孔子是我國古著名的文化人物，其下弟子號稱三千。但其中一位義救在外國的魯國奴隸而不報賬的學(xué)生受到了責(zé)備;同是救人一命又收到一頭牛的謝禮的弟子反而得到了孔子的表揚。這兩個故事很簡單，卻很有深度，我們不妨研究一下。

研究事情通常要看誰是最大的受益者。那位收下了一頭牛的弟子，他的行為使更多的人了解到了好人有好報的道理，無形之中就做了一件有利于國家，有利益于社會的事。這其中的利益關(guān)系不言而喻。

其實利益與道德之間并不一定是你存我亡的關(guān)系，但人們卻沒有注意這一點。

道德是一種高尚的品格。從古至今，是無數(shù)文人墨客，以及尋常百姓所關(guān)心的話題。它是做人的根本、立世的基石。然而，也有許多人過激地理解它、改造它、傳播它。認為利益就是它的頭號死敵。于是就有宋朝理學(xué)宣揚“存天理，滅人欲”一類的主張。

但是在宋代，是社會背景導(dǎo)致了這樣的思想產(chǎn)生。宋朝的商品經(jīng)濟前空的發(fā)達，社會的繁榮也必然會極大地沖擊原有的.倫理道德。由于當時的社會現(xiàn)象是如此的特殊，才會出現(xiàn)“存天理，滅人欲”的思想潮流。而后來它也發(fā)展成了鞏固封建統(tǒng)治的武器。

再回過頭來看孔子所生活的春秋時期，雖不如戰(zhàn)國時期那樣戰(zhàn)亂頻繁，但社會上流動著一些令人不安的氣息。于是孔子站出來，贊揚了救人收禮的弟子，也批評了另一救贖人卻不報賬的弟子，其實救人不求回報更體現(xiàn)了一個人的品德是多么高尚?？鬃舆@么做，是希望自己能夠通過這些舉動，使人們都能達到一個利益與道德的平衡點。

再反觀現(xiàn)在，我們的內(nèi)心可能會感到一些痛苦了，摔在地上的老人無人敢扶，原因是一些老人被扶后竟然訛詐好心人。在有人落水急需救援時，耳畔卻傳來先給錢再救人的喊聲。這些事情給人們的心靈蒙上了一層恐怖的陰影。

然而，我們卻不可被這一小部分不良事件所影響。我們需要平衡利益與道德之間的關(guān)系，就好像調(diào)整一盛著國家與社會的巨大天平?，F(xiàn)在，問題出在了利益重而道德輕上，我們要以自身的行動，去增加道德的份量!

道德與利益并存議論文篇2

宋人獻玉的故事中，子罕為了“不貪”的美德，毅然放棄了寶玉的誘惑。子罕與宋人為人孰高孰低，世人一目了然。但人們在道德與利益的抉擇中往往陷入猶豫，甚至選擇后者。在我看來，利益雖重，卻是身外之物。無論何時，看輕利益，堅守道德，是我們每個人都因恪守的本分。

陶淵明不為五斗米折腰，面對權(quán)勢，他奮力丟去官帽，遠離了官場世俗，游弋于清新田園間。陶淵明丟棄的是聲名和利益，得來的是“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，留住的是自己清高的品行。他的奮力一擲，使世上少了一個趨炎附勢的貪官，使后人多了一個清高脫俗的典范。170多年前，虎門上硝煙滾滾，林則徐遙望濃煙，人們拍手稱快。林則徐與其事跡至今為人所贊揚，但林則徐付出的卻是自己一品中堂的官位。那一刻林則徐放棄了利益與官帽，填滿其胸膛的是一腔愛國的情操。他失去了全部的財富卻拉開了中國近代的抗爭史。這些在利益與道德間選擇道德的人們，在當時被認為是愚蠢的。但他們雖無法享受金碧輝煌的生活。卻用一生的清貧與高尚，守住了自己的靈魂，換來了一代代人的褒獎。現(xiàn)在看來又何嘗不是明智的選擇呢?

司馬光在《訓(xùn)儉示康》中提到儉能使君子行，小人遠罪豐家使人正道，而貪卻能使人麻痹雙眼，遭到禍患。古代最著名的貪官和珅生前用盡各種手段陷害忠良，搜刮民脂民膏，可謂富可敵國在利益與道德間，和珅拋棄了自己的道德。他的行為為他換來了唾罵與殞命，就連其資產(chǎn)也在死后充公。西方小說中夏洛特，葛朗臺，阿巴貢和潑留希金這四大吝嗇鬼不惜以道德?lián)Q利益，但他們最終獲得的是什么呢?無非是眾人的嘲諷謾罵和悲慘的下場罷了。那些拋棄道德選擇利益的`人，縱使其因此家財萬貫，也永遠不會得到他人的贊揚因為其所失去的是精神財富。這筆財富堪稱無價，這難道不是愚蠢的選擇嗎?

但即使我們都知道利益與道德孰輕孰重，仍有人會在利益前蒙蔽雙眼。從三鹿奶粉到塑化劑，從1115火災(zāi)，至各種貪官糜爛。食品，工程甚至行政現(xiàn)如今各行各業(yè)都有人因利益而選擇貪。在堅守道德已慢慢變的只是一句口號的現(xiàn)在，難道我們只能放任這種現(xiàn)狀繼續(xù)下去嗎?答案明顯是否定的，此時此刻我們每個人更應(yīng)從小事做起，從身邊做起，恪守品德，不為金錢所動，從而遏制這股不良之風(fēng)的蔓延。

默德曾說：“如果我有兩塊面包，我會用一個換一朵水仙花。”金錢的價值只不過是使我們得到物質(zhì)的滿足而已。只有看重利益的人只不過是一具華麗的人偶罷了。過多的金錢使人墮落，唯有一顆高尚的靈魂才能填滿我們的身體。

深吸口氣，讓我們在這金錢的世界里，擺脫金錢的束縛，品味品德的貴重。恪守自己珍貴的靈魂。

道德與利益并存議論文篇3

“夜深人靜時，我放飛思緒，我的辛勞我的夢，常忘了自己”聽著這支歌，我的心中無法壓抑得有些感動。窗外柳絮紛飛，我忽然想到了那個永遠挺拔、永遠敬的身影雷鋒。

雷鋒并不遙遠。他是一張親切的笑臉，一句溫馨的話語，給老人讓個座，給貧困生捐本書，面對歹徒見義勇為，拾到失物完璧奉還

宋朝蘇轍說過“未有不能正身而能正人者”。雷鋒被我們所景仰、學(xué)習(xí)正是由于他那“安山安可仰，徒此揖清芬”的品質(zhì)在我們心中鐫刻下了深深的印跡，促使史們不斷去學(xué)習(xí)、去進步。

誠信立德

“華而不實，恥也”“人無忠信不可立于世”“偽欺不可也”，中國自古以來就在宣揚誠信之重要。

在這一點上，雷鋒從小便有了意識，在他的日記中，他為自己早飯時多拿了一塊鍋巴而自我批評，為自己未能盡到該盡的責(zé)任而自我反省，這正是他高尚所在。

“多虛不知少實”，誠實守信正是我們做人的基本原則。哈代所說的話更是與雷鋒有著異曲同工之妙：“金錢比起一份純潔的良心來說根本算不了什么?！?/p>

言忠信，行篤敬，古老相傳的信條演繹出現(xiàn)代傳奇。雷鋒的行為告訴我們：“承諾的是尊嚴，按過的是良心。只有內(nèi)外相應(yīng)，才能立足社會?！?/p>

雷鋒可以，我們也可以!學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，從誠信立德開始!

廉潔修身

雷鋒曾動情地說道：“積少可以成多，滴水可以成河。別看都是些破爛，搜集起來，對國家建設(shè)都有用處啊?！?/p>

這句話，充分體現(xiàn)出雷鋒勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。金纓說：“勤能補拙，儉以養(yǎng)儉。”荀況說：“強本而節(jié)同，則天不能貧?！崩钌屉[更是嘆息“歷覽前緊國與家，成由勤儉敗由奢?！?/p>

這些至理名言不斷提醒我們，無論是在什么時候，艱苦奮斗都是個人必備的精神、事業(yè)發(fā)展的保證、國家興盛的基礎(chǔ)。因此，勤儉節(jié)約永不過時!

雷鋒可以，我們也可以!學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，從廉潔修好開始!

孝老愛親

泱泱中華，禮儀之邦。敬老孝老、友愛他人，是我們的傳經(jīng)美德，是我們做人的本分。

在《千字文》中用了濃墨來寫這種優(yōu)秀品質(zhì)：“孝當竭力，忠則盡命外受傅訓(xùn)，入奉母儀;諸叔姑伯，猶子比兒?？讘研值堋?/p>

雷鋒在日記中記錄：“我愛全國人民，我愛世界的窮苦大眾。他們都是我的親人，我要為他們的自由、解放、幸福而貢獻自己畢生的全部精力，直到最寶貴的生命!”

也許雷鋒沒有讀過那么多收，沒有多少好的生活環(huán)境。但孝老愛親在他心中卻已根深蒂固，他心中最親的就是他的國與他的人民!

雷鋒可以，我們也可以!學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，從孝老愛親開始!

雷鋒的故事遠遠不止這些，他的精神萬古長存。是的，雷鋒是個普通的人，但他不平凡!雷鋒精神是淺顯的，但它不小淺薄!

有一種熾熱的情感在彌漫，有一種深切的懷念在升騰，有一種崇高的精神在召喚。雷鋒，是圣火的火種，是希望的種子!

學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣!變革的時代需要我們。我們追隨雷鋒一路走來，我們還將緊跟他一路前行。昨天、今天、明天，我們都會踏著雷鋒的足跡，大踏步地走向未來!

道德與利益并存議論文篇4

孔子學(xué)生救人后接受了報酬就該被說成貪心嗎?難道用愛托起孩子的最美媽媽吳菊萍不應(yīng)被授予感動人物的頒獎嗎?難道解決千萬人糧食問題的袁隆_不應(yīng)獲得最高科技榮譽獎嗎?難道奉獻之后一定不能拿回屬于自己應(yīng)得的利益嗎?接受并不__貪心，更能__的是一種責(zé)任心，能鼓勵更多人去做好事。

道德與利益并不是完全對立的，有時是__的。在一些國家通過立法實現(xiàn)了倫理的__化。__的法律就規(guī)定：如果有人拾到東西歸還失主，無論失物是金錢還是物品，失主須按照失物價值的5%至20%支付酬報。如果不支付這筆酬金，就無法領(lǐng)回失物。當然，如果拾物者可以不接受酬金，但如果接受了也是應(yīng)該的，任何人都不應(yīng)說他貪心，這只是他_衡了道德與利益的關(guān)系。這樣的規(guī)定會鼓勵更多的人行善，同樣也讓人們學(xué)會先義后利，學(xué)會感恩，學(xué)會細心。

當然，我們不能見利忘義，應(yīng)該正確看待和處理道德與利益的關(guān)系。“焦點訪談”一則報道說，有年輕人在一家醫(yī)療美容診所花了一萬多元做了增高手術(shù)后，不僅沒有達到診所承諾增加的高度，連正常的走路也成了問題。像這樣見利忘義的事情在現(xiàn)在的社會中幾乎成了常事，38元一只的青島大蝦，“天價魚”，3。8萬元一次的理發(fā)店。此之謂失其本心，他們?yōu)榱俗约旱睦娑幌p害顧客的利益，最終得到應(yīng)有的懲罰。

75歲老人沈兆驊，先后資助了13位貧困學(xué)子，后來老人生病了，被資助的學(xué)生不是境況不好無力照料老人，就是因為資助中斷而再不跟老人聯(lián)系。在現(xiàn)在的社會中，又有多少人能像老人這樣呢，而像學(xué)生這樣見利忘義的卻不少。人們總說這個社會很現(xiàn)實，確實，在利益面前什么都愿意，沒有了利益就形如路人，他們曲解了道德和利益的關(guān)系。在現(xiàn)在，社會更多需要的.是像老人一樣的人。更需要的是懂得處理道德與利益的關(guān)系，做好事應(yīng)該抱著不求回報的想法，事后就算得到回報也是心安理得的。

人生路漫漫，你或許會不經(jīng)意地幫助了別人，也許在你的眼里這只是舉手之勞，但是在他人的眼里卻是天大的恩情。滴水之恩，當涌泉相報?；蛟S他們會在茫茫人海中苦苦尋覓，想盡千萬百計來報答你，彌補心中的那份愧疚。既然你已幫助了他們，何不再幫一次，完成他們的心愿呢?那就坦然接受他們對你的報答吧。

道德與利益并存議論文篇5

現(xiàn)在的社會中，人們常常談?wù)摰赖略掝}，但一些有違道德的事情還是頻頻發(fā)生。“饅頭老太”為我們出了一道選擇題，讓每一個人對“無人售饃”做出自己的選擇。這五年道德檢測的實際情況包含了她對路人和社會的無比信任，人們也無比信任“饅頭老太”，這體現(xiàn)了一種良性循環(huán)，激發(fā)出的是強大的社會正能量。

__來有關(guān)道德的爭論很是火熱?！暗沟乩先藶楹螣o人扶起?”為何“事不關(guān)己，高高掛起”會如此的盛行?是社會的淪落還是人們道德的敗壞呢?

有人說：“或許是個碰瓷的，最好繞道而行吧?！币灿腥苏f：“這么多人都路過此處，別人都不管，我為什么要管?！笔前?這是人們常有的心理，人們有這種心理的原因是由于一種現(xiàn)象——吃力不討好。是幫助別人后，反而被冤枉，時間長了，這種事就誰都不愿意干了，免得掉坑里。

但是，我覺得無論有沒有被冤枉的可能性，這種事只要我們還有一點點道德心，都應(yīng)該勇于參與的。因為或許只要我們伸一下援助之手，就會挽回一位老人的生命，生命是多么的可貴，人的一生只有那短短的幾十年，所以我們不僅應(yīng)該珍惜自己的生命，而且也應(yīng)該珍惜別人的生命。如果因為有這種被冤枉的可能就不去做的話，當你若無其事的從旁邊繞過去時，心里面就沒有一點內(nèi)疚嗎?我想，如果我是那種人，半夜會被__驚醒，況且就算有那種被冤枉的可能性又怎樣呢!大家不要忘記了，我們現(xiàn)在生活在法制社會中，法律會明辨是非，只要真理站在我們這邊，我們就是清白的，沒有人能隨意誣陷我們。

“倒地老人無人扶起”的事件驗證了我們這個社會某種程度的淪落，而“饅頭老太”卻對我們這個社會還是充滿了信心，對路人和買饃的人有著無比的信任，這種賣饅頭的方式不僅僅賺的是人們的錢，而且是激發(fā)社會正能量的體現(xiàn)!

我相信，我們社會中絕大多數(shù)人們還是有道德，有涵養(yǎng)的，不然社會中也不會有那么多慈善團體和機構(gòu)，也不會有那么多的愛心人士。哲學(xué)中說過，具體問題具體分析，所以我們不能因為那點壞的可能性，就完全否決一件事，我們應(yīng)具體事情具體分析。

如果是我遇到這種選擇，我將毫不猶豫地堅守我的道德。

道德與利益并存議論文篇6

“道”是在昭示一切，“德”是在承載“道”的一切;“道”指的是道理，“德”指的是好的品行?！暗馈钡牡览?，都出現(xiàn)在“德”的身上，“德”的“品行”都產(chǎn)生于在“道”。所以，沒有“道”，也就沒有“德”，沒有“德”，也就看不見“道”的存在。有道才有德，有德才有道，就是“道德”。自古以來，沒有那一位偉人是沒有“道德”的，也沒有一個壞人有“道德”。道德，然而，今天我卻看見了一件有損“道德”的事情。

雨初停，我去買一塊五的豬肝，然而，店主在秤豬肝的時候說一塊五的豬肝，卻給我一元錢的豬肝。我是第出去買東西，也不懂怎么看夠不夠量，拿著豬肝就急匆匆地回家了?；氐郊?，媽媽說我被騙了，我氣憤至極。難道，這就是中國人的道德?

道德，關(guān)乎人民的素質(zhì)，民族的興榮。然而那家店主，卻損了中國人的素質(zhì)。想想看，他們連中國人都騙，何況外國人?如果外國人來買東西，他們豈不是獅子大開口?他們連國人的五毛錢都要騙，何況外國人的幾塊錢，幾十塊錢，甚至幾百，幾千塊錢?為了利益，他們居然不惜丟掉我們的祖先辛辛苦苦換來的顏面!中國人的良好品德快被他們這種人給丟盡了!他們這是給我們中國，中國人民的臉上蒙黑!想想錢學(xué)森，鄧稼先這些的老一輩出色的科學(xué)家用生命，幸福，犧牲自我利益換來的中國人的顏面，中國人的尊嚴，即將要被類似店主這種人，為了那小小的利益的'一個小小的舉動，“小小”的“騙術(shù)”，所丟盡，被外國人指著罵著我們中國人沒道德，不厚道，我就痛心。

現(xiàn)在，已經(jīng)有外國人在罵我們中國人了?？纯?。在美國珍珠港，可以看見只用中文寫著的“垃圾桶在此”;在泰國皇宮，可以看見只用中文寫著的“請便后沖水”;在巴黎圣母院，也可以看見只用中文寫著的“請保持安靜”。難道現(xiàn)在，還要外國人只用中文寫“請不要騙錢”嗎?醒醒吧，那些有損中國五千年傳統(tǒng)文化道德的人。

所以，我們應(yīng)該有一個好的道德，改變這一個局面。我們的“德”要體現(xiàn)在“道”的身上，讓外國人知道，我們是有“德”有“道”的人，中國不是那種素質(zhì)低下的人!我們要繼承中國傳統(tǒng)文化道德，讓外國人時時刻刻豎起大拇指對著中國?！暗赖隆标P(guān)乎人民的素質(zhì)，民族的興榮，沒有一個良好道德的民族，是不可能興旺起來的!中國人要想不被別人欺負，不被別人恥笑，國土不被別人蹂躪，就得有一個良好的道德!記住，你永遠不是代表著你自己，你而是在代表著整個中國，十四億的中國人民!你可以使外國人贊揚中國，但也可以使外國人恥笑中國。贊揚的條件與道路，永遠比恥笑的條件還要復(fù)雜與艱難。

道德與利益并存議論文篇7

撫卷于案，初對孔子的話語感到不解：義救魯奴而不報賬的學(xué)生受責(zé)備，同樣是救人一命卻收下謝禮的學(xué)生反得表揚。掩卷沉思，方覺意義深遠。

看問題做事情應(yīng)以誰為最大受益者為出發(fā)點。個人雖然收了貴重酬勞，但最大受益者卻是國家和社會，孰大孰小，不言而喻。其實德與利的關(guān)系并非完全對立，只是因為在我們的心中高樹道德旗幟使我們對一切與之稍有偏差的行為做出錯誤的判斷。

古人云：“格超梅之上，品在竹之間;德馨心必正，質(zhì)雅品自高。”的確，道德是高尚的品格。從古到今，道德是永恒的話題，它是做人的基礎(chǔ)，無德者不立。但是我們在推崇道德的時候又往往過激，好像道德與金錢是天生的不共戴天的敵人似的，在評價某個人的道德是否高尚時總會把所有的目光聚集在金錢上，這是不智的，甚至可以說是完全錯誤的。

千禧之年，袁隆平教授接受了500萬元的首屆“最高科學(xué)榮譽獎”，若照以上之論，那我們便應(yīng)認為他沒道德嗎?不，袁隆平的二系法雜交稻技術(shù)的推廣，讓中國讓世界多養(yǎng)活了億萬人口。相比之下，這500萬對于他的貢獻來說是微不足道的，國家之所以設(shè)此重獎，便是以此激勵科學(xué)家為國做出更大貢獻，讓世人明白中國是個尊重人才的國家，從而吸引更多的本國人才、留學(xué)者和外籍科學(xué)家來華工作?！爸鬲勑?yīng)”在這幾年也確實卓有成效。

雅典奧運會中國取得歷史性突破，賽后國家重獎了獲金牌運動員，這件事引起很多議論，責(zé)難之語充盈于耳。但我認為重獎是一種催化劑，可以激勵更多的運動員創(chuàng)造佳績，說不定我們_年還會因此奪得金牌總數(shù)第一呢。不能認為運動員拿了獎金就喪失了道德，女排隊員不是集體捐款給慈善機構(gòu)了嗎?無獨有偶，來華賺得巨資的皇馬隊員不也在去年SARS流行時將集體簽名出售球衣的巨款捐給了中國慈善協(xié)會了嗎?

當然，我們不能見利忘義，應(yīng)該正確看待和處理道德與利益的關(guān)系。前不久在雷州海岸面對落水漁民有人喊出的“先收費后救人”的話不免讓人寒心，韓國某明星借“慰安婦”之名出“寫真集”的事件更是讓人為之憤怒，這種重利輕德，一心往錢里鉆的行為令人不齒。

把道德與利益的關(guān)系處理好，在市場經(jīng)濟形勢下尤為重要，我們不應(yīng)偏頗地盜用道德概念，而應(yīng)理性地看待和處理道德問題。

朋友，讓我們用理智去審視利益，用理智去維護道德吧!