閩南的七夕風(fēng)俗話題作文5篇

在閩南地區(qū)農(nóng)村中，傳說七月初七是“七仙女”的生日，這“七仙女”并非一個(gè)仙女，而是七個(gè)神娘，俗稱之為“七娘媽”，因而民間把這一天稱做“七娘媽生”。今天小編在這給大家整理了一些閩南七夕風(fēng)俗作文，我們一起來看看吧!

閩南七夕風(fēng)俗作文1

閩南和臺(tái)灣的七夕節(jié)又是“七娘媽”的誕辰日。民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護(hù)孩子平安和健康的偶像。據(jù)閩南籍臺(tái)灣學(xué)者林再復(fù)的《閩南人》一書考證，閩南人過去越峽跨洋到臺(tái)灣或異國他邦經(jīng)商、謀生，大都多年未能歸，婦女們只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇氣。所以，七夕這一相思傳情的節(jié)日又演變成對(duì)保護(hù)孩子的“七娘媽”神的祈禱。

每年這天，人們?nèi)宄扇旱狡吣飲審R供奉花果、脂粉、牲禮等。這天，臺(tái)灣民間還流行一種“成人禮”，即孩子長(zhǎng)到滿15歲時(shí)，父母領(lǐng)著他帶著供品到七娘媽廟酬謝，答謝“七娘媽”保護(hù)孩子度過了幼年、童年和少年時(shí)代。在這一天，臺(tái)南地區(qū)要為16歲的孩子“做十六歲”，行成人禮。 臺(tái)灣民眾認(rèn)為，小孩在未滿16歲之前，都是由天上的仙鳥——鳥母照顧長(zhǎng)大的。鳥母則是由七娘媽所托，因此，七娘媽就成了未成年孩子的保護(hù)神。嬰兒出生滿周歲后，虔誠的母親或祖母就會(huì)抱著孩子，帶上豐盛的祭品，另加雞冠花與千日紅，到寺廟祭拜，祈愿七娘媽保護(hù)孩子平安長(zhǎng)大，并用古錢或鎖牌串上紅包絨線，系在頸上，一直戴到16歲，才在七夕節(jié)那天拿下鎖牌，并到寺廟答謝七娘媽多年的保佑。有的家長(zhǎng)除了在七夕節(jié)這天祭謝“七娘媽”之外，還專門為孩子舉行成人禮的事而宴請(qǐng)親友，慶賀一番。 閩南、臺(tái)灣民間七夕雖不很重乞巧，但很看重保健食俗。每到七夕之際，幾乎家家戶戶要買來中藥使君子和石榴。

七夕這天晚餐，就用買來的使君子煮雞蛋、瘦豬肉、豬小腸、螃蟹等，晚飯后，分食石榴。這兩種食物均有一定的驅(qū)蟲功能，因而很受歡迎。說來有趣，臺(tái)灣七夕的晚餐，民間還習(xí)慣煮食紅糖干飯，這對(duì)誘蟲吃藥也起了輔助作用。因何有此獨(dú)特節(jié)俗?相傳出自海峽兩岸尊奉的北宋名醫(yī)“保生大帝”吳云東。那是景佑元年(1034年)夏令，閩南一帶瘟疫流行，好心的名醫(yī)吳云東帶著徒弟，四處采藥救治百姓。他見許多大人小孩患有蟲病，就倡導(dǎo)人們?cè)谄呦@天購食使君子、石榴。因七夕這天好記，期間又是石榴成熟季節(jié)。所以，民眾都遵囑去做，起到了意想不到的保健作用，后來便相沿成俗，并隨著閩南移民過臺(tái)灣而沿襲至今。由于吳云東醫(yī)術(shù)高超，醫(yī)德高尚，上自皇家，下至貧民，都尊崇他為醫(yī)神。

閩南七夕風(fēng)俗作文2

關(guān)于七夕的傳說，閩南還有其精彩的說法。按照閩南地區(qū)的傳說，當(dāng)年天帝盛怒于七仙女與董永成婚，以銀河為界，將這一對(duì)恩愛夫妻隔開，后允其每隔七天相會(huì)一次，并命喜鵲把天帝這一命令傳達(dá)給他倆，沒想到喜鵲不知是急了呢，還是嘴鈍舌笨，竟把七天一相會(huì)誤報(bào)為每年七月七日一相會(huì)，至今，閩南地區(qū)還保留著“客鳥(喜鵲)報(bào)錯(cuò)喜”的俗諺。

不過，雖然喜鵲報(bào)錯(cuò)喜，讓消息誤傳了，但傳出去的是天帝的命令，就必須將錯(cuò)就錯(cuò)，不能再改，于是天帝罰喜鵲每年“七夕”為牛郎織女搭橋，幫助他們相見。

據(jù)說，七月初七這一天，人間見不到喜鵲的影子，就是因?yàn)樗鼈兌即顦蛉チ?七夕過后，喜鵲頭部皆禿頂，那是因?yàn)榕＠蔂颗＿^鵲橋時(shí)，牛蹄子蹂踏所致。因而在祭祀完“七娘媽”之后，人們會(huì)包一包糯米扔到屋頂上，以犒勞喜鵲們?yōu)榕＠煽椗顦蛑量唷?/p>

閩南七夕風(fēng)俗作文3

七夕從民間傳說慢慢演化成傳統(tǒng)節(jié)日，又在商家的渲染鼓動(dòng)下成了中國原始版的“情人節(jié)”。因此，七夕這天，朋友圈都在秀恩愛、曬禮品。

但在我們閩南，除了小部份無牽無掛的年青人會(huì)把它當(dāng)作秀恩愛的好日子外，絕大多數(shù)的人、尤其是中老年人，都忙著燒金拜拜的事。

怎么說呢?

閩南自古宗教氛圍濃厚，該地區(qū)人們普遍認(rèn)為傳說中的“七仙女”并非一個(gè)仙女，而是七個(gè)神娘，俗稱“七娘媽”，所以人們將其奉為保護(hù)孩子平安和健康的偶像，并將七夕衍化成“七娘媽”的生日，即“七娘媽生”。

傳說中下凡與牛郎結(jié)為夫妻的是第七個(gè)神娘，最心靈手巧也最溫柔賢惠的那個(gè)。

據(jù)閩南籍臺(tái)灣學(xué)者林再復(fù)的《閩南人》一書考證，閩南人過去越峽跨洋到臺(tái)灣或異國他邦經(jīng)商、謀生，大都多年未能歸，婦女們只好把所有的希望都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇氣。

所以，七夕這一相思傳情的節(jié)日又演變成對(duì)保護(hù)孩子的“七娘媽”神的祈禱。每年這天，人們便三五成群到七娘媽廟供奉花果、脂粉、牲禮等。

按照這一習(xí)俗，孩子出生后的第一年，頭一個(gè)“七夕”要做“新契”，意為新拜“七娘媽”為義母(閩南話稱“契母”)。到了十六歲，當(dāng)年的“七夕”要“洗契”，意思是對(duì)其長(zhǎng)大成人、與“七娘媽”脫離關(guān)系進(jìn)行洗禮。

因“七娘媽”每年只下凡一次，因此，就委派“床神”作為直接守護(hù)兒童搖籃和床的神明，俗稱“床母”。

因此，七夕這天，家中若有未滿十六歲小孩的人家，其父母便需一大早起來做糖粿，這是七夕上供必備品。

做糖粿可比做冬至丸麻煩。也是將糯米粉加涼水，調(diào)成面團(tuán)，然后搓成玻璃珠大小的丸子，放在案桌上，接著用手掌輕輕一按，使之成扁圓形，最后用拇指往中間一壓，即成中間下凹的糖粿了。

糖粿做好之后，把水燒開，放入水中加糖煮，待糖粿浮在水面上即可撈出，裝在大號(hào)的白瓷碗里(或者分裝在七個(gè)小的碗里)，在上邊撒上一層由碎花生仁，芝麻、白糖組成的調(diào)料。七夕最主要的貢品就做好了。

糖粿中間凹的那個(gè)小孔，就像少女臉上的酒窩，意在祝愿牛郎織女相會(huì)時(shí)笑容滿面。

以前，家里的大人還會(huì)一早就把預(yù)先準(zhǔn)備好的胭脂、香粉、扎花等等，用絲線捆扎扔到屋頂，這是要讓喜鵲銜給七娘媽，以便梳妝打扮降落人間。

現(xiàn)在城里人大都住在高樓大廈，就不再扔屋頂了，改成擺放在供桌上當(dāng)供品了。

中午，將糖粿、芋頭飯、魚肉、水果等擺在孩子睡的床上祭拜“床母”，以此祈禱孩子平安、聰明、健康成長(zhǎng)。

并用糖粿、咸飯、三牲、瓜豆果品及上述的胭脂香粉等貢品供奉"七娘媽"，中午十二點(diǎn)前，燒金紙時(shí)將備好的彩紙?jiān)?quot;七娘轎"或"七娘亭"一起燒掉，恭送"七娘媽"回天府。

晚上，一家人吃完糖粿，家庭中的婦女和兒童都會(huì)跑到外面的空地上聚集，仰看織女、牛郎相會(huì)，好奇心重的還會(huì)相約到葡萄架下，偷聽牛郎和織女的情話，以此來預(yù)測(cè)自己未來一年的愛情運(yùn)勢(shì)。

一般要等到下雨才意猶未盡地回家。這雨是“七娘媽流眼淚”，標(biāo)志著一年一度的牛郎織女相會(huì)結(jié)束了。印象中，七月初七這一天必定下雨，即使是晴朗的天氣，也會(huì)偶爾飄下一陣毛毛雨，于是傳說更加神乎其神。

家里孩子滿十六歲后，很多閩南人還是會(huì)供"七娘媽"的，只是少了供“床母”及燒"七娘轎"這兩項(xiàng)，其余做糖粿、燒咸飯什么的都一樣。

生活需要儀式感。對(duì)美好生活的向往、對(duì)天地的敬畏、對(duì)神佛的崇拜和感激，讓閩南人把這一傳統(tǒng)的節(jié)日看得特別隆重，過得熱熱鬧鬧的，并將代代相傳。

閩南七夕風(fēng)俗作文4

每年的七月七日，是七夕情人節(jié)。但在閩南文化中，七夕節(jié)是“七娘媽”的生日，每逢這一天，人們就會(huì)準(zhǔn)備一些東西、實(shí)物來祭拜，并在祭拜時(shí)吧自己的心聲告訴“七娘媽”，祈求心愿達(dá)成。相信很多朋友都特別好奇閩南人是怎么過七夕的，接下來讓小編為大家揭曉。

泉俗視“七娘媽”(閩南，人稱七仙女為七娘媽)為婦幼保護(hù)神，界定七月初七是其神誕。有小孩的泉州人家常要買七仙女轎和亭，因?yàn)殚}南兒童或有拜“七娘媽”為“契母”(閩南語諧音，即義母的意思)。

掛七娘神燈

泉俗還有懸掛“七娘媽燈”的習(xí)俗，這是一種長(zhǎng)圓形的燈籠，上面畫著七仙女的圖，一般在下面還掛上一串有各種顏色的花串。如果當(dāng)年哪家有小孩出生，或者有剛結(jié)婚的新媳婦，在農(nóng)歷的七月初就開始懸掛燈籠，甚至是掛在剛結(jié)婚的夫妻的新房門口，有早生貴子的愿望。

撒花撒粉

在市區(qū)街頭，記者還看到了紀(jì)念七夕用的花粉，傳言小兒抹了不會(huì)生痱子。

熟知泉州民俗掌故的劉浩然先生介紹，據(jù)說過去，泉州的婦女們會(huì)在一大早，把準(zhǔn)備好的胭脂、香粉和花束等用絲線扎捆，然后扔上屋頂。這一舉動(dòng)是為何呢?原來，是要讓喜鵲銜去給七仙女梳妝打扮。另外，還要用紅紙包一些糯米，用以犒賞喜鵲傳遞花粉和晚上搭橋之勞。

姑娘乞巧

糖粿泉州婦女乞巧的風(fēng)俗，主要是在天井上搭一個(gè)彩籮，準(zhǔn)備瓜果7盤，點(diǎn)7支香，用7根針、7根絲線，在月光下比賽穿線，誰穿的線越多越快，就證明那個(gè)姑娘的手越巧。不過，目前在泉州地區(qū)這種風(fēng)俗已經(jīng)少見。

吃糖粿(類似湯圓)

糯米粉加涼水，調(diào)成面團(tuán)，然后搓成玻璃珠大小的丸子，放在案桌上，用手掌輕輕一按，使之成扁圓形，最后用拇指往中間一壓，即成中間下凹的糖粿了。糖粿做好之后，把水燒開，放糖等，煮片刻即成。煮好之后，在上邊撒上一層花生仁，裝在白瓷碗里。糖粿中間凹的那個(gè)小孔，就像少女臉上的酒窩，意在祝愿牛郎織女相會(huì)時(shí)笑容滿面。

閩南七夕風(fēng)俗作文5

閩南地區(qū)在七夕的時(shí)候，除了保留著與其他地區(qū)相同的乞巧等習(xí)俗外，還有其獨(dú)特的、帶著濃厚閩臺(tái)民間色彩的民俗。

在閩南地區(qū)農(nóng)村中，傳說七月初七是“七仙女”的生日，這“七仙女”并非一個(gè)仙女，而是七個(gè)神娘，俗稱之為“七娘媽”，因而民間把這一天稱做“七娘媽生”。這也許是七夕民間流傳在宗教氛圍濃厚的閩南地區(qū)的衍化。

自古以來，在閩南地區(qū)勞動(dòng)?jì)D女的心目中，“七娘媽”是美麗、善良、慈愛、吉祥的化身，她不僅能給小孩子帶來撫愛、溫暖和幸福，而且能庇佑孩子健康成長(zhǎng)，因而，民間有七夕“拜天孫”的習(xí)俗。

根據(jù)《泉州府志》記載：泉俗七夕“乞巧”、“陳瓜果”、“小兒拜天孫”。按照這一習(xí)俗，孩子出生后的第一年，頭一個(gè)“七夕”要做“新契”，意為新拜“七娘媽”為義母(閩南話稱“契母”)，并于當(dāng)天解去新生兒于端午節(jié)系于手腕上的“續(xù)命縷”(用五色絲線搓成)。

到了十六歲，當(dāng)年的“七夕”要“洗契”，意思是對(duì)其長(zhǎng)大成人、與“七娘媽”脫離關(guān)系進(jìn)行洗禮。這一民俗相沿成習(xí)，隨著時(shí)代的進(jìn)步，不少城市家庭現(xiàn)已摒棄，但在農(nóng)村中仍可見其遺存。

按照傳統(tǒng)習(xí)俗，閩南地區(qū)七夕敬奉“七娘媽”，具有濃郁的民間色彩。在七夕這一天，家庭主婦們往往早早起來，煮粿仔，搓糖粿(在湯圓上戳一個(gè)小洞，將要出生的孩子便會(huì)有小酒窩，另有說法是這個(gè)小洞是用來裝牛郎和織女離別時(shí)的眼淚);有的還炒一些花生仁，然后碾成碎末，拌上白糖，待糖粿煮熟后，灑在上面，使糖粿吃起來更香、更Q。

當(dāng)然，不能忘記還要備辦一桌供品，泉州供祀“七娘媽”的供品，一般有糖粿、瓜果、“浥飯”、三牲、酒醴等，待中午時(shí)分，好祭拜“七娘媽”。祭拜的供桌一般擺在主人的臥室門口，因?yàn)檫€要連里面的“床母”一起祭拜。