有關(guān)透過現(xiàn)象看本質(zhì)的議論文【篇1】

題記：只有跟得上時(shí)代腳步的人，才是成功的人

在梅花開放的季節(jié)，迎來了新一年的到來、伴隨著成長(zhǎng)的足跡，我們又長(zhǎng)大了一歲，時(shí)光飛逝?；厥最^去的一年中發(fā)生了很多難忘而又有趣的事情，隨著時(shí)代的發(fā)展，我發(fā)現(xiàn)人們過春節(jié)的方式也在悄悄變化……

春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，全國(guó)各族民族人民都?xì)g慶春節(jié)，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人民生活水平的不斷提高，節(jié)日的濃度卻在遂見減弱。

小時(shí)候，我最盼望的便是過年，因?yàn)檫^年可以穿新衣裳，吃些平常吃不到的東西，又可以拿到壓歲錢，臨近新年，大街小港都充滿了喜悅的氣氛，到二十三或二十八的年集時(shí)，街上人山人海，摩肩接踵，大家臉上都露出幸福的笑容，到了二十九，家家戶戶都掛大紅的燈籠，貼對(duì)聯(lián)，包餃子，忙得不亦樂乎，大年三十晚上全家圍在一起看春節(jié)聯(lián)歡會(huì)，洋溢著溫馨的氛圍。

時(shí)常聽到同學(xué)說;春節(jié)過得實(shí)在是太無聊了，是啊!現(xiàn)在農(nóng)村的生活水平大大提高，物質(zhì)的需求也在不斷增大，人們的品味也在發(fā)生變化，吃得是綠色無污染，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高的食品，穿的是款式新穎時(shí)尚的服裝。人們對(duì)春節(jié)的期待在逐漸減弱，春節(jié)用的，吃的和平時(shí)一樣。不管是做什么事都缺少了往年的熱鬧，是我們思想發(fā)生變化了?還是時(shí)代的變化所遺留的問題。過春節(jié)的方式需要改變了，不能再原地踏步走了，需要多一些創(chuàng)新和樂趣。

因?yàn)檫^春節(jié)的方式要更新，所以我們要緊跟時(shí)代的步伐，努力創(chuàng)新，把自己培養(yǎng)成有能力，有思想的有用之才。

有關(guān)透過現(xiàn)象看本質(zhì)的議論文【篇2】

繪畫是一種淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的藝術(shù)，要想精煉的掌握這門藝術(shù)，不僅要對(duì)所繪意象的形態(tài)有所了解，更重要的是了解所繪意象的特性。萬事萬物都是一樣，我們想要精通一門技藝，必須透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

明代偉大的哲學(xué)家王守仁，從小就擁有與別人不同的志向—成為一名圣賢。為此他付出巨大的努力，為了看清事物的本質(zhì)，他曾經(jīng)在風(fēng)吹日曬中觀察了三天三夜的竹子，最終也沒有悟出心中的道。然而更荒誕的是在他結(jié)婚前期卻因?yàn)榕c一個(gè)人道士交流論道而耽誤了婚期。這并沒有使他尋找并領(lǐng)悟到心中的道，然而他還是沒有放棄，不停地摸索著，不停地再向成為圣賢的目標(biāo)方向去努力。老天沒有虧待他，最終在他最窮困潦倒的時(shí)候，被人陷害被貶龍場(chǎng)做驛丞的時(shí)候，他們望星空，不斷地回想著自己的經(jīng)歷和遭遇，最終他明白了自己終生信奉的信條，“天理即人欲”，朱熹“隔天理，去人欲”的思想是錯(cuò)誤的，他因此創(chuàng)立了王守仁心學(xué)。實(shí)現(xiàn)了自己的最高人生理想，成為了像孔子一樣的圣賢，要想成為莫一技術(shù)的引領(lǐng)者必須透過現(xiàn)象看本質(zhì)才能掌握萬事萬物的精髓。

周恩來在二十歲時(shí)就曾說過：“我為中華之崛起而讀書?！闭?yàn)橛辛诉@個(gè)異于常人的心志，學(xué)習(xí)的目的是為了有朝一日能夠振興中華。使周恩來在學(xué)習(xí)方面上一直勤奮刻苦，并且做到一絲不茍，他看透了學(xué)習(xí)的本質(zhì)是為了報(bào)效祖國(guó)。最終他實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，成為了中國(guó)第一任偉大的總理，受到所有中國(guó)人的無限愛戴和尊敬。作為一名普通人，我們學(xué)習(xí)的目的不會(huì)向周總理那樣偉大，但我們必須明確我們學(xué)習(xí)的目的，看清楚學(xué)習(xí)的本質(zhì)才能在學(xué)習(xí)上取得好成績(jī)。

生活和繪畫一樣，都是一種耐人尋味的藝術(shù)和技藝，同繪畫需要了解所繪意象的特性一樣，生活需要看透生活的本質(zhì)和明確生活的目的才能活得更精彩。

有關(guān)透過現(xiàn)象看本質(zhì)的議論文【篇3】

窗子里的人喜歡往窗外看，看外面的景物隨四時(shí)而變化，看春天花開，看冬日雪落，看風(fēng)乍起，吹皺一池秋水，看雨飄落，路上的行人在夏雨中匆匆走過……

人確實(shí)需要向外看的勇氣，不能囿于一室之中，泯滅突破藩籬的渴望。人在屋里憋悶得久了，倦了，懈怠了，視角就凝固了：這不是體力上的疲憊，而是心智上的衰竭。這時(shí)就需要窗子里的人走到窗前，適時(shí)放飛一下郁悶的心情，放到太陽底下曬一曬，思想就不會(huì)霉掉，人只有在天地間才會(huì)多些悟的靈感和做的創(chuàng)意，從容澹定之中，情感才能歸于平和，真知方可還原樸素。生活在高樓大廈中被鋼筋水泥日益擠壓的人群不應(yīng)只是伏案工作這一種姿勢(shì)，人的生命也不應(yīng)只有勤奮這一種底色，人的視野更不該只有室內(nèi)這一種視角!什么時(shí)候能表現(xiàn)出那臨窗極目的舒昂，這不僅是一時(shí)的心情，更是一種人生的氣度。

唐人的窗外別有一番天地，“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！遍T窗俱開的氣勢(shì)也只有唐人做得出。“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”憑高遠(yuǎn)望，極目江河湖泊，才能看懂化外之境，天地間凝結(jié)的浩然之氣盡被唐人望收眼底，一覽無余。這不僅僅是一個(gè)視角的詩化，一種眼光的睿智，更是一種胸襟的開放，一個(gè)時(shí)代精神風(fēng)貌的縮影。那種昂揚(yáng)向上，奮發(fā)有為的人生價(jià)值觀，傳承為史書中的一脈奇香，引領(lǐng)后來人書寫自己的人生。唐人的詩性內(nèi)含風(fēng)骨，高蹈得讓那些只會(huì)追逐利益的后人滿面含羞。

宋人的天地似乎是小了些，“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊?！碧炜諒姆教林匈p鑒;“墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑”。情感交流也要隔著墻。已然沒有了穿行天地間的大氣，僅剩下移花接木的才氣，收回可極八表的目光，定格成庭院深深深幾許的偷閑。從此，大宋庭院的天空懸掛上一顆顆多感的心，從“西北望，射天狼”的豪放與自信，演變成“倚門回首”的秀氣與精致，目光不再遠(yuǎn)行，直把雕塑雕成了飾物，放在手中把玩，舒緩自己難以排解的感時(shí)傷情。即便宋人有將山水縮龍成寸的智慧，可這窗外庭院的視角也是狹隘多了。

清人是背著一肩負(fù)擔(dān)看窗外的，平添了許多無奈，把憑窗的浩嘆寫進(jìn)小說，借形象的虛擬隱晦地傳達(dá)自己對(duì)這個(gè)世界的冷眼旁觀。蒲松齡的聊齋算是打開了一個(gè)與普通人對(duì)話的軒窗，讓山野之人進(jìn)來，讓漁夫樵子進(jìn)來，讓他們身上的清新之氣驅(qū)散狹小空間封閉了太久的腐氣，晦氣，濁氣……可這種胸襟只體現(xiàn)在落第舉子的身上是有清一代學(xué)子的悲哀。曹雪芹來得率性，徑直走到外面，從廣闊的天地反觀自己的書齋，悟通了人世間的百態(tài)人生，“世事洞明皆學(xué)問”——他餓著肚子依然能行走在大天大地里，用歷經(jīng)風(fēng)雨飽潤(rùn)滄桑的筆觸寫出了驚世駭俗的文字，這是行走在天地間高傲的靈魂，是真正的讀書人最后的尊嚴(yán)。在這本可窺一個(gè)王朝背影的大書中，讓人看到了從興盛到末路的歷史，他開的是封建社會(huì)的天窗，容盡了世間的滄海桑田、風(fēng)花雪月。

憑著這一扇扇歷史中的大窗，我們仿佛看到一個(gè)個(gè)鮮活的生命從史冊(cè)的書香中向我們走來，用生命奏出金石般的聲響扣開我們?nèi)找娼]的心扉。時(shí)代發(fā)展到今天，我們不能埋頭做“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的窗下囚徒，要從窗內(nèi)的局促中走出來，任目游萬仞，讓思想遠(yuǎn)行。

有關(guān)透過現(xiàn)象看本質(zhì)的議論文【篇4】

“眼見為實(shí)，耳聽為虛?！边@是我們經(jīng)常能夠聽到的。如今，我們所處如此紛擾的世界里，眼見不一定為實(shí)，同樣，耳聽也不一定為虛。如此紛亂的世界里，我們會(huì)被一些表象所迷惑，從而陷入歧途，落入苦海而終將無法自拔。那么，我們?nèi)绾稳ケ荛_這些“假”的表象呢?如何去活得真誠(chéng)，真實(shí)?這就需要我們有一顆清醒的大腦，而且時(shí)時(shí)刻刻保持清醒的狀態(tài)，透過事物的表象看本質(zhì)，這樣，我們才不會(huì)活得糊涂，人生才會(huì)快樂。

年少輕狂的我們，恰恰處于通過表象而看不到本質(zhì)的時(shí)期，很容易上當(dāng)受騙，產(chǎn)生一些誤會(huì)，現(xiàn)在這樣的情況其實(shí)不僅僅是在少年時(shí)期，社會(huì)上比比皆是。有些專家學(xué)者同樣也會(huì)犯這樣的錯(cuò)，只看到事物的表象，而沒有考究事物本質(zhì)就把腦門一拍，一項(xiàng)不成功的決策就下發(fā)了。對(duì)于生活中常見的一些事物，由于人們的思維定勢(shì)，會(huì)按照自己狹隘的那種想法去想，然后去做，也許自己也沒有看到錯(cuò)誤，也沒有感到什么，但是當(dāng)局者迷，旁觀者清。如果我們每一個(gè)人都是如此，后果可想而知。因?yàn)閷?duì)于每一件事，我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)不夠到位，沒有深入考究一件事情，沒有看到事物的本質(zhì)現(xiàn)象，就一個(gè)結(jié)論下定了。

歷史上有許多英雄，名人之所以以失敗而落幕，是因?yàn)樗麄儧]有看到別人對(duì)他的真實(shí)用心。政治上的陰謀，如西楚霸王項(xiàng)羽，他武功蓋世，堪稱一世梟雄，但他就是沒有一顆清醒的政治頭腦，他看不透劉邦一舉一動(dòng)的本質(zhì)，他在烏江亭旁自刎前說的那些話：“非我的武功不好，而是老天要滅我?！逼鋵?shí)，這句話是他推卸他沒有看透事物本質(zhì)而失敗了的責(zé)任，他沒有對(duì)自己負(fù)責(zé)。所以，未看透事物本質(zhì)是他在戰(zhàn)場(chǎng)上的一個(gè)致命點(diǎn)，是一個(gè)決定事物成敗的誤點(diǎn)。

如果當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽在鴻門宴上看透劉邦所演的戲，不用拿劍去擋項(xiàng)伯，斬草除根，那么烏江前掉頭的就不是他，也許，歷史就會(huì)被他改寫。事后，獲得功勞的戰(zhàn)士們一起飲酒暢談，大口吃肉大碗喝酒，而韓信垂頭無語，他為項(xiàng)羽被表象所蒙蔽而傷心。有一個(gè)英雄落幕，只留得《霸王別姬》流傳至今。這一事件中，我們可以看出透過表象看本質(zhì)的重要性。

如此繁華的現(xiàn)代社會(huì)，發(fā)生的繁雜事不計(jì)其數(shù)，這如同空氣中的塵埃，漂浮不定，隨時(shí)都會(huì)漂到我們身邊來。繁雜的事不是由我們能控制的，我們能做到的，就是認(rèn)識(shí)它，看到它的本質(zhì)，我們不能被表象蒙蔽，有些事物會(huì)披個(gè)漂亮的外衣，看不到本質(zhì)的人當(dāng)然會(huì)陷入歧途，落入苦海。

總之，面對(duì)如此繁華的社會(huì)，害人之心不可有，防人之心不可無。我們要時(shí)時(shí)刻刻保持清醒的大腦，只有認(rèn)清事物的本質(zhì)，我們才會(huì)無往而不勝。

有關(guān)透過現(xiàn)象看本質(zhì)的議論文【篇5】

“二戰(zhàn)”期間，為了加強(qiáng)對(duì)戰(zhàn)機(jī)的防護(hù)，英美軍方調(diào)查了作戰(zhàn)幸存飛機(jī)上彈痕的分布，決定哪里彈痕多就加強(qiáng)哪里。然而統(tǒng)計(jì)學(xué)家沃德力排眾議，指出更應(yīng)該注意彈痕少的部位，因?yàn)檫@些部分受到重創(chuàng)的戰(zhàn)機(jī)，很難有機(jī)會(huì)返航，而這部分?jǐn)?shù)據(jù)被忽略。事實(shí)證明，沃德是正確的。

讀了這段話，我明白了往往人們被忽略的地方，更應(yīng)該去注意，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

雖然飛機(jī)有些地方彈痕多，但它卻仍然可以幸存下來，透過這個(gè)現(xiàn)象可以看出那些彈痕部位并不是飛機(jī)的要害，有些地方看上去沒有彈痕，可是一旦中彈就會(huì)機(jī)毀人亡，根本沒有返航的機(jī)會(huì)。如果只注重加強(qiáng)了不重要的地方，而忽視了重要的地方，那將使防護(hù)工作適得其反。

生活中也一樣，往往人們只注重了一些事物的表面現(xiàn)象，卻沒想到造成其表面現(xiàn)象的深層原因是什么，所以，只能做出一些表面的努力，也只會(huì)取得一時(shí)的成功，不會(huì)永遠(yuǎn)領(lǐng)先。

就好像學(xué)習(xí)一樣，有的家長(zhǎng)只注重孩子學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)趺瓷喜蝗?，做了許多卷子，上了很多速成班，卻仍然沒能改變學(xué)習(xí)成績(jī)，但家長(zhǎng)卻沒有想過，孩子面對(duì)學(xué)習(xí)是怎樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，真的有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣嗎?孩子的表面成績(jī)不好，是因?yàn)闆]有更深的理解怎樣學(xué)習(xí)，是沒有好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為什么不先改變習(xí)慣，再改變成績(jī)呢?

另一方面是有些上學(xué)寄宿的孩子居然生活不能自理!這都是因?yàn)榧议L(zhǎng)當(dāng)年的過度呵護(hù)。而許多家長(zhǎng)卻不知道其中的原因，只是一味地教育孩子怎么怎么做，可孩子仍然不知道怎么做。這就好像是母鳥把小鳥的翅膀割掉了，而母鳥卻對(duì)他說：“你飛呀!飛呀!怎么這么沒用!”由于當(dāng)年的嬌慣，孩子喪失了獨(dú)立的能力，準(zhǔn)確的說這種能力是被家長(zhǎng)剝奪的!孩子不能自理，家長(zhǎng)要透過這個(gè)現(xiàn)象來找到根本的原因就是過度呵護(hù)，看到了事情的本質(zhì)，也就有了處理方法，而并非盲目的叮囑。

生活中的許多現(xiàn)象都要通過本質(zhì)來解決，就如同孩子的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活自理能力一樣，只有透過現(xiàn)象看本質(zhì)，才能讓問題從根本上解決。

有關(guān)透過現(xiàn)象看本質(zhì)的議論文【篇6】

傳說春秋時(shí)候，宋國(guó)有個(gè)農(nóng)夫，播下麥種后，整日蹲在阡陌上，望著自家那一畝見方的麥田，希望麥子趕快成熟抽穗，可是麥苗仍舊慢慢地生長(zhǎng)。一日清晨，他實(shí)在急不可耐，來到麥田里，把每株麥苗都拔高了一節(jié)。直到日落西山，才筋疲力盡地回到家里，他興奮地對(duì)兒子說：“今天把我累壞了，不過田中的麥苗，都長(zhǎng)高了一大節(jié)?！眱鹤勇犃T，大驚失色，跑到田里一看，麥苗全都枯萎了。

植物生長(zhǎng)是有規(guī)律的，首先，要適時(shí)下種，其次，要有足夠的水分，適當(dāng)?shù)姆柿?，充足的日照和適宜的溫度，只有遵從這一切，植物才能生長(zhǎng)茂盛，違反了這些規(guī)律，植物輕則生長(zhǎng)緩慢，重則導(dǎo)致死亡。可見，事物的發(fā)展都是有規(guī)律的。

我們都希望自己學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，這其間同樣有一定的規(guī)律，就是要有鍥而不舍的精神和正確的學(xué)習(xí)方法。只有每一節(jié)課都專心聽講，對(duì)每一個(gè)定義的含意和適用范圍都能透徹理解，每一天都認(rèn)真預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)，仔細(xì)琢磨定義之間的邏輯，關(guān)系，力求運(yùn)用自如，學(xué)習(xí)才能獲得“豐收”，如果諸如此類的事情都不去做，只靠考試前的“臨陣磨槍”，那即使得到“理想”的分?jǐn)?shù)，知識(shí)也會(huì)象那被拔了節(jié)兒的麥苗一樣，很快枯萎，如果為了得到“理想”的分?jǐn)?shù)去抄襲他人的現(xiàn)成答案，就連心靈中智慧的禾苗也要枯死。

思想上的進(jìn)步也是循序漸進(jìn)的?！叭撕氵^，然后能改”。我們對(duì)待有錯(cuò)誤的同學(xué)，首先應(yīng)當(dāng)相信他能改，然后對(duì)他善意誠(chéng)懇地提出批評(píng)，這種批評(píng)應(yīng)該是恰如其分的，實(shí)事求是的。不能認(rèn)為批評(píng)越尖銳，言詞越刻薄越好。如果急于求成，企圖一蹴而就，或是脫離實(shí)際，只圖一時(shí)痛快，反而會(huì)好心辦了壞事，引起被幫助者的反感。這種類似拔苗助長(zhǎng)的事情在社會(huì)生活中是常常發(fā)生的。

我們千萬不要學(xué)那個(gè)農(nóng)夫，只一味地求快，不按客觀規(guī)規(guī)律辦事。古語說：欲速則不達(dá)。我們只有認(rèn)識(shí)事物規(guī)律，按照事物規(guī)律辦事，才能取得勝利。

有關(guān)透過現(xiàn)象看本質(zhì)的議論文【篇7】

"在這個(gè)世界上，人們總會(huì)固執(zhí)地在做著某件事?；?qū)?，或錯(cuò)。就像飛機(jī)撞鳥這個(gè)難題一樣，即使擁有再?gòu)?qiáng)的強(qiáng)度，鳥還是會(huì)撞飛機(jī)。問題并不在飛機(jī)上，而在于如何利用飛機(jī)來避免。亦人生道路一樣，不再與平坦，而在于是否方向正確。學(xué)會(huì)換種方式，換個(gè)思想面對(duì)生活。

換個(gè)方式路或許會(huì)更寬，我們有時(shí)候一直針對(duì)著某件事并盡力做好。但有時(shí)結(jié)果或許并不如你意料的。問題或許在你，或許在方式。有可能你看到的只是事物的表面，其本質(zhì)并為抓住，所以和不換種方式考慮一下。

就像有人說怎樣確保地震時(shí)，高樓房不會(huì)到。一些人認(rèn)為應(yīng)該將地基打深數(shù)幾米，做到中心不倒亦可。實(shí)則錯(cuò)誤，這些人只是看表面，樓房倒不倒關(guān)鍵還是看結(jié)構(gòu)建筑及質(zhì)量。我想那些危樓即使地基深數(shù)幾米，在一些災(zāi)害發(fā)生時(shí)，亦會(huì)倒塌。

大禹治水，堵是下策，疏導(dǎo)才是良方。這即是真理，亦是實(shí)踐。飛機(jī)撞鳥，損失巨大。我們責(zé)怪的是誰，是鳥無意識(shí)的亂撞，還是飛機(jī)飛行時(shí)的不小心。鳥不會(huì)像守株待兔里的兔子一樣，傻傻的撞到木樁上。鳥與飛機(jī)就像蜉蝣撼大樹一般。撞上便是死。而人們?cè)黾语w機(jī)的強(qiáng)度與材料，進(jìn)而保證飛機(jī)不會(huì)出事。但這樣是否為其鳥著想。我想最好的辦法亦如李玉龍團(tuán)隊(duì)提出的設(shè)計(jì)理念，以疏導(dǎo)代替對(duì)抗。從而確保小鳥也只是飛機(jī)碰撞過的過客。

人生亦如此，何不換種方式去了解事物的本質(zhì)。我想，那樣會(huì)讓我們做事成功的幾率變大。小溪遇上巨石，不會(huì)直直的沖著撞。而是繞過巨石行走，小溪知道，即使再多的水也沖不開。那何必不疏導(dǎo)自己，繞過，再匯聚，最后平坦匯入大海。

我們?nèi)吮绕渌锓N可貴的是有高等的意識(shí)，在遇到困難時(shí)，不會(huì)如無頭蒼蠅一般亂飛，而是想辦法克服。但是我希望這種方法是有針對(duì)性的。是從其本質(zhì)出發(fā)的，因?yàn)橹皇菑谋砻鎭碚f，解決的結(jié)果重復(fù)千萬次總是一個(gè)樣。所以，何不換種方式去了解事物的本質(zhì)。就像大禹治水，堵是下策，疏導(dǎo)才是良方。