屬于這個國家的語言，讀著屬于這個國家的文字，，我的兄弟姐妹、同學(xué)朋友，包括我，都生活在這片土地上。我看見的、熱愛的、學(xué)習(xí)的、研究的、崇拜的一切都屬于這個國家。

有一種道德叫作愛心，當(dāng)一名掃煙囪的孩子辛辛苦苦賺的錢從衣服的裂口漏掉，即將面臨回去就要挨打的時候，請你不要袖手旁觀，請你把你準(zhǔn)備買漂亮的衣服的錢送給他。為什么要這么做，因為你回去后可以向父母撒嬌，得到更多的零用錢。而這個孩子，回去后得到的只能是打罵。

有一種道德叫做尊敬，當(dāng)你在某個地方碰見乞丐乞討的時候，請不要厭惡的走開，因為他們也是生活所迫，如果你真的沒有錢，請你在心里默默地為他們祈福，祝愿他們早點過上像你一樣幸福的日子。當(dāng)你看到賣藝者的時候，請你認(rèn)真的聽或看完他們的表演，然后掏出你的錢，輕輕的放進(jìn)裝錢的器皿中。

有一種道德叫做禮貌，當(dāng)你有事要離開時，家里碰巧來了客人，請你先放下自己手中的事情，盡心的去招待這位“不速之客”。如果真的有急事，請你邀請他進(jìn)屋坐坐，并說自己出去一會，或者婉言辭退他，并邀請他下次再來玩。當(dāng)你在公車上碰到需要幫助的老年人、孕婦、小孩子時，請你把你的座位讓給她。

有時，道德就是這么簡單，只需要你做到愛國、愛家、有愛心、尊敬別人、有禮貌，那么，你就是一個有道德的人，既然這么簡單，就請你做一個有道德的人吧!

道德與利益的議論文素材（篇2）

生活中，有許許多多大公無私、樂于奉獻(xiàn)的道德模范。這個城市有了他們才更加美麗，他們用自己的實際行動為人們洗卻了心靈的污垢，詮釋了道德的真諦。

我就認(rèn)識這樣一個人。這位袁隆平院士，1930年9月出生，江西德安人。1953年畢業(yè)于西南農(nóng)學(xué)院，分配到湖南安江農(nóng)校任教。開始雜交水稻研究，1995年當(dāng)選為中國工程院院士，現(xiàn)任國家雜交水稻工程技術(shù)研究中心主任。袁隆平的秈型雜交水稻研究獲我國迄今唯一的特等發(fā)明獎。

年過古稀，本該含飴弄孫、頤養(yǎng)天年，可袁隆平依然堅守在一線，每天準(zhǔn)時上班，準(zhǔn)時下田，上午9點半到10點半，下午3點半到4點半，是他固定到試驗田的時間。越是打雷刮風(fēng)，越是下大雨，他越要到田里面去看看，因為那是檢驗他的“寶貝”的關(guān)鍵時刻。袁隆平告誡助手們：“搞科研，要有一種在國際上爭先的精神。就像跳高一樣，跳過一個高度，又有新的高度在等著你;要是不跳，早晚要落在人家后頭。”他要的就是搶占雜交水稻研究的國際制高點。袁隆平雷厲風(fēng)行，說干就干。新世紀(jì)的第一年，超級稻首期畝產(chǎn)700公斤的目標(biāo)順利實現(xiàn)。

袁隆平同志等是國家科學(xué)技術(shù)獎獲得者，是我國科技工作者的杰出代表。在他們身上，集中體現(xiàn)了我國知識分子愛國主義的高尚情操和中華民族自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)，集中體現(xiàn)了我國人民強(qiáng)烈的民族自尊心、自信心和自豪感，集中體現(xiàn)了我國科技工作者敢于創(chuàng)新、頑強(qiáng)拼搏、為中華民族爭氣的宏大抱負(fù)，集中體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、為人師表、平易近人、甘為人梯的崇高精神。他們用自己的行動為我國科技事業(yè)的發(fā)展寫下了美好的篇章，用自己的勤奮和智慧做出了無愧于祖國和時代的貢獻(xiàn)。

我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，誠信立人，學(xué)一生，愛一行，鉆一行，遇到困難不退縮，遇到挫折不屈服，百折不撓，樂于助人，甘于奉獻(xiàn)。

道德與利益的議論文素材（篇3）

沒有規(guī)矩，不成方圓，這“規(guī)矩”，便是事物發(fā)展的規(guī)則。天地萬物都要遵循一定的規(guī)則，如日出而作，日落而息，對人而言，這不僅僅是一種規(guī)則，這更是一種習(xí)慣。

規(guī)則不是法律條文，不需要明文規(guī)定，卻能規(guī)范人們的一言一行。從待人處世應(yīng)尊老愛幼、顧全大局，到日常生活中的自覺排隊、上廁所后沖水，都是規(guī)則意識的引導(dǎo)，久而久之，我們便形成了習(xí)慣。然而，這規(guī)則意識本身也來源于習(xí)慣。

習(xí)慣很奇妙，它會讓人下意識地做出一些舉動，它可以養(yǎng)成，卻很難改掉。有人也許覺得遵守規(guī)則是一種“_，可是當(dāng)他將“不得不遵守規(guī)則”作為一種習(xí)慣后，遵守規(guī)則也就相應(yīng)變成了他的活動準(zhǔn)則。

我們都知道，“狼孩”在回到人類社會后很難按照正常人的行為原則生活，例如，吃飯時他會為了護(hù)食而表現(xiàn)出十足的警惕，而想要什么東西時，他會選擇直接撲上去爭搶。正是他成長的環(huán)境使他養(yǎng)成了靠力量和速度來得到一切的習(xí)慣，這樣的習(xí)慣應(yīng)該是由他幼時不得不遵守狼的生存規(guī)則所致。當(dāng)狼孩回到人類社會，雖然有專門的人在教育他，他仍舊會出于習(xí)慣去遵守動物社會的生存規(guī)則，因為這些規(guī)則早已化為習(xí)慣融入他的生命，無論他是否處于這個社會，他都會去遵守。而與之相對，有教養(yǎng)的人也會有他出世的習(xí)慣：習(xí)慣于不在公共場合喧嘩，習(xí)慣于遵守交通規(guī)則，習(xí)慣于待人謙和禮讓，習(xí)慣于讓自己的一切合乎規(guī)矩。他所處的環(huán)境使他清楚：要想做一個有教養(yǎng)的人，必須遵守規(guī)則，而要想時刻遵守規(guī)則，必須養(yǎng)成這樣的習(xí)慣。

我們無法想象德國人有一天會“靈活變通”而去插隊，我們也無法期望一個從不遵守交通規(guī)則的人會突然轉(zhuǎn)性而開始走斑馬線。所謂“規(guī)則”，不過是人們對待事物的正確做法，而沒有遵守規(guī)則的習(xí)慣，便無所謂“規(guī)則意識”。

看來，遵守規(guī)則確實是一種習(xí)慣，一種社會習(xí)慣。不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。如果人們都愿意花一小段時間讓自己遵守規(guī)則，那么個人就會在全社會的帶動下，在個人努力下，養(yǎng)成遵守規(guī)則的好習(xí)慣。到那時，我們的社會必將變得更加井然有序，我們的生活必將變得更加__美好。

道德與利益的議論文素材（篇4）

孔子是我國古著名的文化人物，其下弟子號稱三千。但其中一位義救在外國的魯國__而不報賬的學(xué)生受到了責(zé)備;同是救人一命又收到一頭牛的謝禮的弟子反而得到了孔子的表揚。這兩個故事很簡單，卻很有深度，我們不妨研究一下。

研究事情通常要看誰是最大的受益者。那位收下了一頭牛的弟子，他的行為使更多的人了解到了好人有好報的道理，無形之中就做了一件有利于國家，有利益于社會的事。這其中的利益關(guān)系不言而喻。

其實利益與道德之間并不一定是你存我亡的關(guān)系，但人們卻沒有注意這一點。

道德是一種高尚的品格。從古至今，是無數(shù)文人墨客，以及尋常百姓所關(guān)心的話題。它是做人的根本、立世的基石。然而，也有許多人過激地理解它、改造它、傳播它。認(rèn)為利益就是它的頭號死敵。于是就有宋朝理學(xué)宣揚“存天理，滅人欲”一類的主張。

但是在宋代，是社會背景導(dǎo)致了這樣的思想產(chǎn)生。宋朝的商品經(jīng)濟(jì)前空的發(fā)達(dá)，社會的繁榮也必然會極大地沖擊原有的倫理道德。由于當(dāng)時的社會現(xiàn)象是如此的特殊，才會出現(xiàn)“存天理，滅人欲”的思想潮流。而后來它也發(fā)展成了鞏固封建__的武器。

再回過頭來看孔子所生活的春秋時期，雖不如戰(zhàn)國時期那樣戰(zhàn)亂頻繁，但社會上流動著一些令人不安的氣息。于是孔子站出來，贊揚了救人收禮的弟子，也批評了另一救贖人卻不報賬的弟子，其實救人不求回報更體現(xiàn)了一個人的品德是多么高尚?？鬃舆@么做，是希望自己能夠通過這些舉動，使人們都能達(dá)到一個利益與道德的_衡點。

再反觀現(xiàn)在，我們的內(nèi)心可能會感到一些痛苦了，摔在地上的老人無人敢扶，原因是一些老人被扶后竟然訛詐好心人。在有人落水急需救援時，耳畔卻傳來先給錢再救人的喊聲。這些事情給人們的心靈蒙__一層恐怖的陰影。

然而，我們卻不可被這一小部分不良事件所影響。我們需要_衡利益與道德之間的關(guān)系，就好像調(diào)整一盛著國家與社會的巨大天_?，F(xiàn)在，問題出在了利益重而道德輕上，我們要以自身的行動，去增加道德的份量!

道德與利益的議論文素材（篇5）

“窮者獨善其身，達(dá)者兼善天下?！钡赖轮?，善其身且善天下。

————題記

道德——“至于道，據(jù)于德?！币粋€人對社會的維護(hù)，便是對道德的維護(hù)，道德之本，便是做事不違背道義，不違背品德。不作惡，不破壞人道，便是道德了。

或許，你認(rèn)為做一個有道德的人是那樣簡單，不對社會造成有害影響就行了。話雖然這樣說但在生活中，一旦碰上“不道德”的事，你能及時制止這種惡劣行為，為“道德”添一份彩嗎?

人人不能作惡，獨善其身雖不易，但是社會的進(jìn)步還需有貢獻(xiàn)的推動。就如人人都遵循“道德”，將垃圾丟入垃圾桶，但卻無人前來倒送，處理垃圾，那么，這般所謂的“道德”垃圾便會越堆越高，這樣的“道德”，真的會給社會帶來進(jìn)步嗎?

答案是“不會”，在獨善其身的同時，更需要為社會，為他人做些什么，勇于奉獻(xiàn)，樂于助人，帶給同學(xué)和老師幾許溫暖，才能見得道德的光鮮。

作為一名中學(xué)生，用于為班級，學(xué)校付出，樂于幫助老師和同學(xué)，便是道德了。在同學(xué)向你請教問題時悉心解答;在老師離去后遵守紀(jì)律;在發(fā)現(xiàn)垃圾后彎腰撿起........這些促進(jìn)和諧校園的行為舉止，只要你能自覺遵守，約束自己，以一己之力，盡到所能的道義，保持優(yōu)良的品德，你就是一個有道德的學(xué)子，一個了不起的德人。

在道德的基礎(chǔ)上，我們?nèi)羰怯鲆姴坏赖碌氖?，更要及時制止并倡導(dǎo)對方做一個道德的人，兼善天下。多一份道德，多一片和諧，倡導(dǎo)道德也是道德，為這個社會添一份彩，這個世界也會變得文明、道德。打造文明禮儀之邦，每人盡一份心，盡一份力足矣。在惡意轉(zhuǎn)換為善良的同時，道德的火會燒盡黑暗的污穢，點亮一片天空。

如果你是一棵大樹，就撒下一片陰涼;如果你是一泓清泉，就滋潤一方土地;如果你是一顆啟明的星兒，就點綴一角夜空。做一個道德的人，勇于奉獻(xiàn)，樂于助人;做一個道德的人，讓文明的火花點亮，點亮我們的一生!

道德與利益的議論文素材（篇6）

現(xiàn)今社會充斥著冷漠與浮躁，政府高呼''正能量''，''反腐倡廉''等詞就是在呼吁道德，呼喚善意的人性，一場道德與利益的較量正如火如荼地進(jìn)行著。

幾千年前，孔圣人就對這個問題作出了解答——''君子愛財，取之有道。''孔夫子贊揚他的弟子在幫助別人之后取走應(yīng)得的酬勞，對他的弟子在幫了人之后拒絕酬勞予以批評，孔子在利益與道德之間，決然地以道德為先，認(rèn)為只有建立在''義''之上的''財''才是屬于自己的財富。

我國著名的物理學(xué)家，''兩彈一星''錢學(xué)森當(dāng)初在美國時被看作能抵得上五個師的重要人物，美國政府提出優(yōu)越的條件來挽留這位英才，甚至是他的老師也極力勸阻他留在美國。他在道德與利益面前選擇了前者，他認(rèn)為只有回到自己的祖國，在自己的土地上才能種出屬于自己的''蘋果''，這種利益才是他所渴求的，即使這是一片異常貧瘠的土地，他用行動告訴我們，無論何時何地，道德永遠(yuǎn)凌駕于利益之上。

人們永遠(yuǎn)忘不了抗金英雄岳飛的精忠報國，人們更忘不了小人秦檜以莫須有的罪名害死了這位當(dāng)世豪杰。在利益的驅(qū)使下，在波詭云譎的政治斗爭中，善弄權(quán)謀的奸臣秦檜害死了岳飛——這位金戈鐵馬，氣壯山河的將軍。正是因為人們忘不了，如今岳王廟前跪著的銅人在歷經(jīng)百年滄桑后仍在懺悔著自己的過錯。在權(quán)力與道德面前，秦檜墜落了。曾幾何時，他也許有著想成為像管仲，藺相如等良相的偉大抱負(fù)，他也想像藺相如與廉頗一樣，做到''文臣提筆安天下''但在利益的驅(qū)使下迷失了自我，將自己變?yōu)闅v史長河中最卑微的小人。

''20__感動中國十大人物''頒獎典禮上，吳錦泉的身影潤濕了許多人的眼眶，看見他，我們難免會憶起年老的爺爺，但就是這位看起來平凡的老人，用自己的工作來支付愛心，''窄條凳，自行車，弓腰扛背，沐雨櫛風(fēng)''這就是這位老人的真實寫照，他用自己年老的身軀努力工作著，''吆喝漸行漸遠(yuǎn)，一摞摞硬幣，帶著汗水，沉甸甸，稱量出高尚。''他把自己勞動所得捐給災(zāi)區(qū)，捐給世界上最困難的人。在他心中，他沒有失去，全是滿滿的獲得，全是滿滿的幸福，這就是他所得到的最寶貴的東西。利益因道德而呈現(xiàn)，這才是真正的利益。

形形色色的人用自己的實踐啟示我們，道德永遠(yuǎn)凌駕于利益之上。在這場角逐中，道德被最大程度的展現(xiàn)。只有做個以道德為先的人，我們才能獲得真正的利益。

道德與利益的議論文素材（篇7）

“道”是在昭示一切，“德”是在承載“道”的一切;“道”指的是道理，“德”指的是好的品行?！暗馈钡牡览恚汲霈F(xiàn)在“德”的身上，“德”的“品行”都產(chǎn)生于在“道”。所以，沒有“道”，也就沒有“德”，沒有“德”，也就看不見“道”的存在。有道才有德，有德才有道，就是“道德”。自古以來，沒有那一位偉人是沒有“道德”的，也沒有一個壞人有“道德”。道德，然而，今天我卻看見了一件有損“道德”的事情。

雨初停，我去買一塊五的豬肝，然而，店主在秤豬肝的時候說一塊五的豬肝，卻給我一元錢的豬肝。我是第出去買東西，也不懂怎么看夠不夠量，拿著豬肝就急匆匆地回家了?；氐郊?，媽媽說我被騙了，我氣憤至極。難道，這就是中國人的道德?

道德，關(guān)乎人民的素質(zhì)，民族的興榮。然而那家店主，卻損了中國人的素質(zhì)。想想看，他們連中國人都騙，何況外國人?如果外國人來買東西，他們豈不是獅子大開口?他們連國人的五毛錢都要騙，何況外國人的幾塊錢，幾十塊錢，甚至幾百，幾千塊錢?為了利益，他們居然不惜丟掉我們的祖先辛辛苦苦換來的顏面!中國人的良好品德快被他們這種人給丟盡了!他們這是給我們中國，中國人民的臉上蒙黑!想想錢學(xué)森，鄧稼先這些的老一輩出色的科學(xué)家用生命，幸福，犧牲自我利益換來的中國人的顏面，中國人的尊嚴(yán)，即將要被類似店主這種人，為了那小小的利益的'一個小小的舉動，“小小”的“騙術(shù)”，所丟盡，被外國人指著罵著我們中國人沒道德，不厚道，我就痛心。

現(xiàn)在，已經(jīng)有外國人在罵我們中國人了?？纯?。在美國珍珠港，可以看見只用中文寫著的“垃圾桶在此”;在泰國皇宮，可以看見只用中文寫著的“請便后沖水”;在巴黎圣母院，也可以看見只用中文寫著的“請保持安靜”。難道現(xiàn)在，還要外國人只用中文寫“請不要騙錢”嗎?醒醒吧，那些有損中國五千年傳統(tǒng)文化道德的人。

所以，我們應(yīng)該有一個好的道德，改變這一個局面。我們的“德”要體現(xiàn)在“道”的身上，讓外國人知道，我們是有“德”有“道”的人，中國不是那種素質(zhì)低下的人!我們要繼承中國傳統(tǒng)文化道德，讓外國人時時刻刻豎起大拇指對著中國?！暗赖隆标P(guān)乎人民的素質(zhì)，民族的興榮，沒有一個良好道德的民族，是不可能興旺起來的!中國人要想不被別人欺負(fù)，不被別人恥笑，國土不被別人蹂躪，就得有一個良好的道德!記住，你永遠(yuǎn)不是代表著你自己，你而是在代表著整個中國，十四億的中國人民!你可以使外國人贊揚中國，但也可以使外國人恥笑中國。贊揚的條件與道路，永遠(yuǎn)比恥笑的條件還要復(fù)雜與艱難。